鄧維東，中國畫畫家，工山水，兼事花鳥。鄧維東作畫善思考，技藝功力深厚，作品有精神內(nèi)涵，有深厚學(xué)養(yǎng)和專心致志的精力投入，亦有堅持寫生的努力，并從中獲取靈感、素材和力量，得以提高其畫藝和創(chuàng)作水平。讀鄧維東西部寫生作品，感悟有以下幾點：

　　一、 優(yōu)長之處。

　鄧維東寫生，一者手勤，勤于動筆，深知藝術(shù)成就是靠勤勞積累起來的，故常走出畫室到自然中去寫生。二者用心亦具耐心。面對美好景色畫家都會“觸情心發(fā)”，然而山不自輝水不自媚，全在畫家性靈洞見及內(nèi)心體驗。激昂的情緒會有好的作品問世，倘若矯情或無情就會失之于平和而適得其反，這就是需要畫家用心體味和耐心觀察。鄧維東能夠妙然悟解，將內(nèi)心的激情通過思維的過濾再呈現(xiàn)于畫面之上。三者觀察細致，能夠敏于感受并抓住客觀物象中適于繪畫元素的東西。四者觸感生機，能夠抓住原生態(tài)的生機和義理之微。五者主觀選擇性強。所謂“搜盡奇峰打草稿”，奇峰無盡，全在一個“搜”字，不是所有動人的景致都可入畫，畫家必然“選擇”適宜中國畫的技法程式、作品樣式、思維模式的景觀，從以上諸方面均可見到鄧維東思考的著力處。

　　二、 寫生與創(chuàng)作密不可分。

　在鄧維東看來，寫生與創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系，寫生是提高創(chuàng)作能力和水平的一個重要途徑。作為一個進入創(chuàng)作盛期的當(dāng)代畫家應(yīng)當(dāng)更重視寫生。

　　鄧維東從事過藝術(shù)教育工作，了解寫生對于藝術(shù)學(xué)子來說能起到基本訓(xùn)練和收集資料的作用。而作為一個畫家，尤其是一個已經(jīng)具有相當(dāng)成就的畫家，寫生除了以上作用之外，其意義和性質(zhì)應(yīng)有所升華�？陀^世界，社會生活，畫家的思維狀態(tài)，都處在不停地變化之中，所以畫家要時時認識和關(guān)注這種變化和順應(yīng)這種變化。不斷地寫生，就是觀察和適應(yīng)變化的一個有力的方法。

　　尤其在中國畫創(chuàng)作中，畫家要有執(zhí)筆臨篇，落筆立就之素養(yǎng)，所謂胸有成竹意在筆先者，即作畫草稿早在心中生成，方能下筆淋漓暢快，一氣呵成。如此，心中須有大量信息在握，供創(chuàng)作隨時取用，而且這種信息儲存是需要不斷更新積累的，總有最新“資訊”在手。鄧維東作畫技法熟練，畫面表現(xiàn)豐富，說明他的信息儲存是豐厚的。其信息來自幾個方面：一個是不斷研究前人與他人的創(chuàng)造成果，一個是平時的觀察和記憶，最重要的就是寫生了。這是他所以重視寫生的根本所在。

　　三、 寫生需要精神面對。

如果單純從功能上看，寫生的“寫”，是采進，有主觀駕馭的意義;作畫的“畫”，是釋放，有自由抒發(fā)的意蘊。鄧維東是明了這之間的不同的。

　　“寫”者，涵義豐富，可理解為：圖畫其象，將客觀形象摹畫于作品中，此一也;畫家將景物映照心中，此二也;主觀認識后加以描寫，此三也;移置對象，在仿效自然中宣泄畫家對美的認識，此四也。“生”者，群生遂長，生之者眾，各自存活，生生化化，有無窮不絕之境態(tài)�！皩憽币埠谩吧�”也罷，不僅是自然的客觀面對，也有內(nèi)心的主觀面對。將“寫”“生”二者統(tǒng)合，對寫生的理解或許更為全面。

　　鄧維東寫生，強調(diào)精神面對，寫形更寫心，感致萬物，體物寫似，還要寫志寫懷，披露心得，抒發(fā)精神。可見，寫中能得新鮮生動，寫中能得喻意真情，寫中能啟發(fā)智慧、不斷思索并“發(fā)生于心”，巧慧才智，蘊義生風(fēng)。劉勰說“為情者要約而寫真”，寫生中不可簡單直白地描摹景物，就是這個道理吧。

　　在當(dāng)代許多畫家普遍應(yīng)用照相機的情況下，鄧維東依然傾心干用毛筆寫生的方法捕捉現(xiàn)實世界那些最具生命力的東西，就是因為照相機不能代替有感情和思維的雙眼，這正是他的創(chuàng)作能應(yīng)時而新的原因之一。

　　四、 丹青之法。

丹青之巧，不可忽視。鄧維東寫生以水墨為主，嚴格遵循丹青“傳移模寫”之法。在他的作品中，講求形、線，墨，色等技藝運用，丹青之“形”求其真，筆墨寫“韻”求其神，山體、河流、樹木、屋宇等各種物象塑造準確，無怪異變形，保持著現(xiàn)實與心底的溝通;線條走筆暢達，疏密有致而不促迫，濃淡錯落而不滯亂，流暢而不失含渾，清逸而不失分量;以線為主的仍有墨韻，以墨為主的揖讓巧妙，墨塊墨線安排合理，淡墨濃墨安排得當(dāng)，設(shè)色微妙，施色有度，貫通于形之體，物之理，在輕描淡寫中使畫面豐厚起來。

　　五、清雅格調(diào)。

鄧維東作畫精干刻畫，畫面飽滿，處理細貳。這種創(chuàng)作方法，需有大量寫生素材為依托。他是把寫生作為創(chuàng)作前期的“預(yù)熱”，運用著從寫生中得到的對局部塑造所訓(xùn)練的強記能力，和在不斷歷練中獲取細部筆墨變化的處理能力，為作品透徹圓潤，清雅含蓄的風(fēng)格，奠定了良好礎(chǔ)。

　　可以說，鄧維東是以創(chuàng)作的要素來重新認只寫生的，使寫生的藝術(shù)蛋白質(zhì)更明確，提升并完其自身藝術(shù)價值。鄧維東在知天命前后，對藝術(shù)的認識已經(jīng)成熟，寫生不再是單純的再現(xiàn)，創(chuàng)作也進入自由抒發(fā)的狀態(tài)，這種互動，使其創(chuàng)作頗為獲益。

　　六、 倡導(dǎo)寫生。

鄧維東不僅是自己對寫生極為重視，也并未忘記強調(diào)寫生對繁榮社會美術(shù)創(chuàng)作的積極作用。作為一個自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會的主席，在他的責(zé)范圍之內(nèi)大力倡導(dǎo)寫生，并身體力行，親率畫家外出采風(fēng)，誕生了大量作品，推動了美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。他也主張創(chuàng)作和寫生者應(yīng)積極反映民族風(fēng)情和本土文化，我們從他這些西部寫生作品中，已見到一個畫家和組織活動家的苦心和成果了。

　　戊子陽春三月于犬鐘寺畔