主講：耕云先生

目錄

一、使眾生幸福是佛出世的本懷

二、安、和、 福、祿、壽是真幸福

三、幸福之道即是中道
(一)對(duì)人的原則是自他兼利
(二)治事的要求是恰到好處
(三)生活的理念在求得平衡
(四)修持的要領(lǐng)在截?cái)鄡深^

四、幸福的條件
(一)忠誠(chéng)
(二)謙容
(三)調(diào)和
(四)勤儉
(五)自律
(六)尊重
(七)敬畏
(八)謹(jǐn)慎
(九)反省
(十)感恩
(十一)守法
(十二)弘法

五、幸福的代價(jià)——日行一善 周去一惡

六、幸福的能源——愛與慈悲

七、反省的要項(xiàng)——去除幸福之賊
(一)虛偽
(二)愚迷
(三)吝嗇
(四)依賴
(五)懶惰
(六)恐懼
(七)虛榮
(八)不滿
(九)猜疑
(十)擔(dān)心
(十一)逃避
(十二)殘忍
(十三)貪婪
(十四)縱欲
(十五)牢騷
(十六)嫉妒
(十七)傲慢
(十八)發(fā)怒
(十九)挑撥
(二十)賭博

八、幸福的升華——成佛

     印經(jīng)說(shuō)法有五種福 
　　 講經(jīng)說(shuō)法和印經(jīng)送人，這種法施可以得到下列五種福報(bào)： 
     (一)長(zhǎng)壽——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，不造殺業(yè)，所以施者將來(lái)能感到長(zhǎng)壽的果報(bào)；(二)大富——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng) 以后，不會(huì)偷盜，所以施者將來(lái)能感到大富的果報(bào)；(三)端正——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，心平氣和，所以施者將來(lái)能感到長(zhǎng)相端莊的果報(bào)；(四)尊貴——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，會(huì)信仰佛法，歸依三寶，所以施者將來(lái)能感到尊貴和有名望的果報(bào)；(五)聰明—— 因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，領(lǐng)悟力會(huì)增長(zhǎng)，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來(lái)能感到 聰明的果報(bào)；(見《陰騭廣義節(jié)錄》卷下和《教乘法數(shù)》第四百四十四頁(yè))

     幸福之道 
　　 天上天下  唯我獨(dú)尊  自觀自在  守本真心 
　　 《幸福之道》一九九三年四月四日講于臺(tái)北

　　 一切的供養(yǎng)，以法供養(yǎng)的功德最為殊勝。為什么說(shuō)法供養(yǎng)最殊勝呢? 因?yàn)樗�最為徹底。一般�?lái)說(shuō)，物質(zhì)并不能填補(bǔ)心靈的空虛，也不能去除人的無(wú)明與煩惱。缺乏物質(zhì)，人也會(huì)活得快樂(lè)、幸福；像孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣�！鳖伝亍耙缓勈场⒁黄帮�，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！边@都是幸福，因?yàn)樗麄冃睦镉辛艘粋�(gè)理念，明了人生的真諦，所以人生對(duì)他們來(lái)講，是一種奉獻(xiàn)、一種喜樂(lè)；反之，沒(méi)有幸福、充滿了挫折的人生，就變成是一種懲罰、一種煎熬了。所以今天我報(bào)告的專題就是幸福之道。 
　　

    一、使眾生幸福是佛出世的本懷幸福之道，就是通向幸福 的道路。也許各位要問(wèn)：為什么不談禪、不談佛法，而要談幸福?因?yàn)槭贡娚�幸福是佛出世的本懷，佛之所以出現(xiàn)世間，就是為了除苦予樂(lè)——除掉眾生的煩惱痛苦，給予眾生以喜樂(lè)和幸福。佛的慈悲：慈，就是予樂(lè)，給你喜樂(lè)，給你幸福；悲，就是除去你的痛若與煩惱，這是佛出世的本懷，佛出世就是希望眾生活得很幸福。眾生之所以活得不幸福，是因?yàn)樽叩姆较虿粚?duì)，南轅北轍，心里想去臺(tái)北，結(jié)果往南到了高雄。所以幸福之道就有探討的必要了 。首先我們要了解，幸福不但是世尊出世的本懷，也是人人的合理愿望。據(jù)我所知，想成佛的人不太多，想過(guò)好日子的人倒不少，那怕他活得很辛苦、很受罪，他也愿意多活幾年； 你若是要他擺脫肉體、擺脫家庭，讓他馬上成佛，他反而會(huì)害怕、會(huì)拒絕，因?yàn)樗�所要的只是幸�！?span id="cokhmld" class=Apple-converted-space> 
　　

    二、安、和、福、祿、壽是真幸福幸福有真幸福與假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所謂的福祿壽三星高照，福是福氣；幸運(yùn)；祿是待遇、地位，也是應(yīng)得的尊重；壽是可以多活幾年。人們認(rèn)為這就是幸福。有人認(rèn)為福祿壽還不夠，又加上個(gè)喜字，除了福祿壽之外，還要經(jīng)常有喜事，這就成了福祿壽喜。有的人還希望多點(diǎn)錢，來(lái) 個(gè)五福臨門，就成了福祿壽喜財(cái)。其實(shí)，這些只是空想，因?yàn)槟銢](méi)有那個(gè)條件。大宇宙一切 的存在，都是條件的組合，凡是沒(méi)有條件的東西，就不能存在。好比說(shuō)物質(zhì)最小的單位原子 ，把電子、質(zhì)子、中子分開之后，什么都沒(méi)有；我們喝的水是氫二氧，如果把氫二氧一分開 ，那里有什么水呢?你要求福祿壽喜財(cái)，而不具備幸福的條件，又怎么能夠獲得?所以說(shuō)那是 假的幸福。而我們所要的是真幸福，是健全穩(wěn)固的幸福，是有基礎(chǔ)的幸福，那就是安、和、福、祿、壽。安是什么?安就是心安無(wú)愧，不受良心的責(zé)備，再升華一點(diǎn)就是安祥。安祥 是什么?安祥就是各位現(xiàn)在的心態(tài)，清清楚楚、明明白白、沒(méi)有妄想，這就叫安祥。你有了 安祥之后還要有和，和就是和諧。盡管你家里有錢，先生做大官、你是個(gè)女強(qiáng)人，但是家里 天天吵架，兄弟姊妹吵，夫妻也吵，那會(huì)有幸福嗎?所以說(shuō)要安祥也要和諧。相信在座的各位也曾有體驗(yàn)，當(dāng)你心安祥的時(shí)候，也就是人際關(guān)系最好的時(shí)候；當(dāng)你心不安祥的時(shí)候，人際關(guān)系就差了許多，煩惱也會(huì)接踵而來(lái)。煩惱從那里來(lái)?煩惱是從人來(lái)的。所以六祖說(shuō)常見 自己非，莫見他人過(guò)，你應(yīng)該常常找自己的缺點(diǎn)，不要挑剔別人的缺點(diǎn)，才不會(huì)起煩惱，也 才能保持調(diào)和。所以說(shuō)真正的幸福，是有基礎(chǔ)的幸福，是很穩(wěn)固的幸福，那就是安和福祿壽 。因?yàn)楦５搲垡呀?jīng)包括了喜，也包括了財(cái)；有福氣的人，他會(huì)沒(méi)有喜悅嗎?有祿位的人，他會(huì)缺錢嗎?漢朝有個(gè)鄧通，皇帝給他一座銅山，要他自己造錢花用，結(jié)果他卻餓死了，可見錢并不代表一切，錢雖是人生所必需的，但卻不是足夠的。如果你為了求財(cái)而去綁架、勒索，那不叫求財(cái)而是找死!因?yàn)槿魏稳硕继硬贿^(guò)大宇宙的因果法則。所以真正的幸福是建立 在安祥和諧的基礎(chǔ)上，然后才能擁有福氣、地位與健康長(zhǎng)壽。 
　　

    三、幸福之道即是中道要到達(dá)真正的幸福，必須通過(guò)正確的途徑，這個(gè)途徑就是中道。講中道的人很多，什么是中道?他不講解我們還懂得一點(diǎn)，聽他一講我們反而糊涂了。真正的中道是什么呢?可歸納出四點(diǎn)：

    (一)對(duì)人的原則是自他兼利。當(dāng)你跟人相處、或進(jìn)行一種交易的時(shí)候，不要只求自己的福利，而應(yīng)先考慮到別人的福利，否則你將為自己樹立很多敵人，制造很多障礙 ，結(jié)果你所得到的只會(huì)是煩惱而不是福利。同時(shí)你也要考慮到，在你跟對(duì)方都有利益的情況下，有沒(méi)有第三者受害。這才是自他兼利的中道。假如只顧自己不顧別人，事情是絕對(duì)不能 長(zhǎng)久的，因?yàn)榈厍虿皇菫槟阋粋�(gè)人而安排的，連秦始皇、希特勒都辦不到，你怎么能辦得到呢?所有不合理的追求，得到的只會(huì)是毀滅，所以人必須要走中道。

    (二)治事的要 求是恰到好處。什么是恰到好處？我們以打靶來(lái)講，要打中紅心，中庸上說(shuō)不偏之謂中。只有打中紅心才是最好的，無(wú)可替代的，偏左、偏右、太高、太低都不對(duì)。用在做事情 上，就是要盡善盡美、恰到好處。我們?cè)谧鋈魏我患�事的時(shí)候，都要先考量自己的能力有多少？對(duì)人生、對(duì)社會(huì)人群的助益有多大?經(jīng)過(guò)仔細(xì)的思考之后，就會(huì)擬訂出可行的計(jì)劃或方案，甚至于放下主觀與成見，虛心地向別人請(qǐng)教，請(qǐng)別人協(xié)助。在集思廣益的情況下，事情 往往做得比預(yù)期中要完善。固然，人的智慧與能力，造就了社會(huì)的進(jìn)步與繁榮，但若不以恰到好處為治事的著眼，就會(huì)后患無(wú)窮。例如交通發(fā)達(dá)的結(jié)果，造成了空氣的污染；汽車業(yè)的興盛，造成車滿為患，反而寸步難行。山坡林地的濫墾濫伐，水源保留地的隨意破壞，將造成后代子孫呼吸不到一口清新的空氣，也喝不到一口干凈的水。這樣罔顧人道的治事態(tài)度 ，就算能力再?gòu)?qiáng)、智慧再高，也會(huì)叫人不敢恭維。智慧能力的發(fā)揮，的確可以改善我們的食衣住行，促進(jìn)社會(huì)的繁榮，但若不以人類永恒的福祉為依歸，不以人我的真正幸福為導(dǎo)向 ，一意孤行的結(jié)果，無(wú)異于殺雞取卵。所以在治事的同時(shí)，必須深思熟慮，盡量做到不偏不倚，恰到好處。

    (三)生活的理念在求得平衡。例如有些人過(guò)于重視營(yíng)養(yǎng)，選擇最營(yíng)養(yǎng)的東西吃，結(jié)果弄得萬(wàn)般皆下品，唯有血壓高，甚至于血管硬化、心臟病等等，這都因?yàn)楸畴x中道而失去平衡。有些人過(guò)于省吃儉用也不正確。我有個(gè)同事，他的夫人很賢慧、很節(jié)省，先生上班有時(shí)候很忙，不能回來(lái)吃飯，他的夫人買了五個(gè)饅頭準(zhǔn)備兩個(gè)人吃的，先生兩天沒(méi)有回去，饅頭都發(fā)霉了，她還是照吃不誤，結(jié)果不幸死于胃癌。還有一位老戰(zhàn)友，他沒(méi)有結(jié)婚，也不照顧身體，只是拼命的存錢，最后營(yíng)養(yǎng)不良，四十多歲就死掉了。在我們的生活中，不單是吃東西要保持均衡，還包括不偏重唯心，也不偏重唯物；不偏重內(nèi)在，也不偏重外在；不偏重于靠人，也不偏于獨(dú)立。有人說(shuō)，我凡事都不求人，什么事都靠自己，那你沒(méi)有開紡織廠，你總要穿衣服吧?你沒(méi)有種田，你還不是要吃飯!所以說(shuō)，人要各盡所能，各取所需，我們能貢獻(xiàn)什么，就貢獻(xiàn)什么；我們需要什么而自己辦不到的，就請(qǐng)求別人支援，這才是平衡之道，也就是生活理念的中道。有些人注重內(nèi)在的修養(yǎng)，不著 重外在的小節(jié)，例如三十年前的嬉皮，現(xiàn)在都消聲匿跡了，因?yàn)樗�不合乎中道，生存不下�?，就只好自生自滅了。這些人之所以會(huì)被淘汰，是因?yàn)樗麄兲珡?qiáng)調(diào)內(nèi)在，反價(jià)值、反傳統(tǒng)，結(jié)果妨礙了別人。他們一進(jìn)飯店，別的客人就不進(jìn)去了；他要想住旅館，旅館也不收容，因?yàn)樗�身上的味道太難聞，久而久之，被社會(huì)所摒棄，也就自然消失了。中國(guó)也不是說(shuō)沒(méi)有這種嬉皮禪，說(shuō)句很罪過(guò)的話，濟(jì)公活佛就有點(diǎn)嬉皮的味道，褲襠破了也不縫一縫。有一天皇太后聽說(shuō)濟(jì)公是活佛，就去問(wèn)他：我下輩子是男人還是女人?濟(jì)公也不答話，就在她面前表演翻筋斗，旁邊的武士大驚失色，要把他斬道示眾，皇太后卻說(shuō)：不要抓他，給他金子，他明明告訴我下輩是男的嘛!當(dāng)然，濟(jì)公是圣人，雖然他違反了淑世主義，但他當(dāng)時(shí)的做法 也不能算錯(cuò)，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候正流行石霜禪，不說(shuō)法、不念經(jīng)、不參禪，只管打坐，于是有人諷刺它是枯木椿，太呆板了。所以濟(jì)公就來(lái)點(diǎn)生動(dòng)活潑的給大家看看，說(shuō)明這也是修行，他是來(lái)矯正當(dāng)時(shí)已顯得僵化了的禪林。寒山、拾得兩位大師，雖然也不拘小節(jié)，但是他們?cè)?深山修行，不干擾別人，又是另一種典型。如今我們活在社會(huì)上，就必須要內(nèi)外兼顧，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主義，要和光同塵，這樣才是符合中道的生活理念。

    (四)修持的要領(lǐng)在截?cái)鄡深^。修行人最大的敵人就是妄想，妄想不但妨礙我們修行，也縮短了我們的壽命。根據(jù)圣經(jīng)舊約上記載，耶穌的祖先大衛(wèi)活了三百多歲，歷史 上記載中國(guó)的彭祖活了八百歲，文王也活一百多歲，為什么現(xiàn)在的人壽命縮短了?這是因?yàn)?我們妄想太多，背離了中道。古時(shí)候的人“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食 ，帝力予我何有哉?”那時(shí)候人們的思想很單純，沒(méi)有太多妄想來(lái)干擾自己。現(xiàn)在的人生理比 較不健康，多半是被妄想所破壞、干擾的。比方說(shuō)，我們聊天談到了臺(tái)南府城的肉粽、棺材板很好吃，說(shuō)著說(shuō)著口水就變多了，雖然還沒(méi)有吃，但生理上已經(jīng)完成了消化的準(zhǔn)備。再說(shuō)你如果看了一場(chǎng)不該看的電影，你的性荷爾蒙必然大量分泌，這些都將造成生理上的傷害。 為什么剛結(jié)婚的人容易感冒？根據(jù)中醫(yī)的理論是說(shuō)腎水不足。換言之，就是性荷爾蒙消耗多了，造成其他器官荷爾蒙的不平衡。荷爾蒙就是組織分泌，它不像眼淚、鼻涕有一定的管腺，而是以滲透的方式供應(yīng)。它的基本原料是相同的，卻提供了多種的用途，如果你的性荷爾蒙消耗多了，你的肺荷爾蒙或許就不夠了，其他的臟腑也都受到影響，所以說(shuō)剛結(jié)婚的人容易感冒，一方面是行為造成的，一方面也是想念造成的。如果我們不能在這兩方面保持均衡，我們的修行就不會(huì)成功。在佛陀時(shí)代，修行人多半是日中一食，佛自己也是日中一食，保持半饑餓狀態(tài)，因?yàn)樗�是出家人，我們�(cè)诩业娜艘�有合理的營(yíng)養(yǎng)，不要吃刺激的東西 ，否則就違反了中道。而真正的修行是心物一元的，好比說(shuō)你腿上長(zhǎng)了一個(gè)瘡，或者你頭痛，你能坐在那兒禪定嗎?沒(méi)辦法!你必須是身心健康才能禪定。而你禪定的工夫，不是坐在那 兒什么都不知道，那叫枯木死灰定，那叫無(wú)記，無(wú)記是打坐的大障礙。你必須要?dú)v歷明明、清清楚楚，而且一念不生。別以為這個(gè)做不到，其實(shí)很容易做到，你們現(xiàn)在就做到了。它的要領(lǐng)是什么呢?就是截?cái)鄡深^。我們的妄想從那里來(lái)?年紀(jì)大的人最喜歡想過(guò)去，年紀(jì)輕的人最喜歡編織未來(lái)。各位知道，妄想也需要能源的，勞力的人，只要碳水化合物的供應(yīng)；勞心的人用腦較多，就需要很細(xì)致的營(yíng)養(yǎng)，也就是所謂的高蛋白。你若一天到晚亂想，就消耗了你的能源，浪費(fèi)了你的生命力，這是不正確的。我們學(xué)禪的人要打掉妄想，凈土宗念阿彌陀佛也是要打掉妄想，這個(gè)叫做方便，舍方便無(wú)究竟，除了方法之外，沒(méi)有什么叫做真理。所有講出來(lái)的、言之成理的，都是方便，都不是真理。在青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，萬(wàn)象森羅，就是沒(méi)有真理這個(gè)東西，所以我們不要去追求真理。如果勉強(qiáng)說(shuō)有的話，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。生命的形態(tài)很多，有動(dòng)的生命、準(zhǔn)動(dòng)的生命、不動(dòng)的生命，都是生命。我們不要被自己的五官所欺騙，說(shuō)這個(gè)麥克風(fēng)它不是生命、這個(gè)煙灰 缸它是死的。其實(shí)它們都是原子堆積的，而原子中有電子，電子都是活動(dòng)的，那里有什么靜 止的東西呢?所以我們修行的要領(lǐng)很簡(jiǎn)單，截?cái)鄡深^，不想過(guò)去，不想未來(lái)，現(xiàn)在沒(méi)事。但是你要甘于寂寞，現(xiàn)在沒(méi)事，你又想寫信，又想打電話，又想去找人聊天，你怎么能修行? 就是佛陀再來(lái)也救不了你，因?yàn)槟悴桓始拍�。不甘寂寞是修行大病，平安是福才是修行的信條。人排遣寂寞的正確方法就是活在責(zé)任義務(wù)里，你該做什么就做什么。尤其家庭主婦， 家務(wù)事是做不完的，怎么會(huì)寂寞?你只要把握住修行的要領(lǐng)，截?cái)鄡深^，兩頭一截?cái)嗑褪侵械馈Ｎ覀儾徽劺碚�，只談事�?shí)，截?cái)鄡深^以后，我們才能落得安祥、落得實(shí)在、落得喜悅，而我們的身心自然就能調(diào)和，智慧自然就會(huì)發(fā)露。古德說(shuō)“從門入者，不是家珍”——從外面拿進(jìn)來(lái)的，不是你祖?zhèn)鞯膫骷抑畬殻瑐骷抑畬氁欢ㄊ窃谀慵依�。古德又說(shuō)“一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走�！辈灰�到外面找什么真理，你只要截?cái)鄡深^保持中道，當(dāng)下就是大解脫。你試試看，現(xiàn)在有什么？空空的。這個(gè)“空”就是創(chuàng)造的空間，就是真理的當(dāng)體，就是宇宙的實(shí)相，就是生命的發(fā)皇。你若常常保持這種心態(tài)，既不會(huì)影響你的工作，更能讓你發(fā)揮出生命的潛力，在集中的心念之下，不管你做什么事情，都是全心全力的，它都會(huì)形成一個(gè)焦點(diǎn)，在這個(gè)焦點(diǎn)上就會(huì)迸出智慧的火花。反之你要是沉緬于妄想，就會(huì)顛倒 夢(mèng)想，不但晚上做夢(mèng)，白天也會(huì)做白日夢(mèng)。歸納起來(lái)說(shuō)，通往幸福的路徑就是中道：對(duì)人 必須自他兼利；對(duì)事情要恰到好處；在生活上要保持平衡；在修行上要截?cái)鄡深^。通過(guò)這條路線，你就能獲致幸福，否則你只顧自己，人際關(guān)系不調(diào)和，想念太多，神經(jīng)衰弱，你一定會(huì)傷腦筋。 
　　

    四、幸福的條件追求幸福的人多，得到幸福的人少，為什么呢?主要是因?yàn)橛^念錯(cuò)誤，認(rèn)為幸福是無(wú)條件的，是靠運(yùn)氣。其實(shí)幸福是有條件的，天下沒(méi)有任何事情是無(wú)條件的。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不是條件的構(gòu)成，就拿組成一個(gè)合唱團(tuán)來(lái)說(shuō)吧!要有指揮老師、要有團(tuán)員、要有人作曲等等，這都是有形的；其他無(wú)形的因素，包括團(tuán)員的熱誠(chéng) 、信心、士氣、內(nèi)部的和諧等等。天下沒(méi)有單一的東西，單一就代表不存在。物質(zhì)最基本的單位是原子，原子也不是單一的。當(dāng)你把它的條件抽掉以后，它什么都沒(méi)有。所以在追求幸福的同時(shí)，你必須具備幸福的條件，而且你還要先付出代價(jià)，因?yàn)楂@得必先付出，付出是 獲得的前提。如果你不想付出只想獲得，天下絕對(duì)沒(méi)有這回事。比如說(shuō)那些搶劫、綁架的人 ，他不想付出什么，但是他得付出生命，愈不付出愈倒楣。所以說(shuō)我們要完成任何一件事，有的付出時(shí)間、有的付出心血、有的付出金錢、有的付出勞力， 總是有代價(jià)的，天下沒(méi)有不勞而獲的事情。那我們追求幸福要具備那些條件呢?

    (一)忠誠(chéng)。忠就是忠厚，忠厚的人，表面看來(lái)他是常常吃虧，實(shí)際上他占了大便宜，因?yàn)橐粋�(gè)心存忠厚、不跟人計(jì)較的人，他的兒女都很優(yōu)秀，他的太太也很賢淑。所以說(shuō)吃虧就是占便宜，我們做人一定要忠厚。誠(chéng)就是誠(chéng)懇，有很多人，心地很忠厚，但是態(tài)度卻很隨便，人際關(guān)系不調(diào)和。我們要活得幸福，人際關(guān)系要好，如果你沒(méi)有親和力，和別人都處不好，那你天天都是煩惱。如果你態(tài)度誠(chéng)懇的話，即使你做錯(cuò)了，別人都肯原諒你。

    (二)謙容。謙就 是謙虛，所謂“謙受益，滿招損”，你如果不謙虛，人家就不認(rèn)為你可以談問(wèn)題；張良若是不謙虛，那圯上老人就不會(huì)說(shuō)“：孺子可教”，也就沒(méi)有以后的漢初事業(yè)，所以人的謙虛很重要。容就是包容，天下沒(méi)有完美的人，太陽(yáng)表面有黑子，白璧有微瑕，這世界上沒(méi)有完美 的事物，你必須要包容。如果你深信因果，你就更會(huì)包容，因?yàn)殄e(cuò)誤恒等于煩惱，你只要說(shuō) 錯(cuò)一句話，馬上會(huì)招來(lái)煩惱。聽錯(cuò)了也會(huì)煩惱，別人本來(lái)不是講你，你懷疑是在講你，那你不是自尋煩惱嗎?就算他真的是在講你，人只有被殺死的，沒(méi)有被講死的，你管他干什么呢?所以說(shuō)做人一定要包容。你看，肯包容的人，多半都是活得很幸福；不能包容的人，就不會(huì)幸福，一天到晚與人家冷戰(zhàn)，結(jié)果打敗的不是別人而是你自己。。

    (三)調(diào)和。家庭調(diào)和之后才有溫暖；同事要調(diào)和，工作才會(huì)順利；內(nèi)心要調(diào)和，才會(huì)活得幸福。如何調(diào)和?最低限度要像現(xiàn)在這個(gè)樣子，現(xiàn)在我正在說(shuō)話，你正聽著；我不說(shuō)的時(shí)候，你的心空空的，什么都沒(méi)有，這個(gè)就是調(diào)和。這也是保留余地，這個(gè)就是充實(shí)、儲(chǔ)蓄生命力，就是真正的入靜，靜是什么?靜是生命力的充電；動(dòng)是什么?動(dòng)是生命力的充沛伸張。你如果不能靜，你必然也不能動(dòng)，所以這也是中道，這也是調(diào)和之道。你要是不擅于調(diào)和，你只動(dòng)不靜，精力有限，最后動(dòng)得太多了，變成動(dòng)物了。所以要懂得動(dòng)靜的平衡，身心的調(diào)和，這一點(diǎn)非常重要。

    (四)勤儉。勤是勤快 、勤勞；儉是儉樸。儉樸就是不要浪費(fèi)，比如一家人吃四菜一湯就夠了，如果做了八菜一湯 ，結(jié)果剩下了四盤菜，這就是浪費(fèi)。勤就是勤快，古人說(shuō)“業(yè)精于勤”，你如果勤快，你的事業(yè)就會(huì)精進(jìn)，就會(huì)愈做愈好。

    (五)自律。自己約束自己，語(yǔ)言行為都不隨便。不該講的話就不要講，不該做的動(dòng)作就不要做。例如在街上，邊走邊抽香煙就是不自律；隨地吐檳榔汁，這也大煞風(fēng)景。有些養(yǎng)狗的人，帶著狗隨地大小便，人家沒(méi)注意踩上一腳，這都是不自律、沒(méi)有公德心。像這樣的人干擾了別人之后，他會(huì)快樂(lè)嗎？業(yè)，是思想 、行為的總和，你做了不好的事、造了惡業(yè)，必然得到惡報(bào)。所以菩薩畏因，凡夫畏果。菩 薩知道做了壞事必有惡報(bào)，所以他不敢造因；凡夫做什么事都率性而行，等到報(bào)應(yīng)來(lái)了，害怕也來(lái)不及了。所以說(shuō)人要自律才不會(huì)惹禍。說(shuō)自律其實(shí)就是要忍耐，因?yàn)椴蝗缫獾氖虑槭�常八九，若不能忍耐，難免會(huì)跟人吵架，當(dāng)你生氣準(zhǔn)備吵架的時(shí)候，我建議你解個(gè)小便回來(lái)再說(shuō)。小便解完了，氣多半也消掉了。我年輕的時(shí)候喜歡生氣，一個(gè)長(zhǎng)者告訴我這個(gè)方法， 還挺有效的!

    (六)尊重。要做到尊重別人，法華經(jīng)里有位常不輕菩薩，見了狗他都磕頭，并且對(duì)狗說(shuō)：你也有佛性，將來(lái)也會(huì)成佛。什么叫做佛性?佛性就是覺性，覺性就是生命的基本屬性。人如果沒(méi)有知覺就不叫眾生，而叫眾死。我們是有知覺，佛跟我們不一樣，佛是純知覺——除了知覺，什么都沒(méi)有。純知覺是不是不起作用了?不!現(xiàn)在我們說(shuō)話、聽話都是純知覺，假如不是這樣，那我就是大妄語(yǔ)。我們說(shuō)第一句話的時(shí)候沒(méi)有準(zhǔn)備第二句，當(dāng)開口的時(shí)候并沒(méi)有念頭。平常就練習(xí)尊重別人，不管是大人小孩、不管是動(dòng)物植物都要尊重。生命不只是人或動(dòng)物、植物，礦物也都有生命， 植物是準(zhǔn)動(dòng)的生命，礦物是不動(dòng)的生命。整個(gè)大宇宙用佛經(jīng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講叫做大圓覺海，用現(xiàn)代的語(yǔ)言就是生命之海。生命的海洋里沒(méi)有一樣不是生命。在竺道生那個(gè)時(shí)代，大涅槃經(jīng)只有上半部，下半部還沒(méi)有翻譯出來(lái)，他當(dāng)時(shí)發(fā)表意見說(shuō)，不但眾生皆有佛性，器世間的一切(植物、礦物)也都有佛性。竺道生這個(gè)人的思想是超越的，他主張一元論，說(shuō)佛性是一切，一切都是佛性；當(dāng)時(shí)佛教中的人說(shuō)他是外道，凡不是佛說(shuō)的都是外道。這真是“依文解義，三世佛冤”，你若按照文字來(lái)解釋佛的意思，過(guò)去、現(xiàn)在的佛都會(huì)喊冤枉，為什么?因?yàn)樗�不是那個(gè)意思!又說(shuō)“離經(jīng)一句，即同魔說(shuō)�！�，你說(shuō)的跟經(jīng)上不一樣，你就是魔啊!竺道生一肚子委屈沒(méi)地方宣泄，就跑到蘇州虎丘山對(duì)著一塊石頭發(fā)表演講；講完了還問(wèn)石頭：我講的對(duì)不對(duì)?那塊石頭點(diǎn)了頭，這是點(diǎn)頭石的由來(lái)，各位有機(jī)會(huì)去蘇州觀光時(shí)就可以去看看這塊“點(diǎn)頭石”。這個(gè)故事說(shuō)明蠢動(dòng)含靈都屬于我們尊重的范圍。我們對(duì)任何一種東西都要尊重，一只小小的茶杯都要尊重它、要感謝它，因?yàn)樗�給我們提供了服務(wù)。 當(dāng)你心態(tài) 最好的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是生命的存在。在座的人，一定有人有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你心態(tài)最好的時(shí)候，你看看家里的暖瓶、電視機(jī)，甚至所有的物體，背后都有淡淡的黃光，都有光影；也就是說(shuō)它的光子體浮現(xiàn)了。別人家的為什么不浮現(xiàn)呢?因?yàn)槲镆灶惥�，你的心光不足以喚醒它，它就不�?huì)浮現(xiàn)；你的心態(tài)升華，它就跟你起共鳴。為什么禪師可以傳心？也是物以類聚，他的本心浮現(xiàn)，就可以喚醒你的本心，如果他的本心也睡著了，他就沒(méi)有能力喚醒你睡著的本心。所以我們做人要尊重，要向常不輕菩薩看齊，這也是幸福的條件之一。

    (七)敬畏。敬畏上天、敬畏佛祖�？鬃诱f(shuō)“君子有三畏：畏天命，畏大人 ，畏圣人之言�！彼蚊魅寮业墓Ψ蚓褪侵骶创嬲\(chéng)。主敬，不是說(shuō)周圍沒(méi)有人就可以懈怠、就可以隨便，還是要如見大賓一般，這就是慎獨(dú)的精神。要主敬存誠(chéng)，對(duì)每一件物體都要敬，不能因?yàn)樯鷼�，一句話不高興，就把那盛飯的勺子往地上一摔，那叫不敬，它又沒(méi)得罪你，你干嘛要摔它?這個(gè)叫遷怒。我們不管對(duì)人、對(duì)每樣物品都要敬。我有一個(gè)朋友，他在辦公室里，如果長(zhǎng)官夸了他兩句，他做事便很順利，回家見到兒子，就抱起來(lái)舉在頭上，甚至騎在他脖子上。他要是在公事上碰了釘子，事情做得不如意，回家見小孩迎上來(lái)，他伸手就 是兩耳光。這是個(gè)事實(shí)，我偶而也會(huì)這樣，但程度沒(méi)有這么深，人人都會(huì)犯這個(gè)毛病，有的人沒(méi)有發(fā)露，有的人發(fā)露了。所以凡事一定要心存敬畏，不要隨便遷怒。

    (八)謹(jǐn)慎。我們知道諸葛亮的一生，就是得力于謹(jǐn)慎。我們說(shuō)話以前應(yīng)三思，話到口邊留半句，做每一件事情都很小心、謹(jǐn)慎，就不會(huì)出毛病、就不會(huì)招來(lái)煩惱、就不會(huì)破壞幸福。人 活在煩惱里是不會(huì)有幸福的，人要想不活在煩惱里，就要特別謹(jǐn)慎。很多人說(shuō)話放肆、隨便，第一次說(shuō)錯(cuò)話，第二次、第三次依然說(shuō)錯(cuò)，明天、后天、乃至于明年都還是如此，那就叫不謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎就是謹(jǐn)言慎行，說(shuō)話不隨便，做事行動(dòng)不隨便，我們能夠做到不隨便，才會(huì)珍惜自己的幸福。珍惜幸福才能擁有、保有幸福，所以謹(jǐn)慎雖說(shuō)是老生常談，但很重要。

    (九)反省。反省什么呢?凡是影響幸福的東西，我們都要反省，凡是影響幸福的限制因素都要去掉，我們就一定能幸福。反省的內(nèi)容很多，等一下我們?cè)僦v。

    (十 )感恩。我們看報(bào)紙說(shuō)：衣索匹亞、索馬利亞每天餓死多少人，我們想想自己天天過(guò)著安樂(lè)的日子，一家人過(guò)著天倫之樂(lè)的生活，就要知足，就要感恩。人若不藉父母之緣，就無(wú)法出生到這個(gè)世界上；在成長(zhǎng)的過(guò)程中，食衣住行都靠別人的貢獻(xiàn)，自己才能生活。而 陽(yáng)光、空氣、水的無(wú)償之愛，父母出自天性的呵護(hù)之愛，國(guó)家的栽培及教育之關(guān)愛，社會(huì)大眾相輔相成的協(xié)助與友愛，都是我們這一趟人生之旅所應(yīng)該知恩、感恩與報(bào)恩的對(duì)象。佛教有上報(bào)四重恩：感謝天地的恩、感謝父母的恩、感謝國(guó)家的恩、感謝眾生的恩。為什么要 感謝眾生?因?yàn)闆](méi)有眾生你我都活不下去。你能當(dāng)魯賓遜嗎?不能，所以要心存感激。心存感激人才會(huì)變得厚道，厚道才能載福，你若不厚道、很尖刻、忘恩負(fù)義，那你這個(gè)人不會(huì)有福氣，福氣都被你破壞掉了。

    (十一)守法。講幸福為什么要守法呢?因?yàn)橛泻芏嗳瞬皇胤ǎ�一旦犯了法，法院開傳票，一家人都不得安寧。一個(gè)進(jìn)步的國(guó)家、進(jìn)步的社會(huì) ，一個(gè)高水平的國(guó)民，他都重視守法。臺(tái)灣雖是小國(guó)寡民，可是你看看那四小龍之一的新加坡，他們?nèi)丝诟�少，只有我們的十分之一左右，地方也很小，但�?shí)力很好，他們的觀光事業(yè)比我們發(fā)達(dá)。為什么?因?yàn)槿巳耸胤�。政府說(shuō)“不許吃口香糖�！绷⒖叹蜎](méi)有人再吃口香糖 。我們這里若是說(shuō)不許吃口香糖，馬上就可能有人上街游行抗議，說(shuō)吃口香糖是最基本的自由，你不準(zhǔn)許，那你就是不民主。民主泛濫，就是大災(zāi)難；民主不是一個(gè)好東西，守法才更重要，最公平的不是民主而是法治。法治是什么？法治就是法律面前人人平等，法律之內(nèi)人人自由，法律之外沒(méi)有民主，法律之上沒(méi)有權(quán)威。法律之上不許有權(quán)威，誰(shuí)是權(quán)威？總統(tǒng)不是權(quán)威，法律才是權(quán)威。法律之外不要談民主，法律之外的民主太多，民主就會(huì)成為災(zāi)難。外國(guó)那些自由主義者也承認(rèn)，國(guó)家是必要之惡，雖然它是討厭，但它是必要的。“皮之不存，毛將焉附�！�，沒(méi)有國(guó)家，那有個(gè)人？所以守法是幸福的先決條件。你要是犯了法，不但破壞了自己的幸福，也破壞了別人的幸福。

    (十二)弘法。我們講佛法強(qiáng)調(diào)種因，種因就是要弘法。弘法貴能以法來(lái)供養(yǎng)眾生，這叫做法布施。一切供養(yǎng)以法供養(yǎng)最為殊勝，法是救心的。各位要是寫文章，參加征文比賽，一晚上沒(méi)睡覺，第二天上班鐵 定是無(wú)精打采。但你要是給禪刊寫文章，雖然一夜未睡，第二天照照鏡子，保證會(huì)容光煥發(fā) ，這就是老子所講的“既以興人，己愈有”，以法供養(yǎng)人，你會(huì)得到生命力。真正的法供養(yǎng)，就是幸福的根源，功德最大，所謂“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”，而救人慧命，那是永 恒的功德，救人一命他可以活下去，救人慧命他可以成佛。成佛之后他可以照亮世間、照亮 宇宙，他能散播安祥，所以這也是我們所講的幸福的條件。你若是具備了以上這些條件，鐵定會(huì)得到幸福。 
　　

    五、幸福的代價(jià)——日行一善周去一惡我們都知道，付出是獲得的前提，在想要獲得的時(shí)候，必須要先付出一些代價(jià)。講過(guò)了幸福的條件之后，再來(lái)談?wù)勑腋５拇鷥r(jià)是什么?幸福的代價(jià)就是日行一善，周去一惡。童子軍的小朋友都知道日行一善，我們?nèi)绻�不能日行一善，那是很慚愧的。有人說(shuō)日行一善很難，難在什么地方呢? 他說(shuō)：我家收入有限，沒(méi)有多余的錢做好事。六祖壇經(jīng)講：功德不在施錢。有錢固然很好，沒(méi)有錢照樣可以做功德。我們?nèi)招幸簧圃鯓有心?在座有很多是女士如果你每天買菜帶個(gè) 菜籃子，恢復(fù)三十年以前的作風(fēng)，不用塑膠袋，這就是一善。各位知道，我們太對(duì)不起天地 了!地球在過(guò)去五千年來(lái)，還沒(méi)有現(xiàn)在五年污染得厲害，再污染下去，我們就沒(méi)有生存的空間了。我們是在自掘墳?zāi)�。大家或許說(shuō)這塑膠袋是小事，可是它埋在地下多少年都不會(huì)腐爛 ，植物因此而不能扎根，土地也變成了廢土，如果再加以高溫，它會(huì)釋放出毒素。所以我們?nèi)招幸簧疲�人人都能做得到。善事隨時(shí)可做。我們坐公車，看到年紀(jì)大的，可以讓位子， 像我這樣的年紀(jì)就夠資格了。我不是要你讓位子給我坐，而是告訴你日行一善隨時(shí)都可以做得到。我最近在電視上看到兩則報(bào)導(dǎo)：有一位老先生，原先身體很不好，他的兒女事業(yè)都 有成就，他也不需要工作，閑得無(wú)聊，于是每天修補(bǔ)登山的道路。修補(bǔ)了一年以后，身體變 得很健康，過(guò)去的慢性病都好了；而且跟一些老年人在山上搭個(gè)棚子，沒(méi)事就用山泉水泡“ 老人茶”喝，既健康又享受，他每天都在修，愈修愈健康。如果他換個(gè)方式，吃飽沒(méi)事干， 只想睡覺，或許老早就死了。人若是不動(dòng)，早晚會(huì)懶出毛病來(lái)。這位老先生他付出了心力，他獲得了健康、獲得了喜悅 、獲得了友誼，獲得的還真不少。我們要日行一善，尤其在環(huán)保方面非常重要。各位看看今天的環(huán)境，快要變成垃圾國(guó)了，到處都是垃圾。另一則報(bào) 導(dǎo)說(shuō)，有位老先生每天到山上去撿垃圾，因?yàn)榈巧娇救獾娜肆粝铝撕芏嗬�圾，罐頭盒、鋁箔包等等，把山區(qū)都破壞了，這位老先生就拿個(gè)袋子去撿，他并不是求人知道，而是感覺人 應(yīng)該為社會(huì)、為大眾做點(diǎn)有益的事，像這種都是不需要花錢，而能夠日行一善的。接下來(lái)是周去一惡，一個(gè)禮拜去掉一點(diǎn)毛病。也許你會(huì)說(shuō)我沒(méi)有毛病，那你是圣人，你不要叫我老師，我叫你老師好了!(哄笑)人若沒(méi)有缺點(diǎn)，那就是佛了。我們做一些善事，起碼每天做一件，做兩件功德更大，做三件那是多多益善，如能吻合“為而不有，善而不居”，那就更是 功德無(wú)量了，但我們要去惡很不容易啊!我有個(gè)小孩他沒(méi)事愛摳鼻孔，我勸他不要摳，我 說(shuō)你摳破了表皮，細(xì)菌會(huì)從微血管進(jìn)去容易得鼻竇炎，最好用藥棉沾點(diǎn)雙氧水擦一擦。我說(shuō) 你這個(gè)毛病能不能改？他說(shuō)能改。過(guò)了一個(gè)多月之后，我問(wèn)他這個(gè)毛病改掉了沒(méi)有?他說(shuō)改掉了，說(shuō)著說(shuō)著又摳了�？梢娙艘�去掉壞毛病是很困難的。我們要修正自己，必須先訂個(gè)計(jì) 劃，逐步把這些壞毛病都改掉，我們才會(huì)活得幸福。如果不肯付出代價(jià)，也就得不到任何東 西。好比你到超級(jí)市場(chǎng)拿點(diǎn)東西回來(lái)，你必須先付出代價(jià)，你若是不付出代價(jià)而拿了東西，那你就是犯法。所以要付出日行一善，周去一惡的代價(jià)，我們才會(huì)健康、才會(huì)喜樂(lè)，因?yàn)闉樯谱顦?lè)。那兩位修登山步道及撿拾山上垃圾的老先生，都是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，他們的所作 所為就是菩薩行。很多人有宗教偏見，信佛教的就說(shuō)別的宗教不好，信別的宗教就說(shuō)佛教 不好，這是錯(cuò)誤的。神職人員他可以這樣說(shuō)，因?yàn)樗�靠這個(gè)吃飯，我們就不可以了，因?yàn)檎嬲�的宗教與藝術(shù)，都是人類的公產(chǎn)，不應(yīng)該有門戶之見。我在電視上看到有個(gè)整型的醫(yī)生 ，專門治療小孩的兔唇，雖然他是個(gè)牧師，但我認(rèn)為他就是個(gè)活菩薩。有人說(shuō)舊約圣經(jīng)很 不科學(xué)，說(shuō)人有原罪，人剛生下來(lái)就有罪了，這簡(jiǎn)直太荒謬!但人確實(shí)是有原罪的，因?yàn)槿擞兴枷刖陀泻脨�，有好惡就有我�?zhí)，有我執(zhí)就有占有欲，有占有欲就有支配欲，然后就會(huì)造業(yè)，這就是罪啊!為什么叫原罪?亞當(dāng)、夏娃住在伊甸園里，經(jīng)過(guò)了無(wú)量的時(shí)間，也不穿衣服，兩個(gè)人過(guò)得很好，等到吃了禁果以后，就發(fā)現(xiàn)你是女的，我是男的，你跟我長(zhǎng)得不一樣 ，我們兩個(gè)沒(méi)有穿衣服，感覺很難為情。在沒(méi)有吃禁果以前，這些問(wèn)題不存在，吃了禁果分 別 心就產(chǎn)生了，分別心一產(chǎn)生就有了二元思想，有了二元思想就有了矛盾，既有你我，就有了占有欲。你說(shuō)小孩有沒(méi)有原罪?他有原罪!小孩一有知覺他就不做好事。我的小孩三歲的時(shí)候，給他買個(gè)玩具，他玩膩了，就擺在床底下，問(wèn)他還玩不玩?他說(shuō)：爸爸!丟掉好了，這個(gè)沒(méi)意思。過(guò)兩天隔壁的小朋友來(lái)了，一動(dòng)他的玩具，他馬上動(dòng)手打人家，說(shuō)這是我的，你不 能動(dòng)!就憑這一點(diǎn)可以知道人確實(shí)是有原罪的。人的分別心，就是原罪的基因，就是無(wú)始無(wú)明。人要是沒(méi)有分別心，耶穌的理念就可以實(shí)現(xiàn)了，他說(shuō)“我的旨意行在地上就如同行在天上”，確實(shí)是如此。佛教叫人離分別，離分別就是滅原罪。舊約講亞當(dāng)與夏娃或許只是一個(gè)寓言；不一定真有這兩個(gè)人，但是它說(shuō)明了人的分別心、自我意識(shí)、自我執(zhí)著；人的占有欲、支配欲、人的二元思想是不對(duì)的，是破壞幸福的毒素。當(dāng)我們了解到這一點(diǎn)以后，我們就會(huì)常常找自己的毛病，想辦法修正自己的缺點(diǎn)，而不要找別人的麻煩，不要看別人的缺點(diǎn)，我們活得會(huì)愈來(lái)愈快樂(lè)、愈來(lái)愈好。 
　　

    六、幸福的能源——愛與慈悲接下來(lái)講幸福的能源。我們思索一個(gè)問(wèn)題會(huì)消耗能量；我們完成一件工作，也會(huì)消耗能量；要獲得幸福，當(dāng)然也需要找到 能源。比方說(shuō)你有一部汽車，如果沒(méi)有汽油，那還不如牛車呢!什么是幸福的能源?就是愛 與慈悲。今天世界上兇殺、仇殺、綁架、勒索、金光黨、騙子、夫妻反目、家庭破碎的事 件層出不窮，都是由于缺少愛。愛就是犧牲，愛就是燃燒自己照亮別人，愛是道德的根源。沒(méi)有愛，就沒(méi)有創(chuàng)造；沒(méi)有愛，就沒(méi)有道德；沒(méi)有愛，就沒(méi)有生命。這話怎么講呢?我們看歷史上最大最兇猛的動(dòng)物是恐龍，它體積大、力量大、食量大，但它絕跡了。有的人說(shuō)恐 龍是因?yàn)楸�河期而絕跡，這個(gè)說(shuō)法不一定全對(duì)；跟恐龍同期而遺留下來(lái)的動(dòng)物、植物還很多。有人說(shuō)是隕石造成的，那也不對(duì)!人類比恐龍更脆弱，人類能留下來(lái)，恐龍為什么不能留下來(lái)?因?yàn)榭铸埲鄙賽坌摹？铸堅(jiān)诙亲羽I的時(shí)候覓食很困難，連它的幼兒小恐龍都會(huì)吃掉，它連最基本的愛都沒(méi)有，所以它絕跡了。愛是生命。所有生命能夠延續(xù)的主因是愛，你看 現(xiàn)在的淡水河畔環(huán)境多么惡劣，污染多么嚴(yán)重，但是很多水鳥在那里孵卵、在那里哺育幼鳥 ，這也是因?yàn)閻�。愛是生命的�?dòng)力、生命的根芽，也是人的天性。夫妻之愛應(yīng)該是夫妻兩個(gè)人生命的融合，而不是世俗所謂的夫妻做愛就叫愛，這個(gè)不是愛，這叫本能，本能有沒(méi)有錯(cuò)?沒(méi)有錯(cuò)!這是天賦與人的，但是你若違反了中道那就錯(cuò)了。愛為什么是生命的根源呢? 如果母鳥不愛小鳥，老虎殘暴得連小虎都吃的話，現(xiàn)在恐怕老虎也絕跡了。愛也是道德的源頭。中庸上說(shuō)“君子之道，造端乎夫婦”，什么叫做君子?就是有自尊、有尊嚴(yán)的人，他的道德是從夫婦開始。而人類的進(jìn)化，由草昧進(jìn)入文明，由渾渾噩噩進(jìn)入大清明的人類社會(huì)，也是從夫妻開始。因?yàn)闆](méi)有夫妻以前，只知有母不知有父，這樣的社會(huì)談不到父慈子孝、 兄友弟恭。是有了夫妻之愛以后，才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有親、夫婦有義，所以愛 也是道德的根源。道德的總綱就是智、仁、勇，人類的智慧是由愛產(chǎn)生的。各位知道愛迪生只受過(guò)兩年家教，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育；他的智慧那里來(lái)?是來(lái)自于他愛研究。有一次他在 火車上做研究，不小心把黃磷掉在地板上，地板燒了起來(lái)，車長(zhǎng)一怒之下打聾了他一只耳朵 ，但他還繼續(xù)研究，他不是被人逼迫著研究，也不是為了要賺錢，他是經(jīng)由喜愛而研究，而 產(chǎn)生智慧。于是他成了大發(fā)明家，發(fā)明了一千三百多種東西。我們現(xiàn)在用的電話、看的電影 、聽的音樂(lè)，都是他發(fā)明的，只不過(guò)當(dāng)初發(fā)明的比較粗糙，現(xiàn)在是經(jīng)過(guò)很多次改進(jìn)的成果。例如電燈，他發(fā)明的是用碳絲，后來(lái)改用鎢絲，雖然他沒(méi)有發(fā)明日光燈，但是如果沒(méi)有他先 發(fā)明碳絲做電燈，今天可能還沒(méi)有日光燈。他的發(fā)明是為興趣而發(fā)明，工作本身就是喜樂(lè)。 我們?cè)倏赐咛刈鰧?shí)驗(yàn)時(shí)，常常忘了進(jìn)食與睡眠，晚上家人給他準(zhǔn)備了兩個(gè)雞蛋 ，旁邊有 個(gè)煤油爐子，家人關(guān)照說(shuō)：你夜里餓了就把煤油爐點(diǎn)上，把兩個(gè)雞蛋丟進(jìn)去煮熟了吃。第二天清早，感覺有點(diǎn)餓了，準(zhǔn)備吃了雞蛋充饑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)鍋里煮的是他的懷表�？鬃诱f(shuō)“發(fā)憤 忘食，樂(lè)以忘夏，不知老之將至。”所以一個(gè)對(duì)工作全神貫注的人而言，工作的本身就是享 受。我們讀儒林外史，王冕畫的荷花，居然能把蜜蜂蝴蝶都吸引來(lái)。王冕原是一個(gè)牧童，只因他對(duì)荷花的摯愛而成為大藝術(shù)家。他看到雨后的荷花清純姿容，雨珠滴在荷葉上的晶瑩 婉轉(zhuǎn)、一塵不染，他感覺由衷的喜愛，連作夢(mèng)都會(huì)夢(mèng)到。于是他先拿棍子在地上勾描，給人 家放牛賺的一點(diǎn)零用錢。拿去買顏料、紙張來(lái)畫荷花，最后成了大畫家。這也是因?yàn)閻鄄女a(chǎn)生出智慧，終于成功的例子。章太炎是中國(guó)近代的國(guó)學(xué)大師，他讀書常常不睡覺，他說(shuō)：我只要讀書就會(huì)得到生命力的泉源。有一天讀到天亮，他姊姊端來(lái)一碟白糖、一碟年糕。他說(shuō)：好!你先放在那里，我邊看書邊吃。等一下他姊姊來(lái)收盤子時(shí)，發(fā)現(xiàn)他滿嘴發(fā)黑，哧了一跳，會(huì)不會(huì)是食物中毒啊!再仔細(xì)一看，一碟白糖原封未動(dòng)，那碟年糕已經(jīng)醮著墨汁吃完了，這就是發(fā)憤忘食、心無(wú)二用。很多讀書人講中國(guó)人的誠(chéng)是孔圣心法，那沒(méi)有錯(cuò)!誠(chéng)是什么?誠(chéng)是知情意的合一，把你全部的感情，投入你的真理智，在那一點(diǎn)上堅(jiān)持下去，就會(huì) 產(chǎn)生意志力，那種真愛的意志力是很大的，超過(guò)練瑜伽術(shù)的意志鍛煉。西方學(xué)術(shù)的知、情 、意是分開的，中國(guó)學(xué)術(shù)的知情意是合一的，這個(gè)合一的知情意就是誠(chéng)，誠(chéng)的動(dòng)力根源就是一個(gè)愛，一個(gè)真愛、熱愛。西方所謂的哲學(xué)，就是愛智慧。真正的愛才是我們幸福的根源，它可以發(fā)揮生命中應(yīng)有的價(jià)值與意義，貢獻(xiàn)給社會(huì)，貢獻(xiàn)給人群。愛的本身就是一種道德，一種勇氣，愛會(huì)使膽小的人變成膽大。過(guò)去一個(gè)同事和我住在同一間寢室里，他膽子很小 ，每次要等我回來(lái)，他才敢進(jìn)屋里去，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候沒(méi)有電燈，點(diǎn)的是桐油燈，我要是沒(méi)有回來(lái)，他一個(gè)人不敢進(jìn)去，怕鬼啊!過(guò)了一個(gè)時(shí)期，他交了一個(gè)女朋友，去約會(huì)必須要通過(guò)一個(gè)公墓，那個(gè)地方鬼多不多?他老兄只要小姐一約他，他是準(zhǔn)時(shí)報(bào)到。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候談戀 愛，不像現(xiàn)在那么公開，都是悄悄的、趁沒(méi)有人看見的時(shí)候約會(huì)，免得人家風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，所以他都是晚上去，回來(lái)大多是半夜了，必須一個(gè)人通過(guò)那個(gè)墓地，我問(wèn)他怕不怕鬼啊?他說(shuō)什 么鬼?那里有鬼!(哄笑)所以愛也能產(chǎn)生勇氣。大家都知道二十四孝里的黃香打虎。黃香小時(shí)候不乖、不睡覺，他媽媽說(shuō)老虎來(lái)了，他就趕快蓋著被子睡了，他是怕老虎的。有一天爸爸帶著他去打柴，突然來(lái)了只老虎把他爸爸叼走了，他那時(shí)候才八歲，拿著斧頭就朝著老 虎屁股上砍了一家伙，老虎丟下他父親就逃跑了。為什么？因?yàn)橥蝗坏囊u擊，是老虎所沒(méi)有料到的。黃香回到村子里，別人問(wèn)他：你平常最害怕老虎，一聽說(shuō)老虎你就不敢哭了，為什么你敢去砍老虎呢?他說(shuō)：我愛爸爸，我不能讓老虎把我爸爸叼走。所以愛也是勇氣�；� 督教講神愛世人；耶穌說(shuō)愛你的敵人；佛教講冤親平等。仇人、恩人你都要愛他，所以愛才是我們幸福的泉源，如果家庭沒(méi)有愛，它就不是個(gè)完整的、溫馨的家庭。愛你該愛的，不管他是好是壞，也不管他合不合你的意。一般人常犯的毛病，大都認(rèn)為人家不合我的意。但是你反省一下，你又合過(guò)誰(shuí)的意呢?你一輩子也沒(méi)合過(guò)幾個(gè)人的意，卻要求別人合你的意，這 是暴君思想，這是不對(duì)的。如果要求父母合我的意，才孝順?biāo)麄�，那古代的舜�?duì)鼓叟，就不 會(huì)那么孝順了；舜的孝才是大孝。孝是因?yàn)閻鬯�的父親；慈是因?yàn)閻鬯�的兒女；智慧是�?為愛他的知識(shí)；勇是因?yàn)椴蛔寗e人破壞他所愛。懂得真愛，才會(huì)自尊自重，只有愛才能長(zhǎng)久，只有愛才能和諧；只有愛才能發(fā)揮自己生命的潛力，創(chuàng)造自己生命的價(jià)值。為什么講慈 悲呢?慈悲是愛的升華。愛是有條件的，愛是有等級(jí)的，愛是有步驟的，愛我自己的國(guó)家，再愛別人的國(guó)家；愛我自己的爸爸媽媽，再愛別人的爸爸媽媽；這叫“老吾老以及人之老”。楊子為我，看起來(lái)?xiàng)钪爝@個(gè)人只管自己，別人的事我不管，社會(huì)的事我也不管，好像連皇帝都不要了；照現(xiàn)在的說(shuō)法就是不尊重國(guó)家、不尊重政府。其實(shí)人人若都像楊朱那樣，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)。楊朱有一句話說(shuō)“拔一毛而利天下不為”——縱使拔掉我一根汗毛對(duì)全天下有 益我也不干。他下面還有一句話說(shuō)“舉天下富于一身而不敢”——你把天下的財(cái)富都給我 我也不要。這是極端個(gè)人主義，若人人都能照顧自己，照顧得很好，這個(gè)國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，為什么?因?yàn)樯鐣?huì)沒(méi)有垃圾，社會(huì)沒(méi)有包袱，當(dāng)然就富強(qiáng)。佛的愛是慈悲。什么是慈?就是予眾生以樂(lè)；什么叫悲?就是給予眾生以歡喜、快樂(lè)與幸福，這就是慈悲。觀音菩薩是無(wú)緣大慈，緣就是條件，無(wú)條件的同情。對(duì)于眾生煩惱痛若，都會(huì)同情，不因?yàn)檎J(rèn)識(shí)你，也不因?yàn)槟闶俏业氖裁慈�，都一概同情。什么是同體大悲呢?你長(zhǎng)一個(gè)瘡，等于是長(zhǎng)在我身上，而感同身受，這就是同體大悲。像這樣的人，他不但贏得幸福，而且會(huì)贏得永恒。觀音菩 薩它是無(wú)所不在，法身遍虛空，從中國(guó)到東南亞，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不供奉觀音，甚至可以說(shuō)是 遍及全世界。我們了解愛是幸福的動(dòng)力，家庭充滿了愛，家庭一家會(huì)溫馨、和諧、完整；社會(huì)充滿了家，就沒(méi)有兇殺、仇殺，沒(méi)有綁架、勒索、金光黨，沒(méi)有了這些事，社會(huì)就是一個(gè)祥和的社會(huì)，是一個(gè)溫馨的社會(huì)。如果人人獻(xiàn)出愛心，社會(huì)就是天堂，就是一個(gè)名副其實(shí) 的先進(jìn)國(guó)家。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們?nèi)羧狈�愛也就沒(méi)有創(chuàng)造幸福人生的動(dòng)力，我們?nèi)魶](méi)有愛，就是一個(gè)冷漠無(wú)情的人。一個(gè)冷漠無(wú)情的人，不會(huì)很健康，也不會(huì)是天才；天才都是情感豐富 、熱情洋溢的。所以要想活得健康幸福，就必須充滿愛心，充滿愛心再進(jìn)一步升華，到了大慈大悲，我們才能夠創(chuàng)造幸福的生活，也才能為人類帶來(lái)永恒的希望。 
　　

    七、反省的要項(xiàng)——去除幸福之賊最后，我們要講幸福之賊 ，也就是我們剛才提到的反省的要項(xiàng)。反省什么呢？反省一下幸福之賊。為什么叫做幸福之賊呢?因?yàn)檫@些因素足以破壞我們的健康、破壞我們的人際關(guān)系、破壞我們的良心道德、破壞我們的幸福，所以稱它們?yōu)樾腋Ｖ�賊。歸納起來(lái)有那些因素呢?

    (一)虛偽。虛偽的因必得幻滅的果。有些人活得很虛偽，他見了你滿臉笑容，但卻只是皮笑肉不笑 ，面笑心不笑，明明心里很恨你，卻是滿臉堆歡、曲意奉承，這就是虛偽。人生已經(jīng)如夢(mèng)幻 泡影般的不真實(shí)了，他再給加上一點(diǎn)虛偽，這樣的人只有活在虛假之中、活在賣不掉票的表演當(dāng)中，他不但不幸福，而且很可憐。

    (二)愚迷。就是愚昧加迷信，愚迷的人善惡不分、是非不明，也弄不清楚正邪，這樣的人怎么會(huì)幸福呢?先說(shuō)迷信吧!很多人去 拜拜，求佛祖保佑。老實(shí)告訴各位，除非你具備了這個(gè)條件，種了善因，否則不管是上帝或 佛祖，它都不會(huì)保佑你、不會(huì)給你特權(quán)的。過(guò)去大家樂(lè)盛行的時(shí)候，很多菩薩、神像都倒 了楣，怎么說(shuō)呢?大家一窩蜂的去求明牌，結(jié)果有些并不靈，為了泄忿，就把菩薩像的耳朵 削了、把神像的手砍了出氣，這菩薩不是倒了楣嗎？它又沒(méi)招誰(shuí)惹誰(shuí)，這叫做迷信。人不種因只求果；不耕耘只求收獲；不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。大宇宙的主宰 ，我們不論叫它上帝也好，叫它佛祖也好，它是依循因果律的。人不要迷信，不要不種善因 ，只求神佛保佑；佛不是特權(quán)、不是霸道，佛是講因果法則的。所以你具備了幸福的條件，不信佛你也會(huì)幸福；但不信佛你也找不到幸福的條件，真正幸福的條件就是佛法。佛說(shuō)的成 佛的方法，不是所謂真理，宇宙當(dāng)中沒(méi)有什么東西叫做真理，都只是一種方法，所以我們剛才講了半天，也不是在講真理，頂多只是方法而已。其次講到愚昧，愚昧就是罪惡，愚昧就是無(wú) 明。佛經(jīng)上說(shuō)的無(wú)始無(wú)明就是愚昧。人從生下來(lái)就做錯(cuò)事，如果說(shuō)人生的過(guò)程是探索的過(guò)程 ，這是正確的。因?yàn)槿艘簧�下�?lái)就不知道什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，他只能慢慢的探索，盡管人 類的歷史有幾千年，但他還在探索，還擺脫不掉愚昧。愚昧為什么是罪惡呢?記得多年前 ，我住的村子發(fā)生一件事，臺(tái)風(fēng)過(guò)去了之后，有位媽媽看到地上掉了一根高壓線，就跟她的小孩講：把這根電線撿回來(lái)，可以曬衣服。結(jié)果小孩一撿觸了電，死掉了。這媽媽一看孩子觸電了，趕緊跑去拉，結(jié)果也死掉了�？梢娪廾潦强梢詺⑷说�。還有一個(gè)老太太，七、八十歲了，一天到晚埋怨兒子說(shuō)不孝有三，無(wú)后為大。她的兒子是將軍，五十多歲，媳婦是教授，四十多歲，一直沒(méi)有生兒子。那是三十歲年前，醫(yī)學(xué)還沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，老太太到處燒香 拜拜求孫子，結(jié)果媳婦懷孕生產(chǎn)了，一家人充滿了喜悅，孫子養(yǎng)到兩歲時(shí)，卻得病死掉了。老太太天天罵他兒媳婦，為了上班賺錢犧牲了孫子，兒媳婦也只能忍氣吞聲，家里的保母忍 不住說(shuō)：老太太!你不要罵你媳婦了，你自己負(fù)點(diǎn)責(zé)任吧!醫(yī)院里說(shuō)你孫子的病是你傳染的，說(shuō)你有肺病，你天天嚼餅干喂孫子……。結(jié)果老太太到醫(yī)院里去問(wèn)，孫子的確是被她傳染了 肺病，病發(fā)身亡。老太太回到家就上吊死了，因?yàn)槭懿涣藨M愧、懊惱、難過(guò)的折磨。是不是 老太太殺了自己的孫子?不是!是愚昧斷送了全家的人希望和可愛的幼兒。所以人不可以愚昧 �，F(xiàn)在一些落后的部落里還有吃人族，這是愚昧；還有人見天不下雨就拜拜，這也是愚昧 、迷信。我在軍中時(shí)有個(gè)戰(zhàn)士休完假回來(lái)，把眼睛給弄瞎了。原來(lái)是他害眼病，他媽媽幫 他去求了一點(diǎn)香灰，往眼睛里灑，眼睛就看不見了。他媽**確是一番好心，過(guò)去他媽媽得胃病，吃了香灰的確是好了，好得還很科學(xué)，為什么呢?因?yàn)樗麐寢屖俏杆徇^(guò)多，香灰是堿 性的，吃了兩次就好了。但是她不知道，這個(gè)眼睛是不能放香灰的!結(jié)果醫(yī)院給他治療，用眼角膜移植，還救回來(lái)一個(gè)眼睛。所以說(shuō)愚昧與迷信最足以破壞幸福，我們想追求幸福， 就要擺脫愚昧、擺脫迷信。如果你照著佛經(jīng)上說(shuō)的去做，你不得善果，那是不可能的，但是你一定要如說(shuō)而行，而不是磕頭拜拜，磕頭拜拜是沒(méi)有用的，要照著佛說(shuō)的去做。

    (三)吝嗇。吝嗇就是小氣、刻薄，刻薄成家。自己有很多錢，死的時(shí)候一毛錢也帶不走。做人不要太吝嗇，該花的錢要花，對(duì)大家有益的錢要花，無(wú)謂的浪費(fèi)，例如大拜拜的錢就不要花，既不吝嗇，也不浪費(fèi)，這才合乎中道。

    (四)依賴。依賴是 一種壞習(xí)慣，不努力充實(shí)自己，老想去依賴別人，靠著托人情、送紅包來(lái)謀取升選，這不合乎中道；你不具備這個(gè)條件，勉強(qiáng)爬上去，最后還是會(huì)跌下來(lái)。應(yīng)該腳踏實(shí)地的做人、做事 ， 不要攀藤倚樹的去依賴權(quán)勢(shì)、親友，一旦你所依賴的人垮臺(tái)了，你也就跟著倒下。所以依賴只會(huì)破壞幸福。

    (五)懶惰。懶惰是許多人的通病。不愿下工夫，只想等運(yùn)氣，結(jié)果越等越倒楣，好運(yùn)沒(méi)有來(lái)，衰運(yùn)倒來(lái)了。所以我們不要懶惰，要勤奮，下扎實(shí)的功夫，然后向時(shí)間討回績(jī)效，時(shí)間過(guò)去了，效果必須呈現(xiàn)出來(lái)。要愛惜光陰，用今天的努力，贏取明天的成功，而不要讓懶惰奪走了我們的幸福。

    (六)恐懼�？謶侄喟雭�(lái)自于我執(zhí)，人的基本欲望是自我保存、是占有、是支配、是權(quán)利，基本欲望的伸張、膨脹，就妨礙了整體的進(jìn)步與和諧。一般人活得很可憐，白天怕人，晚上怕鬼。有一個(gè)人學(xué)打坐，他說(shuō)：老師啊!我一閉眼睛就怕見鬼。我說(shuō)：你不要害怕鬼，我告訴你，除了你以外 沒(méi)有別的鬼，你就是鬼!(哄笑)因?yàn)楣硎桥氯说�，你若正大光明，沒(méi)有害它的心，它跟你又沒(méi)有仇恨，它不會(huì)找上你。你如果是個(gè)學(xué)禪的人，你周圍都有磁場(chǎng)，會(huì)放射能量，你看耶穌 像、圣母像、佛菩薩像周圍都有光圈，那就是能量。現(xiàn)在氣功很流行，學(xué)氣功的人也講能量 、磁場(chǎng)，這就足以保護(hù)你了。道家說(shuō)那是護(hù)身罡氣，所以你不用怕，一個(gè)心安無(wú)愧的人，他是不會(huì)心存恐懼的。并不是說(shuō)只有佛菩薩會(huì)發(fā)光，所有的東西都會(huì)發(fā)光，只是你看不到，等你心態(tài)好的時(shí)候，你就看到你的暖瓶后頭也會(huì)發(fā)光，盆景后面也有光，它的光是你投射給它的，所以你不要妄自菲薄、看輕你自己。你確實(shí)可以救人，你確實(shí)可以賜予人們安祥，安 祥就是幸福；恐懼使生命萎縮，安祥使生命發(fā)皇。你上午的心態(tài)好，你就是佛菩薩，你下午心態(tài)變壞了，你就變成魔，這就是輪回，也叫變異生死。如果永遠(yuǎn)保持自性的光明，你就跟佛一樣，所以我們要掃除恐懼�？謶种粫�(huì)讓人活在煎熬里、活在壓縮里，我們雖然不強(qiáng)調(diào) 生死有命、富貴在天，但是人只要愛惜身體，保持身心平衡，是可以長(zhǎng)命百歲的。你不用怕 ，凡是正直的人沒(méi)有被鬼打死的，只聽說(shuō)壞人有被鬼討命的，是不是真討命也不知道，但起碼良心在煎熬他，所以人應(yīng)該揚(yáng)棄恐懼，不要在恐懼的陰影里過(guò)日子。

    (七)虛榮。虛榮心就是愛面子，面子來(lái)自我執(zhí)，若是沒(méi)有我執(zhí)，還要什么面子呢?要面子常 常害死人，所謂死要面子活受罪。我剛到臺(tái)灣時(shí)，租老百姓的房子住，房租很便宜，一個(gè)月只要給他三十斤大米，他就很滿足了。那個(gè)時(shí)候老百姓吃的是地瓜干、地瓜絲，給他三十斤米，他非常高興。我們租的那一家，不久之后被高利貸拖垮破產(chǎn)了。為什么借高利貸呢? 因?yàn)榇蟀莅菀�大擺宴來(lái)招待朋友，為了面子，寧可借高利貸來(lái)做拜拜，這就是虛榮。很多 人都有虛榮的毛病，明明家里很多衣服，下個(gè)禮拜喝喜酒了，再去買它一件，買多了沒(méi)處放 ，到明年式樣又不流行了，再買它一件，這就是虛榮。為了滿足虛榮心，打腫臉充胖子，其 實(shí)日子并不好過(guò)。所以虛榮心很不好。中庸上說(shuō)“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素 夷狄行乎夷狄�！狈彩虏灰�超越自己的能力，也不要超越自己的本分，如果超越了就破壞了 自己的幸福。就如剛才我講的這一家，生活本來(lái)可以保持平衡的，因?yàn)榻韪呃�貸做大拜拜，就破壞了幸福，天天為債務(wù)煩惱，高利貸的利息很高，一家人忙了一年只夠繳利息。有好幾個(gè)放高利貸的朋友，我都勸他們不要干這事，這不好；我很感謝這幾位先生都沒(méi)有放了，不義之財(cái)，也會(huì)破壞幸福的。有一個(gè)花蓮的朋友向我抗議，他說(shuō)老師每次講因果，強(qiáng)調(diào) 說(shuō)錯(cuò)了話會(huì)招來(lái)煩惱，這我試過(guò)了，不錯(cuò)!但是惡有惡報(bào)我不相信，有人貪污結(jié)果他蓋了大房子，我一天到晚循規(guī)蹈矩的，結(jié)果苦哈哈。我說(shuō)那我錯(cuò)了，我向你道歉，我現(xiàn)在給你鞠個(gè) 躬；如果你嫌不夠，我再給你磕個(gè)頭。各位千萬(wàn)不要企圖說(shuō)服別人，本來(lái)無(wú)所謂服不服，但你要是想說(shuō)服他，他就不服。越說(shuō)越不服，連自己的小孩都不要去說(shuō)服他，勉強(qiáng)說(shuō)服反而會(huì) 傷父子的感情。所以我向那位朋友道歉，要他以后不要相信我的話好了。過(guò)了一個(gè)禮拜他 想想不對(duì)，他到我家里來(lái)說(shuō)：老師!我這一個(gè)禮拜很煩惱，找不出原因來(lái)，胸口好像有塊石頭堵住，大概是老師給我鞠個(gè)躬使我受不了。我現(xiàn)在請(qǐng)求老師一件事，您坐著不動(dòng)，我給您 磕三個(gè)響頭。您要是接受，頭磕完了我馬上回去；您要是不接受，我也不走了。我看他很誠(chéng)懇，就讓他磕了。我說(shuō)：我不大愿意捕風(fēng)捉影，講些沒(méi)有通過(guò)實(shí)驗(yàn)的話。你到貪官污吏的家里去看看，你會(huì)感覺有股低氣壓，房子是豪華得很，但是坐在里面并不爽快，總有股想 離開的沖動(dòng)。盡管他家里的電燈光度是夠了，但感覺上不但不柔和，反而很暗淡、刺眼。他家里雖然錢很多，可是他的兒子卻當(dāng)他面是一個(gè)面孔，離開又是一個(gè)面孔，所謂“陽(yáng)奉陰 違”。你可以去試試看，如果不是像我所說(shuō)的這樣，你可以打我兩個(gè)耳光。不久之后他又來(lái) 了，他說(shuō)老師講的千真萬(wàn)確，坐在那位朋友家里如坐針氈，比低氣壓還難過(guò)，好像坐在二氧化碳室里!(哄笑)我為什么這么講呢?這就是因果報(bào)應(yīng)啊!有的報(bào)應(yīng)是有形的，有的是無(wú)形 的，無(wú)形的報(bào)應(yīng)來(lái)以前，你會(huì)很難過(guò)，一個(gè)人無(wú)條件的難過(guò)，坐在家里也坐得很不安，這時(shí) 候你就要反省。為什么有報(bào)應(yīng)?因?yàn)槟鞘菒河袗簣?bào)啊!一個(gè)修學(xué)安祥禪修得很好的人，朋友到你家里來(lái)都不愿意走，說(shuō)你們家怎么這么好，那里好也說(shuō)不出來(lái)，無(wú)形中會(huì)覺得有一股溫 馨感，令人身心都爽快。人的心能轉(zhuǎn)一切，佛經(jīng)上說(shuō)“心能轉(zhuǎn)物則同如來(lái)”，幸福的根種在 你的心里，你能活在安祥里，你就一定會(huì)幸福；你要是活在虛榮里，那你就是死要面子活受罪。人不需要講求面子，錯(cuò)了就認(rèn)錯(cuò)，有多大的力量就表現(xiàn)多大的力量。用不著說(shuō)：就是 我今天不吃飯，也要把錢都送給你，這樣是不合乎中道的。所謂中道，我再重復(fù)一句就是自他兼利，無(wú)人受害。我們打交道，對(duì)你有好處，對(duì)我有好處，沒(méi)有人因?yàn)槲覀兊暮锰幎�吃虧，這就是做人的中道。用不著虛榮，用不著大拜拜，大拜拜你能得到什么呢?除了背高利 貸的壓力之外，你沒(méi)有得到什么。當(dāng)然搞大家樂(lè)也有人發(fā)財(cái)，但是發(fā)了財(cái)之后倒楣了，為什么?他由魔那里得到了明牌，而魔是很難纏的，一點(diǎn)不如意就要你的命。廣義的魔就是拿 自己的錯(cuò)誤折靡自己；狹義的魔就是惡靈，非常兇惡的靈魂。的確有這種魔，你可不可能遭遇到呢?你們各位誰(shuí)也遇不到，因?yàn)槲镆灶惥垩?你跟他太不相同了。你想跟他做朋友，他謝謝，不敢高攀。他不會(huì)跟你做朋友的，他跟你做朋友很不自在。因?yàn)槟阕�在這個(gè)地方等于艷陽(yáng)高照，充滿了溫馨，他受不了，他會(huì)熔化，所以驅(qū)魔最安全的方法就是保持安祥。

    (八)不滿。人之所以對(duì)生活不滿，就是因?yàn)檫`背了中道，想念太多。人生的理念 從受教育以后就已經(jīng)決定了，你不要去多想，只要按部就班地走就行了。你不要想過(guò)去，過(guò)去誰(shuí)罵過(guò)我，過(guò)去誰(shuí)對(duì)我好，那又怎么樣呢?也不要想從一枚雞蛋孵成小雞，小雞養(yǎng)大了賣掉買小羊，羊養(yǎng)大賣掉再買小牛……別這樣想，如果你沒(méi)有這么多妄想，明天出門，你該做什么就做什么。如果你編織的幻想太多，明天一出門遇到的跟你想的不同，你一定很失望，失望之余你就會(huì)產(chǎn)生不滿。你幻想著別人會(huì)對(duì)你好，到時(shí)候他對(duì)你禮貌不周到，進(jìn)門來(lái)連杯 茶都不替你倒，那樣你會(huì)不滿、甚至?xí)�生氣。其�?shí)人家拿你當(dāng)自己人，你要喝茶就自己倒嘛 !若是人家沒(méi)倒茶你也生氣，人家抽煙沒(méi)有遞給你，你也生氣，那你未免太愛生氣了!所以不滿也是破壞幸福重要的因素。如果你有太多的不滿，人際關(guān)系不好，會(huì)活得很苦。人際關(guān)系不好的人，大部份是習(xí)慣于不滿，對(duì)小孩不滿，對(duì)先生也不滿。先生高高興興的，累了一天回來(lái)吃晚餐，做太太的說(shuō)：你看你吃飯，還有聲音，跟只豬一樣。她先生就吃不下去了。 其實(shí)她先生是因?yàn)樗�做的菜特別好吃，在品嘗美味，她不但不高興，還說(shuō)吃得像豬一樣，這就是把內(nèi)心的不滿亂發(fā)泄，亂發(fā)泄就會(huì)傷害別人。要知道，快樂(lè)的時(shí)間是現(xiàn)在；快樂(lè)的地 點(diǎn)是眼前；快樂(lè)的方法是讓別人快樂(lè)，這是快樂(lè)的真諦。你如果不讓別人快樂(lè)，你就是不肯付出快樂(lè)，不付出快樂(lè)，你怎么得到快樂(lè)呢?你使人人都煩惱，然后你一個(gè)人高興，天下會(huì)有這種事嗎?我想絕對(duì)沒(méi)有。所以你要多奉獻(xiàn)一點(diǎn)，用點(diǎn)腦筋叫別人開心，叫別人高興，你才會(huì)開心，這是人們的自然反射嘛!有人問(wèn)我：安祥禪的力量何在?我說(shuō)，我們不要陳義過(guò)高，說(shuō)是轉(zhuǎn)凡成圣啦!見性成佛啦!我們只說(shuō)你可以得到兩種力量：第一個(gè)是親和力，人際關(guān)系會(huì)改善；第二個(gè)是同化力，你修行得好，安祥度深了，誰(shuí)接近你，誰(shuí)就獲得安祥，誰(shuí)到你家來(lái)，都賴著不想走，這就是同化力。你要是有親和力、同化力，那是值得恭喜。你要是把 不滿裝在心里，就沒(méi)有同化力和親和力了。

(九)猜疑。猜疑是煩惱的根源。我講個(gè)例子，有個(gè)朋友氣呼呼的，我說(shuō)你干嘛那么生氣?他說(shuō)有兩個(gè)人在罵我。我說(shuō)你怎 么會(huì)知道呢?他說(shuō)這兩個(gè)人在講話，見我一進(jìn)去，他們就不講了，不是罵我是罵誰(shuí)呀?我問(wèn)他不講之后怎么樣了?他說(shuō)他們站起來(lái)了。我說(shuō)：人家如果見你來(lái)了還照樣講話，那是目中無(wú)人，根本不把你放在眼里；你來(lái)了以來(lái)，人家不講話站起來(lái)了，是對(duì)你有敬意，怎么說(shuō)人家 背后罵你呢?哦!原來(lái)如此。他恍然大悟。由此可見，猜疑會(huì)帶來(lái)煩惱，猜疑會(huì)錯(cuò)怪人，凡是 沒(méi)有證據(jù)、沒(méi)有事實(shí)、沒(méi)有結(jié)論就隨便用猜想、用主觀的判斷，那結(jié)果一定是錯(cuò)誤的。印度 加爾各答附近有一座很高的塔，是用大理石建成的，大概有三千多年的歷史了，它是為了紀(jì)念一條狗而修建的，據(jù)說(shuō)修建這塔的是一對(duì)貴族夫妻，先生是王子，太太是公主，養(yǎng)了一條忠心的狗。有一天夫妻倆出去打獵，就叫這條狗來(lái)看守他們的小孩。打獵回來(lái)一看，小孩不見了，狗嘴上沾滿了血，這對(duì)夫妻心里想：大概狗把我兒子吃掉了。不錯(cuò)!我們回來(lái)晚了一點(diǎn)，大概狗肚子餓了，就把小孩當(dāng)點(diǎn)心吃掉了。盛怒之下，就把這條狗給殺了。那條狗在臨死的時(shí)候，還趴在地上流眼淚，還搖著尾巴表示親愛。狗被殺掉之后，忽然發(fā)現(xiàn)小孩在床底下出現(xiàn)了；三歲的孩子見了爸媽就說(shuō)來(lái)了條大蟒蛇，我很害怕。他爸媽問(wèn)蟒蛇呢?孩子說(shuō)： 蟒蛇在后院被狗咬死了。原來(lái)狗嘴上的血是大蟒蛇的血；小孩子不見了是躲在床底下。夫妻倆這時(shí)的傷心、懊喪，真是無(wú)法形容。于是就建了一座很高的塔來(lái)紀(jì)念狗，而且請(qǐng)高僧念經(jīng) 超度，但遺憾卻是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的。所以說(shuō)猜疑是很壞的毛病。我們交朋友不要猜疑，有 疑惑、不清楚，可以質(zhì)問(wèn)，但是不要去猜；質(zhì)問(wèn)沒(méi)有關(guān)系，猜就會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。夫妻有 誤會(huì)，可以質(zhì)問(wèn)；朋友有誤會(huì)，可以質(zhì)問(wèn)，一解開就沒(méi)有事了。如果解開以后，還向他道個(gè)歉，那就更好了。好朋友之間如果要猜疑的話，永遠(yuǎn)都會(huì)有遺憾，那是沒(méi)有辦法彌補(bǔ)的。試想把那個(gè)最忠心、拿性命來(lái)保護(hù)你兒子的好狗給宰掉了，你給它修個(gè)塔又有什么用？所以猜 疑會(huì)造成莫大的遺憾。如果我們想保有我們的幸福，使良心沒(méi)有負(fù)擔(dān)，不要猜疑。有事情不清楚，我們寧可打破砂鍋問(wèn)到底。

    (十)擔(dān)心。擔(dān)心為什么破壞幸福呢？擔(dān)心是一個(gè)負(fù)向的禱告。你兒子很乖，禮拜天放假，騎著腳踏車和朋友去郊游，你在家里老是擔(dān)心，你說(shuō)我的兒子不要撞上汽車啊!過(guò)馬路的時(shí)候撞上汽車就慘了!你等于是負(fù)面的禱告，萬(wàn)一禱告靈了以后，就會(huì)出車禍了。這就是多余的擔(dān)心。平常教導(dǎo)孩子固然是有必要的，但不要擔(dān)心。小孩不在眼前，好久沒(méi)來(lái)信了，你就擔(dān)心：他生病了吧？要不要緊？你這等于是在詛咒他。所以一個(gè)人不必要自找精神負(fù)擔(dān)，盡管你是處處為別人擔(dān)心，天天作負(fù)面的禱告，天天詛咒他，總有一天會(huì)靈的�？梢姄�(dān)心會(huì)破壞我們的安祥，擔(dān)心對(duì)別人也不利，不是愛他而是害他，所以不要擔(dān)心，不要做負(fù)面的禱告。

    (十一)逃避。有很多人聽到外面有人敲門，立刻就躲到廁所里去，同時(shí)告訴家人說(shuō)：你就說(shuō)我不在家。殺人償命，欠債還錢，殺了人自首還可能減免刑罰，逃是逃不掉的啊!種瓜得瓜，有因必有果，你怎么逃 得掉��？你干脆講個(gè)清楚。人家要搬你家電視機(jī)，讓他搬走好了，逃什么呢?我還記得我家老 大讀初中的時(shí)候，他叫我給他請(qǐng)個(gè)假。我問(wèn)他為什么？他說(shuō)明天月考。那期考怎么辦呢?這就 是逃避，逃避不但逃不掉，還要付出利息。什么利息��？這件事情沒(méi)有解決，永遠(yuǎn)有壓力存在，多拖一天，你就多一天的精神負(fù)擔(dān)；長(zhǎng)痛不如短痛，是好是壞，馬上解決，這不是很好嗎？當(dāng)然，有很多不光是借錢的問(wèn)題，很多是逃避責(zé)任。我年輕的時(shí)候，有一個(gè)朋友，他囑咐我說(shuō)某位小姐來(lái)找我，你就說(shuō)我不在，出差去了。為什么呢?因?yàn)槟俏恍〗闶撬�女朋友，肚子里有了小孩，想找他結(jié)婚，而他的女朋友又不止一個(gè)，所以很麻煩。我說(shuō)你逃避責(zé)任 ，將來(lái)會(huì)出人命哦!后來(lái)果然出了事。一個(gè)人不可以亂種因，種因必得果，做些不該做的事，逞快意于一時(shí)，那不是幸福，那是不明因果，后患無(wú)窮。所以人不要逃避，做事要慎始 慎終，我們有能力還多少錢，就借多少錢；沒(méi)有這個(gè)能力就不要借。有能力幫人家忙就答應(yīng) ；沒(méi)有這個(gè)能力就不要答應(yīng)，以免到時(shí)候做不到，又想逃避。

    (十二)殘忍。我們看到報(bào)上所登的挫魚，把魚活活地刺死；我們還看見許多過(guò)境的候鳥，被整死的很多。這都是很殘忍的行為。佛教中有一首偈“欲免世間刀兵劫，奉勸世人不殺生。”你想活得好，也必須叫別人活得好，你要?dú)埡�別人的生命，你就不可能有美好的生命。我們不強(qiáng)調(diào)吃素，為什么?有些人做的是勞心的工作，高蛋白不夠，影響健康；有些人做的是勞力的工作，熱量不夠，使不出力氣。營(yíng)養(yǎng)不良，不但工作效率不高，而且影響夫妻和諧。我們雖不主張吃素，我們也并不反對(duì)吃素，吃素是很好的，所以我們不勉強(qiáng)吃素，但是我們反對(duì)殺生 。

    (十三)貪婪。貪婪就是不滿足，總是感覺不夠；貧乏易造成貪婪，貪婪 是貧窮的特征。岳飛有句話說(shuō)：文官不貪財(cái)，武將不怕死，則天下太平，國(guó)富民樂(lè)。今天的說(shuō)法就是：商人不逃稅，公務(wù)員不貪污，則國(guó)家一定富強(qiáng)。逃稅就是個(gè)大貪婪，這是違背良 心，也是不守法。有收入的人，繳稅是應(yīng)該的，今天的六年國(guó)建計(jì)劃做不下去了，為什么? 逃稅的人太多!政府收的稅款，不到應(yīng)該收稅的一半。以這樣的人心，希望建造一個(gè)富強(qiáng)康 樂(lè)的國(guó)家，這是難乎其難的。如果說(shuō)，知足是富足的標(biāo)志，那么貪婪就是貧窮的特征。貪婪的人不會(huì)建筑幸福家庭，它不具備幸福條件。貪婪只會(huì)制造苦惱，只會(huì)害了家庭，使你的 家人喪失應(yīng)有的榮譽(yù)，使你的兒女?dāng)[不脫精神壓力。所謂貪污、逃稅、賣假藥等等，都是貪 婪的各種面貌，都是殺人不見血的。賣假藥的人，更是直接的催命鬼，吃了假藥，不但耽誤病情，還會(huì)不幸死亡。尤其是賣假眼藥的，點(diǎn)了眼就瞎掉了，這些對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人殘害之大 ，是想像不到的。

    (十四)縱欲。夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱欲， 要互相和諧。如果要是真愛的話，兩個(gè)人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個(gè)人手握在 一起就滿足了。所謂靈肉合一，兩個(gè)靈魂溶成一個(gè)，沒(méi)有比這個(gè)更崇高的愛了。若只想發(fā)泄 ，那是動(dòng)物的本能，太重視本能的夫妻是不會(huì)太調(diào)和的，因?yàn)樗�太主觀了，他不會(huì)去留心別人的感受，也沒(méi)有付出應(yīng)有的關(guān)心，這是不對(duì)的�？v欲也包括放縱食欲，有好東西就拼命 地吃，東西是人家的，命卻是你自己的，拼命地吃，病從口入，吃死了怎么辦?過(guò)去我有個(gè)朋友負(fù)責(zé)辦外務(wù)，做公共關(guān)系，對(duì)外請(qǐng)客都由他安排，他是當(dāng)然的陪客，今天吃這個(gè)，明 天吃那個(gè)，他覺得很好。結(jié)果這個(gè)人沒(méi)有活到五十歲就蒙主寵召了。原來(lái)他是胃擴(kuò)張和酒精中毒，最后血壓高、心律不整，百病齊發(fā)，這是放縱食欲的結(jié)果。春秋時(shí)代有個(gè)春申君，他縱欲的結(jié)果，腰都直不起來(lái)了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，歷史上都有記載，這不是我 瞎編的。所以人千萬(wàn)不能縱欲。吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會(huì)參瞌睡。你要是吃得 太飽了，坐著就想睡覺，若在課堂上固然對(duì)不起學(xué)生，在辦公室里參瞌睡也對(duì)不起主管，所以人不能縱欲�？v欲還包括很多，有人看小說(shuō)一夜不睡覺；有人打電動(dòng)玩具忘記了一切； 有人下圍棋也會(huì)廢寢忘食，這都是縱欲。凡有所好，必有所執(zhí)；有所執(zhí)，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定會(huì)耽誤正經(jīng)事，影響生活的幸福。

    (十五) 牢騷。發(fā)牢騷就是埋急，說(shuō)長(zhǎng)官對(duì)不起我，父母對(duì)不起我，哥哥對(duì)不起我，弟弟對(duì)不起我，上帝也對(duì)不起我，反正我很可憐就是了，這就是牢騷。牢騷就是自我催眠，本來(lái)活得很正常，牢騷一發(fā)，會(huì)使自己變得很煩惱，越發(fā)牢騷越煩惱，這就是惡性循環(huán)。你如果不發(fā)牢騷，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，明天好好地干，付出今天、贏取明天，那必然明天會(huì)更好。你要是天天發(fā)牢騷，不但自己陷入痛苦、煩惱，而且散播心靈的低氣壓。對(duì)你的好朋友發(fā)牢騷，他不聽不好意思，他聽了也煩惱，結(jié)果你把煩惱傳染給他了。安祥會(huì)傳染，那煩惱也會(huì)傳染。所以，人不要隨便發(fā)牢騷，養(yǎng)成發(fā)牢騷的習(xí)慣只會(huì)感召不幸，那是不好的。

    (十六)嫉妒。嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕別人比你強(qiáng)。我小的時(shí)候住鄉(xiāng)下，有個(gè)女同學(xué)，她家里有個(gè)親戚從大都市回到鄉(xiāng)下來(lái)，她就跟我說(shuō)：我表姊回來(lái)了，我真 看不慣她。鞋跟那么高，也不怕把腳扭斷了；嘴巴擦得那么紅，像吃了人似的；頭發(fā)卷卷的 ，像雞窩一樣……。講得要多難聽就有多難聽。她是不是很古板呢?不是!她是嫉妒。我以為 她是反對(duì)化妝、打扮這一套。過(guò)了幾年，她也到都市升大學(xué)，放暑假回來(lái)跟她表姊一樣，高跟鞋、口紅、湯得頭發(fā)卷卷的。我說(shuō)：你以前不是說(shuō)你表姊如何如何嗎?她低著頭不講話，還罵我“死鬼!”好像是我錯(cuò)了一樣。一個(gè)人不要嫉妒，嫉妒不但給自己制造煩惱，也給 別人制造煩惱。也不要怕別人發(fā)財(cái)，別人發(fā)財(cái)有他的因果，不必要在雞蛋里挑骨頭，故意找一些毛病，不愿意承認(rèn)別人的好處，久而久之讓嫉妒破壞了你自己的幸福。

    (十七 )傲慢。傲慢是魔的標(biāo)志。佛經(jīng)說(shuō)魔領(lǐng)十萬(wàn)八千眾，跟帝釋天打仗，魔怎么能打得過(guò)上帝呢?豈不是自不量力，但他很傲慢，傲慢十足是魔的標(biāo)志。你看那些外道，都是很傲慢的；學(xué)正法的人，都是很謙虛的。傲慢會(huì)影響我們的安祥心態(tài)，傲慢會(huì)使別人遠(yuǎn)離我們，破壞我們的親和力，所以不要傲慢，要謙虛。

    (十八)發(fā)怒。我曾經(jīng)寫了一首杜漏歌，隨后怕別人不明白我的意思，所以又講了一篇杜漏，說(shuō)“怒火能燒功德林”。你發(fā)了 脾氣之后，再去照照鏡子，那里面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是會(huì)改變的，你生過(guò)氣之后，你的祥和沒(méi)有了，暴戾之氣呈現(xiàn)出來(lái)了。你的呼吸不一樣了；心跳的頻率不一樣了； 吃東西的味道不一樣了；走路的姿勢(shì)不一樣了；說(shuō)話的聲音不一樣了；甚至辦事的效率也大 大地降低了。你若不相信，試試看就知道，絕對(duì)是如此的。你要是一生氣，最重要的是安祥 溜走了，安祥是不與憤怒同在的，所以千萬(wàn)不要生氣�！芭�火能燒功德林”是說(shuō)你生氣的話，你過(guò)去所修的功德，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了；你過(guò)去下的苦心，統(tǒng)統(tǒng)白費(fèi)了，而且發(fā)脾氣能招魔，因?yàn)槟Ц杏X你與他同類了，物以類聚嘛!你若是沮喪，就會(huì)引鬼。以前有一個(gè)童養(yǎng)媳，從小 就被婆婆虐待，不給她吃好的，也不給她穿好的，她感覺到很痛苦、很沮喪，背著人就掉眼 淚。附近有個(gè)吊死鬼，發(fā)現(xiàn)她有些像是同類，就打算找她當(dāng)替身，自己好再去投胎。吊死鬼勸她說(shuō)：你看這個(gè)窗戶外面是花園，你只要頭一伸進(jìn)去，就到了花園，就解脫了。童養(yǎng)媳不肯伸頭，她只是沮喪，但還并不想死。吊死鬼就想法子找她的麻煩，把她煮的餃子一個(gè)一個(gè) 用棍子搗破，讓她挨婆婆的罵，被吊死鬼捉弄了幾次之后，她終于上吊死了。這事我沒(méi)親眼 看到，是小的時(shí)候聽我長(zhǎng)輩給我講的。所以說(shuō)我們不要生氣，也不要沮喪，既不招魔也不引鬼；既不培養(yǎng)怒氣也不培養(yǎng)怨氣，久而久之，就能養(yǎng)成一股祥和之氣。

    (十九) 挑撥。所有宗教都是主張和諧的，挑撥離間、誹謗傷害是最缺德的事。佛教有兩舌 、惡口的戒律，惡口是講不實(shí)在的、難聽的話，相當(dāng)于誹謗傷害；兩舌就是這邊說(shuō)一套，那邊說(shuō)另一套，傷害人家的和氣，挑撥人家的感情，這種作為是很難維持幸福的。在宗教界也有這個(gè)教說(shuō)那個(gè)教是魔，那個(gè)教說(shuō)這個(gè)教的見解是錯(cuò)誤的。其實(shí)，這都是少數(shù)無(wú)知、偏見的神棍在挑撥離間、在誹謗傷害。耶穌是圣人、孔子是圣人、老子是圣人、釋迦牟尼也是圣人，我向你保證，上帝見了佛祖絕對(duì)不會(huì)打架，因?yàn)樯系劬褪欠鹱妫�佛祖就是上帝。上帝有兩種，一種是存在的上帝，上帝就是真理，真理無(wú)所不在，所以是存在的上帝。一種是修成的上帝，像印度的克里斯那，印度人都奉他為上帝，西洋人則奉耶穌為上帝。道家講三清，太清、上清、玉清、太上老君就是上帝。上帝可說(shuō)是無(wú)所不在，佛的法身偏虛空，都是同一個(gè)空間，所以說(shuō)佛是上帝，是修成的上帝。修成的上帝跟原本的上帝有什么不同？沒(méi)有 什么不同。中國(guó)人的思想是天人合一，就如同把一個(gè)水分子丟到大海里去，全大海都是那個(gè)水分子，它們不是相似，也不僅是相等，而是全同。所以佛經(jīng)上說(shuō)不要認(rèn)泡沫，要認(rèn)大海；說(shuō)宇宙即我，我即宇宙。宇宙即我，我即宇宙。這句話我花了二十年才消化，因?yàn)檫@句話不是理智、不是知識(shí)，而是要親身到達(dá)，否則，你怎么可能是宇宙？你要親身到達(dá)啊!你若只 是知道，那不關(guān)痛癢，就好比你在街上遇到朋友，問(wèn)你吃飽了沒(méi)？你說(shuō)吃飽了，并不一定是真吃飽了。所以宗教界不應(yīng)該有這種互相攻訐、互相排斥的言論，應(yīng)該力求調(diào)和才對(duì)。我們安祥禪不走宗教路線。我們歡迎所有的宗教都來(lái)研究安祥禪，因?yàn)槲幕�是人類的公產(chǎn)，安 祥是所有宗教的實(shí)質(zhì)與生命。沒(méi)有安祥，什么叫做神?什么是靈的生活?什么叫三位一體? 都只是說(shuō)說(shuō)而已。有了安祥才是靈的生活，有了安祥才是正受——真正的受用，正確的感 受。有了安祥才能進(jìn)入不二法門，有念即無(wú)念，無(wú)念即有念。我們大家都知道，語(yǔ)言是思想的聲音，沒(méi)有思想就沒(méi)有語(yǔ)言。雖然我今天在這里給各位報(bào)告，但我心里確實(shí)沒(méi)有雜念 ，因?yàn)槟愦丝痰母杏X和我一樣，這就是不二法門。任何宗教離開了靈都是假的，什么叫做靈?就是純生命。宗教離開了純生命都是假的，都是迷信、反科學(xué)、反進(jìn)化、反真理，所以 我們的安祥禪歡迎任何宗教跟我們共同研討、共同受用；我們不排斥任何宗教，不舉行任何儀式，也沒(méi)有什么禁戒，只有一條戒律，那就是不可告人的事斷然不做，做了心就不安；不可做的事斷然不想，因?yàn)橥�想�?huì)污染心靈增加無(wú)明，使你的心變得很黯淡，活得不光明、不磊落，死了還怕閻王。如果你不做不可告人的事，將來(lái)見了閻王大家是好朋友，怕他干什么？他也許還請(qǐng)樂(lè)隊(duì)來(lái)歡迎你，這不是笑話啊!有很多大修行人，臨死的時(shí)候聽得到音樂(lè)，有一部書叫“凈土圣賢祿”的，上面就有很多的記載。歸元無(wú)二路，方便有多門，各種修行都是靠自己努力，而不要去誹謗別人。

    (二十)賭博。我所講的賭博，包括買投機(jī)性股票。有人說(shuō)我聽老師的話，沒(méi)有買股票，結(jié)果少賺了多少錢。沒(méi)錯(cuò)，你是少賺了錢 ，但是你保住了命。一個(gè)人不要太健忘，辛苦錢雖然來(lái)得困難，但是可以保有；投機(jī)錢來(lái)得容易，保有卻很困難，而且容易造成你的墮落。我家附近有個(gè)人，炒股票賺了不少錢，買了名牌汽車，換了洋房，太太也換了個(gè)年輕的；西裝上午穿一套，下午又穿一套，神氣得不得了。轉(zhuǎn)眼之間，股票跌垮了，房子、車子都抵了債，太太也走了，因?yàn)槟鞘抢�害的結(jié)合， 一但利害條件改變了，夫妻感情也沒(méi)有了。所以夫妻之間要互敬互愛、互相包容，即使太太 不漂亮，但她是跟你同甘共苦的伙伴，你不可以隨便換太太，更不可以隨便給孩子換媽媽， 那是極為殘忍、極不人道的事。因?yàn)橘�博而破裂的家庭比比皆是，所以最后一點(diǎn)我特別強(qiáng)調(diào) ——不要賭博。 
　　

    八、幸福的升華——成佛我們今天講的幸福之道，就是通往、到達(dá)幸福的途徑，以及獲得幸福的條件、幸福的代價(jià)、幸福的能源等等，而破壞幸福的因素，也就是我們應(yīng)該反省的要點(diǎn)。最后我們要講幸福的升華，也就是說(shuō)我們追求幸福的目的 ，并不是以現(xiàn)在的幸福為滿足，而是以永恒的幸福為滿足。永恒的幸福乃是升華了的幸福，升華了的幸福叫純幸福；純幸福就是沒(méi)有任何雜質(zhì)或條件的幸福。升華是個(gè)化學(xué)名詞，升華以后必然是精純的。純的幸福是有條件的，誰(shuí)能享受純幸福呢？必須是修行達(dá)到純生命的人 才可以證得。一般人的生命都不純，不但有愛、惡、欲、喜、怒、哀、樂(lè)的七情六欲，還有嫉妒、不滿、憤恨等許許多多的毛病，我們要把這些原本沒(méi)有的東西都揚(yáng)棄掉，剩下最真實(shí)原本的，那就是純生命。有些人說(shuō)生命是憑空而來(lái)的，原來(lái)并沒(méi)有生命，這個(gè)并不正確。無(wú)風(fēng)不起浪，沒(méi)有水它就沒(méi)有波浪，我們的生命絕對(duì)是永恒的；生命如果不是永恒的，我就是大妄語(yǔ)，我會(huì)得惡報(bào)。生命的確是不朽的，是不會(huì)人死如燈滅的。那我們真正的幸福，不應(yīng)該以這幾十年短短世俗的幸福為滿足，而應(yīng)該追求永恒的幸福。什么是純生命？生命升華了以后就叫做純生命，升華到什么程度?就是把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者覺也，就是純知覺。純知覺就是不使任何東西停留在我的知覺里面，什么都有，但是什么都不許停留。這是金剛經(jīng)講的“無(wú)住生心”。我們眼睛可以看任何東西，但是不讓任何東西停留，一停留眼睛就報(bào)廢了，就像照相底片一感光就固定了。我看你一眼，眼睛就只有你，不能再有別人了，那就是僵化。我們要保持永久的生命，就要使生命升華，覺性圓明。覺性圓 明并非可望而不可及的，你能保持現(xiàn)在的心態(tài)，就是生命升華的開始�，F(xiàn)在我不講話，你看你心里有什么？這就是純生命，只有知，而沒(méi)有所知。當(dāng)你有了純生命之后，你就可以擁有純幸福。什么是純幸福？就是涅槃經(jīng)講的“常、樂(lè)、我、凈”。常就是永恒，樂(lè)就是喜樂(lè) ，我就是自覺，不是我思故我在，而是我覺故我在。這個(gè)我就是空，佛法講空不是講空理，真正的空，無(wú)量無(wú)限，因?yàn)榭眨�所以才天人合一，無(wú)所不在，否則就憑你一公尺幾的身材能夠天人合一嗎?沒(méi)這回事!到了純生命的時(shí)候就是天人合一、就是成佛，像克里斯那一樣成了上帝。我今天講的話是以前沒(méi)有講過(guò)的生命秘密。你到了純生命的時(shí)候，必然擁有純幸福。�！�—永恒；樂(lè)——喜樂(lè)；我——自覺；凈——沒(méi)有 煩惱、沒(méi)有罪惡、沒(méi)有污垢、沒(méi)有不滿、沒(méi)有干擾，最后就無(wú)所不在。如來(lái)、應(yīng)供、正遍知 ，無(wú)所不在，無(wú)所不覺，只有喜悅 ，沒(méi)有煩惱；天上天下，唯我獨(dú)尊，沒(méi)有相對(duì)，沒(méi)有人來(lái)跟你比，只有一個(gè)最圓滿的生命，到此才能說(shuō)我就是宇宙。沒(méi)有我才是大我，這是佛法的不二法門，無(wú)我才是真我，證到真我之后才有真幸福，所謂的真我就是純我，所謂的真幸福就是純幸福，純生命的我與純幸福的純我是不二的。今天跟各位講的雖然很平常，但卻都是實(shí)話。謝謝各位。

　　 講詞整理：梁玉明  

     講詞校訂：敬云

     敬禮與祝福

　　 ——代回向——

　　 請(qǐng)接受我的敬禮，敬禮您抒大愛,彰誠(chéng)敬,舍金錢為眾生，讓幸福之道向無(wú)涯法界、無(wú)量剎土、無(wú)邊眾生開展延伸，將見慧日偏照,世界和平,人人幸福，處處安祥，敬禮你功德無(wú)量，請(qǐng)接受我的祝福，祝福您怨結(jié)解，業(yè)障消，疾患離，心垢凈，在幸福之道上履安祥行，獲無(wú)量福，佩智慧劍，隨緣任運(yùn)，將見�；墼鲩L(zhǎng)，富貴長(zhǎng)春，合第吉昌，事事遂順，祝福您幸福無(wú)疆。安祥集。