藝

術(shù)

家

徐里，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、秘書(shū)長(zhǎng)，兼任中國(guó)文聯(lián)、財(cái)政部、文化部“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)辦公室兼創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)辦公室主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主任、全國(guó)美展總評(píng)委、評(píng)審委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

　　作品連續(xù)入選五年一屆的第七、第八、第九、第十、第十一屆全國(guó)美展及《20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)展》、《第二屆中國(guó)油畫(huà)展》、《第三屆中國(guó)油畫(huà)展精品展》、《首屆中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)展》等國(guó)家級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)。 作品先后被選送參加奧地利、日本、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞、加拿大、新加坡、文萊、馬來(lái)西亞、荷蘭等國(guó)和中國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)的展覽。作品被中國(guó)美術(shù)館、人民大會(huì)堂委員長(zhǎng)廳、中南海、澳門(mén)博物館、日本東京千代田美術(shù)館、美國(guó)國(guó)家東方藝術(shù)博物館、荷蘭祖特梅爾市政府、瑞典赫爾辛堡市政府、德國(guó)不萊梅市政府、新西蘭惠靈頓市政府、日本佐世堡市政府，中國(guó)駐荷蘭、英國(guó)、希臘大使館等政府機(jī)構(gòu)和美國(guó)洛克菲勒家族、英國(guó)倫敦市長(zhǎng)、英國(guó)劍橋大學(xué)捐贈(zèng)人SIR PAUL JUDGE、雍和宮、南普陀寺等許多海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)、收藏家收藏。

　　出版畫(huà)冊(cè)《徐里油畫(huà)選》、《徐里西域之旅》、《讀徐里》、《徐里海外寫(xiě)生作品集》、《中國(guó)油畫(huà)50家——徐里油畫(huà)作品集》、《墨趣——徐里中國(guó)畫(huà)作品集》、《中國(guó)山水——徐里油畫(huà)作品集》、《大美無(wú)言——徐里油畫(huà)作品集》、《恭王府——徐里油畫(huà)作品集》、《中國(guó)藝術(shù)文化專號(hào)》、《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的藝術(shù)家徐里作品集》、《徐里書(shū)法集》、《吉祥雪域——徐里油畫(huà)作品集》等。中央、省、市電視臺(tái)先后為其拍攝11部電視專題片并播出。2007年入選中國(guó)油畫(huà)50家；2011年入選“藝術(shù)之巔”——中國(guó)油畫(huà)2010年度10大人物；2012年被授予烏克蘭大使獎(jiǎng)；2013年被美國(guó)國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)授予杰出藝術(shù)成就獎(jiǎng)；2015年被俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院授予榮譽(yù)院士。

接

近

本

原

很難在理論上說(shuō)清一個(gè)畫(huà)家是如何突然獲得創(chuàng)作豐年的。徐里從1989年開(kāi)始似有神助地連續(xù)畫(huà)出一系列油畫(huà)，他的作品不斷被選入國(guó)內(nèi)各種大型展覽及海外展覽，也不斷被收藏和出版。我相信畫(huà)是激情的藝術(shù)，而激情是一種生命能量的爆發(fā)和噴涌。徐里在油畫(huà)中貫注的創(chuàng)作激情可謂血脈奮張般飽滿，他的作品也因而持續(xù)充盈著一股氣勢(shì)，一種足以激活觀者視覺(jué)感受的力量。但我還相信比神助更準(zhǔn)確些的藝術(shù)創(chuàng)作奧秘是神啟，隱匿在徐里生命內(nèi)核中的畫(huà)家氣質(zhì)突然爆發(fā)，突然揚(yáng)揚(yáng)灑灑地化為豐富的藝術(shù)形象，而且精彩的是他的作品并非片斷和偶然的幻想，而是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)系列，一定是獲得了某種神靈的啟示。實(shí)際上，徐里油畫(huà)的主題已經(jīng)昭示了他的創(chuàng)作奧秘——他描繪的是西藏高原那一片古老和圣潔的景觀，他刻劃的是一個(gè)個(gè)與淳凈深遠(yuǎn)的文化背景息息相關(guān)的生靈，他以《吉祥雪域》為題的系列作品是聆聽(tīng)和蒙受了生命與世界之本原的啟示之后，借助油畫(huà)形式如縷不絕涌發(fā)出來(lái)的心語(yǔ)�？此�的作品，能從中看到一個(gè)對(duì)生命存在意義虔誠(chéng)地向往過(guò)、熾熱的愛(ài)過(guò)和不懈的追求、最后在他的感召下無(wú)言的沉入沉思之境的年輕畫(huà)家的靈性。

　　高原大漠、邊寨莽林都是近些年畫(huà)家如朝圣般前往踏訪的地方，也是入畫(huà)的極好題材。但這類風(fēng)光風(fēng)情的作品真正傳神的并不多。為什么？畫(huà)家的視線往往被那些景象的外觀吸引去了，以至于下筆便收不盡滿目奇異的紛繁姿貌，作品雖浸洇著地方特色或民族風(fēng)儀，但卻掩不住作為文化人的畫(huà)家厭倦都市生活后的排遣與獵奇心態(tài)。徐里盤(pán)桓于西藏高原，不是為了感受一種新鮮的行旅，也不是為了收集一些可資入畫(huà)的素材，而是以全部情感融入那片厚實(shí)與凝重的河山風(fēng)上，真摯的品味和領(lǐng)略雪域大自然及其兒女的人情人性。在那里，他感受到生命與命運(yùn)抗?fàn)帲�自然與人性交融的情境，那是一種玄遠(yuǎn)而永恒值得傾心謳歌的主題，他從藏民的勞作、歡娛和種種宗教或準(zhǔn)宗教的崇拜典儀中，看到了象征性的形式后面凝聚的民族心智與祈向。終于，他撥去了一般寫(xiě)實(shí)手法和對(duì)生活的情節(jié)性描繪，直取富有內(nèi)涵意味的象征方式，塑造出一個(gè)個(gè)在真實(shí)可信的空間中富有生命風(fēng)采的形象。

　　繪畫(huà)中象征性或象征主義要確立的是畫(huà)家作為藝術(shù)創(chuàng)造主體與自然之間神秘的感應(yīng)狀態(tài)�？陀^的可視形象，只是作為一種符號(hào)被畫(huà)家呈現(xiàn)出來(lái)，透過(guò)物象的外表，畫(huà)家要貼近和叩擊的是精神領(lǐng)域中不朽與永恒的實(shí)在，我不認(rèn)為徐里是按照某種理論進(jìn)行創(chuàng)作的，他是通過(guò)自己的感悟和大量的繪畫(huà)實(shí)踐，才摸索到了一種傳達(dá)自己心靈激情的象征方式。比如，他往往將最具有文化歷史感的建筑作為畫(huà)面的整體背景，或是一截有佛龕的屋宇，為全幅鋪墊了極有歷史悠遠(yuǎn)韻味的哲思和氛圍；他筆下的人物是抽象而非寫(xiě)實(shí)的造型，概括了個(gè)體形象的特征。突出人物剪影般的動(dòng)態(tài)傾向。在一組素材中，大約他最注意的是那些意味的動(dòng)態(tài)和手勢(shì)，他們是兼有造型美韻和詭譎內(nèi)涵神秘的暗示。這樣，畫(huà)中的形象就超越了因服飾等構(gòu)造的外表好看而透露出難解甚至無(wú)解的迷惑力，他（她）們仿佛默默地體驗(yàn)著一種愿望、一種希冀或一種感受并回答著觀者的問(wèn)題。

　　構(gòu)成徐里油畫(huà)中象征因素的還有他的形式語(yǔ)言上的某些特征，許多關(guān)于西藏人與景的寫(xiě)實(shí)作品，油畫(huà)可能做到的細(xì)節(jié)傳達(dá)，使作品以質(zhì)感和空間的逼真取勝。徐里顯然不愿意重復(fù)別人用過(guò)的形式，把空間處理成扁平的，二維向度中略帶深遠(yuǎn)的趨勢(shì)，人與景的關(guān)系以精神上的溝通和盼顧為主。同時(shí)，他在不同的畫(huà)作中賦予不同的色調(diào)，有的布滿深紅；有的彌漫微茫的冷灰；有的以吉祥金色熏染全幅。這種五調(diào)色彩，形成一種過(guò)濾了的色彩空間，凸現(xiàn)了每幅畫(huà)所要展示的意蘊(yùn)。

　　可以說(shuō)，徐里的油畫(huà)兼有高貴的樸質(zhì)和典雅的粗獷，我認(rèn)為是一種很具有東方藝術(shù)神韻的樣式。他以雪域?yàn)橹黝}，從創(chuàng)作的艱辛中獲得了豐收的甘美，更重要的是他在誠(chéng)懇與實(shí)實(shí)在在地接近現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)之時(shí)，接近了藝術(shù)的本原。徐里今后可能繼續(xù)描繪雪域題材，也可能不再畫(huà)，這都不要緊，因?yàn)樗�在這個(gè)過(guò)程中形成了自己的風(fēng)格，接下來(lái)是一如既往的實(shí)踐。

文/范迪安

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