[藝術(shù)雜談] 中 國(guó) 書 法 出 路 之 我 見
熱6 已有 4328 次閱讀 2017-06-15 11:40 標(biāo)簽: color 中國(guó) 博客 歷史 藝術(shù)中 國(guó) 書 法 出 路 之 我 見
(2008-08-21 03:15:50)轉(zhuǎn)載▼作者:李徐靈
林蔭下 發(fā)表于: 2005-12-21 01:18
林蔭下 發(fā)表于: 2005-12-21 01:18
來(lái)源: 書法博客公社
一、書法的產(chǎn)生及演變
中國(guó)書法的歷史，包括文字的產(chǎn)生、書體的演變、書法工具的革命、書法的功能、書法的傳承與發(fā)展。
（一）書法的產(chǎn)生：
人們?cè)趧趧?dòng)中為了滿足日常生產(chǎn)和生活的需要而創(chuàng)造了文字，文字產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。文字產(chǎn)生即書法產(chǎn)生，這種說(shuō)法不夠確切，文字除滿足人們生產(chǎn)和生活的需要，還要具有書寫的藝術(shù)成份。，這才能稱之為書法，真正書法產(chǎn)生的時(shí)代，定為魏晉時(shí)期較為確切。
（二）書法的演變：
書法工具的革命，就是書法演變的過(guò)程，毛筆的出現(xiàn)，替代了“書寫”的金屬工具；紙張的出現(xiàn)，改變了以泥土、巖石、獸骨、竹木作為書寫文字、書法的載體；墨的出現(xiàn)，取代了其它多種天然色料。
社會(huì)的發(fā)展、人們生產(chǎn)生活的需要、統(tǒng)治階級(jí)開動(dòng)國(guó)家機(jī)器的需要，使文字在規(guī)模統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，完成了諸體的演變，文字屬性的內(nèi)涵增大，在滿足人們生產(chǎn)和生活需要的同時(shí)，逐漸地朝著觀賞的階段發(fā)展。書寫內(nèi)容人為地隨意化，實(shí)現(xiàn)了書寫者有感而發(fā)、自我表現(xiàn)的愿望。書寫形式的多樣化，形成了約定的格式。
（三）書法演變過(guò)程中的三個(gè)重要標(biāo)志：
1、小篆的出現(xiàn)：
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)國(guó)家機(jī)器進(jìn)行了整理，規(guī)范統(tǒng)一的文字作為國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，各種文字得到了整合并形成了秦篆，也稱小篆。它是在甲骨文、鎦文等文字基礎(chǔ)上，刪繁就簡(jiǎn)、規(guī)范統(tǒng)一而產(chǎn)生的。，是文字發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。
2、漢隸的出現(xiàn)：
秦滅漢興，小篆作為國(guó)家的統(tǒng)一書體繼續(xù)使用。社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐中不斷總結(jié)，下層社會(huì)的人們，為了文字更簡(jiǎn)便快捷的應(yīng)用，出現(xiàn)了隸書，它的出現(xiàn)，使文字演變又前進(jìn)了一大步。改圓曲為平直，便利實(shí)用，很快成為了國(guó)家的通用字體。同時(shí)，小篆也被注入了書法藝術(shù)成份。之后，又產(chǎn)生了草書、楷書、行書。五種書體的完備，使由文字演變到書法藝術(shù)的進(jìn)程達(dá)到了高峰。
3、唐楷的出現(xiàn)：
唐王朝建立以后，統(tǒng)治者為了自己統(tǒng)治地位的需要，在多種楷書（魏碑）的基礎(chǔ)上，形成了規(guī)范易識(shí)的唐代楷書，并作為國(guó)家的通用書體。它使書法擁有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，提供了前所未有的模式。
以上三種書書體的建立：
1、反映了社會(huì)的進(jìn)步，由繁就簡(jiǎn)，易學(xué)易識(shí)的需要；
2、規(guī)范統(tǒng)一了不同時(shí)期，作為國(guó)家機(jī)器重要組成部分的文字。
3、符合人們的日常生產(chǎn)和生活和需求，使書法具有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
4、文字書體的規(guī)范統(tǒng)一，最大限度地發(fā)揮了文字的實(shí)用性功能。
二、書法的功能：
1、滿足了人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)和生活的需要；
2、滿足了政權(quán)統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家治理的需要；
3、滿足了人們進(jìn)行情感交流的需要；
4、滿足了文化傳承的需要。
三、書法的歷史地位：
書法在文字產(chǎn)生時(shí)，就起到了記事記史、傳承文化的特殊作用。統(tǒng)一規(guī)范的文字，是政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)家機(jī)器的重要組成部分。統(tǒng)治者們的意志給書法賦予了許多神秘的成份和政治色彩。如取仕升遷，書法的優(yōu)劣也成了很重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)楣挠浭�，政令暢通的需要，便產(chǎn)生了規(guī)范統(tǒng)一的“官用”書體。它作為一種管理手段，在歷史上起到了不可輕視的作用。
書法被歷朝歷代統(tǒng)治者們視為國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，它一直擁有著很高的地位。直到書寫工具的再次革命，毛筆被泊來(lái)品的硬筆取代后，書法的地位開始日漸低下，失去了它往日的輝煌。
四、“文人書法”的出現(xiàn)：
在官用書體占據(jù)書法主導(dǎo)地位的時(shí)期，一部分書法基礎(chǔ)不好的下層社會(huì)人群和少數(shù)仕大夫文人，不愿被其約束，要用自由和自主的方式表達(dá)自我的喜好。因此，打破了“官用”書體的約束，形成了別開生面的“民間書法”群體。
“民間書法”出現(xiàn)后，滿足了一部分書法基礎(chǔ)不好的社會(huì)人群自由和自主隨意書寫的需求。同時(shí)，少數(shù)仕大夫文人在自由、自主書寫的基礎(chǔ)上賦情賦意，又形成了范圍更小的“文人書法”群體。
（一）“文人書法”的積極作用：
1、豐富了書法的表現(xiàn)內(nèi)容；
2、提高也書法的藝術(shù)格調(diào)；
3、促進(jìn)了書法作為藝術(shù)的逐漸完善；
4、繼承了傳統(tǒng)書法中的精華。
5、擴(kuò)展了書法藝術(shù)技法（章法、筆法、墨法）的多樣化；
6、促進(jìn)了書法個(gè)性化和情趣化的發(fā)展。
（二）“文人書法”的消極作用：
1、人為縮小了書法藝術(shù)的活動(dòng)范圍；
2、人為形成了“孤芳自賞、閉門造車”的圈子。
3、人為關(guān)閉了書法藝術(shù)交流的門戶；
4、人為脫離了社會(huì)，失去了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
五、當(dāng)今的書法狀況：
（一）書法發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重脫節(jié)：
1、客觀原因：
硬筆的普遍使用，毛筆從書寫工具的主導(dǎo)地位完全退出，成為了少數(shù)書法家的使用專利。從事書法活動(dòng)的人群迅速萎縮，使書法藝術(shù)失去了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
（2）社會(huì)基礎(chǔ)的動(dòng)搖，書法的地位隨之下降。社會(huì)對(duì)書法藝術(shù)的重視程度不夠，給書法教育和書法普及帶來(lái)了困難。
（三）書法教育的不完整和書法普及的不全面，給書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來(lái)了無(wú)法解決的難題。
2、主觀因素：
（1）各級(jí)書法組織自身的不作為，沒(méi)有對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——書法的保護(hù)和傳承以及發(fā)展采取行之有效的措施。尤其是書法組織的領(lǐng)導(dǎo)層，沒(méi)有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。沒(méi)有承擔(dān)起振興書法藝術(shù)的雄心壯志，缺少行之有效的具體方法。
（2）書法組織的不包容行為，拒絕了具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的數(shù)量很大的書法愛(ài)好者溶入，視書法藝術(shù)為少數(shù)人的專利，喜歡“文人”的小圈子，形成了藝術(shù)的壟斷。
（3）書法組織領(lǐng)導(dǎo)層的觀念陳舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能很好地去踐行“三個(gè)代表”和認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用鄧小平同志建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。缺少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念，不懂得書法藝術(shù)的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。
（二）當(dāng)今書法家群體尷尬的窘境：
1、似乎繁榮的書法大潮已經(jīng)消退，即使在書法熱的鼎盛時(shí)期，由于書法家群體存在著觀念上的偏差，不了解或者根本就不具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念。盲目地自視清高、孤芳自賞，不懂得書法藝術(shù)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大平臺(tái)的接軌。雖然寥寥無(wú)幾的書法家們，偶爾得到了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，但是，絕大多數(shù)的書法家仍然不能以書法書法解決自身的生存問(wèn)題。
2、即使有少數(shù)書法家，對(duì)書法藝術(shù)作為商品并能產(chǎn)生利潤(rùn)有粗淺的認(rèn)識(shí)，也僅局限于沒(méi)有規(guī)模（個(gè)體為主）的書法教學(xué)中獲取微薄的利潤(rùn)。多數(shù)人沒(méi)有合法的辦學(xué)審批手續(xù)和依法納稅�；蛟S有幾個(gè)具備審批手續(xù)和依法納稅者，其規(guī)模也不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，得不到應(yīng)有的等值利潤(rùn)。無(wú)法并軌于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)。
3、雖然高校紛紛設(shè)立的書法專業(yè)，并享有博士、碩士、學(xué)士的授予權(quán)，但是，情況更是凄慘。專業(yè)設(shè)置的不合理，與社會(huì)發(fā)展需要的脫節(jié)，出現(xiàn)了就業(yè)的困難，找不到相適應(yīng)的工作崗位，尤其是高學(xué)位的人才，更是無(wú)用武之地，造成了人才和資源的極大浪費(fèi)。
4、雖然少數(shù)書法家以書法作品當(dāng)作商品在各種藝術(shù)品拍賣會(huì)或是書畫市場(chǎng)上出售，還是沒(méi)有林根本上解決書法藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
5、書法組織對(duì)書法家作品無(wú)償或低支付的索取，違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。書法家群體在觀念上整體地認(rèn)識(shí)模糊，不能保護(hù)好自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不被制度侵犯。
6、由于書法群體的排它性和自賞性陋習(xí)的存在，不能使書法溶入廣泛的大眾之中，失去了最有活力的社會(huì)基礎(chǔ)層面。不懂得怎樣把書法作品變?yōu)樯唐�，在市�?chǎng)中作有效的轉(zhuǎn)換，缺少書法藝術(shù)商品市場(chǎng)化運(yùn)作和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的方法和機(jī)制。
（三）書法走向衰亡的特征：
任何藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)都離不開廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)作為支柱，即藝術(shù)的商品化，商品的社會(huì)化和商品的產(chǎn)業(yè)化。中國(guó)的書法藝術(shù)因?yàn)槭チ藦V泛的社會(huì)基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，所以，它正在不情愿地走向衰亡。
1、書法群體的萎縮：
看似“熱火朝天”的書法熱的背后，從事書法活動(dòng)的人群和認(rèn)識(shí)書法的人群越來(lái)越少，。電腦的出現(xiàn)使用硬筆的人群也在銳減。書寫工具的不斷革命，會(huì)使用毛筆的人更是鳳毛麟角。
2、書法藝術(shù)地位的降低：
書法藝術(shù)的高端性任何都不能被否定。但是，書法藝術(shù)實(shí)用性和可兼容性、書法藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的不相適應(yīng)、書法藝術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ)受到威脅、書法藝術(shù)的地位由此被降低，更是不容否認(rèn)。能否解決好把書法藝術(shù)有機(jī)地溶入到社會(huì)，即書法藝術(shù)的大眾化，是書法藝術(shù)延續(xù)與發(fā)展的根本問(wèn)題，靠少數(shù)書法人群無(wú)法挽救中國(guó)書法藝術(shù)走向衰亡的命運(yùn)。
3、書法藝術(shù)不確定的價(jià)值：
書法即藝術(shù)，藝術(shù)即商品，商品就應(yīng)該具有價(jià)值。有價(jià)值的商品，就要在市場(chǎng)上流通，市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)是商品的基本特性。商品要流通，流通靠市場(chǎng)，市場(chǎng)靠消費(fèi)支撐。書法藝術(shù)商品至今還沒(méi)有準(zhǔn)確的價(jià)值定位，即便部分書法家的作品有比較明確的價(jià)位，卻并不是建立在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。
4、書法藝術(shù)發(fā)展與書法經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)：
（1）書法藝術(shù)是商品，卻沒(méi)有商品必須具備的完整的屬性；
（2）作為商品的書法藝術(shù)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一套完整的體系和具體的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式；
（3）作為書法藝術(shù)商品生產(chǎn)者的觀念陳舊，缺少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)；
（4）沒(méi)有對(duì)書法藝術(shù)商品起先市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的高端策劃和具體運(yùn)營(yíng)的專業(yè)群體。
六、當(dāng)今書法群體的責(zé)任：
書法作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何弘揚(yáng)和傳承是需要解決好的重大課題。首先要有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的定位。其次，要有明確的目標(biāo)，建立健全一整套市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的模式。
（一）當(dāng)今書法藝術(shù)的歷史地位：
1、書法藝術(shù)起到傳承歷史、傳播文明、延續(xù)文化的作用；
2、書法藝術(shù)起到對(duì)外交流、弘揚(yáng)和傳播民族文化并使之走向世界的作用；
（二）書法藝術(shù)的國(guó)際化地位：
一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的標(biāo)志，首先是語(yǔ)言文字的全球普及率和文化被認(rèn)知的程度，其次是經(jīng)濟(jì)的崛起。如英國(guó)語(yǔ)言文字的國(guó)際化地位，帶動(dòng)和促進(jìn)了與其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。中國(guó)人口占世界的六分之一，有著巨大的發(fā)展空間。
1、書法藝術(shù)的國(guó)際化，能拉動(dòng)與其相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，如：出版、工具制造、藝術(shù)品深加工行業(yè)等等。
2、為書法藝術(shù)商品的制造者提供更加廣闊的市場(chǎng)空間；
3、在對(duì)外交流的過(guò)程中，可以不斷地吸取世界各國(guó)優(yōu)秀文化的養(yǎng)份，開辟中華民族優(yōu)秀文化發(fā)展的新領(lǐng)域。
4、書法藝術(shù)的國(guó)際化，使中國(guó)語(yǔ)言文字便于占有率增大，不斷地提升中國(guó)在國(guó)際上的地位；同時(shí)，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)方面的快速增長(zhǎng)。
七、中國(guó)書法的出路：
（一）各級(jí)書法組織及書法組織的領(lǐng)導(dǎo)層，要對(duì)書法藝術(shù)重新、明確地定位。藝術(shù)是商品、書法藝術(shù)即是商品，要解決好認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一。
（二）建立一套完整的書法藝術(shù)商品的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，主動(dòng)引進(jìn)會(huì)書法、懂市場(chǎng)、能經(jīng)營(yíng)的專門人才。
（三）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律原則，建立規(guī)范的教育和文化產(chǎn)業(yè)，加快書法教育的普及，使書法藝術(shù)商品擁有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
（四）對(duì)書法藝術(shù)商品的制造者，按市場(chǎng)規(guī)律采取專家評(píng)估和市場(chǎng)報(bào)價(jià)的方式，對(duì)書法藝術(shù)商品準(zhǔn)確合理地定價(jià)，取消名不符實(shí)、夜郎自大的虛假與不合理的定價(jià)方式。以書法藝術(shù)商品自身價(jià)值的大小讓市場(chǎng)和消費(fèi)者來(lái)確認(rèn)。
（五）在不違背書法藝術(shù)原則的前提下，引導(dǎo)書法藝術(shù)商品逐漸地大眾化，，逐步完成向市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的過(guò)渡。
（六）在各級(jí)書法組織中，取消對(duì)書法藝術(shù)商品制造者無(wú)償、低值占有其勞動(dòng)成果（作品）的做法。展覽和出版采用市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，如支付給稿酬，或收取展位費(fèi)及版費(fèi)等。
（七）降低申請(qǐng)加入各級(jí)書法組織的門檻，更多地吸收熱愛(ài)書法事業(yè)、積極參加書法活動(dòng)的人進(jìn)來(lái)。體育活動(dòng)中有許多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。不要再人為地制造書法與廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的分離。
（八）在完成書法藝術(shù)商品市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)后，逐步地建立以中國(guó)書法藝術(shù)為特色的各類書法學(xué)校，鼓勵(lì)個(gè)體在遵守市場(chǎng)規(guī)律的前提下，創(chuàng)辦不同形式的書法藝術(shù)培訓(xùn)班或其它教學(xué)機(jī)構(gòu)。組織專業(yè)人士對(duì)其書法教育的教材，進(jìn)行統(tǒng)一編寫，在一定程度上形成全社會(huì)對(duì)書法藝術(shù)的共識(shí)，建立起相對(duì)統(tǒng)一規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。
（九）利用對(duì)外交流機(jī)會(huì)，虛心地學(xué)習(xí)各國(guó)保護(hù)和傳承民族文化的成功經(jīng)驗(yàn)。（尤其是日本、韓國(guó)、東南亞的一些國(guó)家和地區(qū)） 結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，集思廣益，制定出一套弘揚(yáng)振興中國(guó)書法藝術(shù)的可行性方案。
書法藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，它的繼承與發(fā)展、再次地崛起是我們這一代人不可推卸的歷史責(zé)任。我們要具有大的思維，站在歷史的高度，清醒地審視它的未來(lái)，為弘揚(yáng)與振興中華民族優(yōu)秀文化作不懈的努力。
2005年12月16日
作者簡(jiǎn)介
李徐靈，男，48歲，政府機(jī)關(guān)公務(wù)員。
在近四十年的學(xué)書生涯中，有幸受過(guò)吳玉如、林散之、魏?jiǎn)⒑笙壬挠H炙。雖無(wú)成就，亦無(wú)浮名。曾與美國(guó)王方宇先生、法國(guó)克乃柏先生、日本小島一郎先生舉辦過(guò)《中、法、日、美書法聯(lián)展》。曾有書法作品贈(zèng)送給日本前首相中曾根康弘、英國(guó)前香港總督彭定康和劍橋大學(xué)李約瑟的家人。
現(xiàn)客居深圳市羅湖區(qū)。
中國(guó)書法的歷史，包括文字的產(chǎn)生、書體的演變、書法工具的革命、書法的功能、書法的傳承與發(fā)展。
（一）書法的產(chǎn)生：
人們?cè)趧趧?dòng)中為了滿足日常生產(chǎn)和生活的需要而創(chuàng)造了文字，文字產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。文字產(chǎn)生即書法產(chǎn)生，這種說(shuō)法不夠確切，文字除滿足人們生產(chǎn)和生活的需要，還要具有書寫的藝術(shù)成份。，這才能稱之為書法，真正書法產(chǎn)生的時(shí)代，定為魏晉時(shí)期較為確切。
（二）書法的演變：
書法工具的革命，就是書法演變的過(guò)程，毛筆的出現(xiàn)，替代了“書寫”的金屬工具；紙張的出現(xiàn)，改變了以泥土、巖石、獸骨、竹木作為書寫文字、書法的載體；墨的出現(xiàn)，取代了其它多種天然色料。
社會(huì)的發(fā)展、人們生產(chǎn)生活的需要、統(tǒng)治階級(jí)開動(dòng)國(guó)家機(jī)器的需要，使文字在規(guī)模統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，完成了諸體的演變，文字屬性的內(nèi)涵增大，在滿足人們生產(chǎn)和生活需要的同時(shí)，逐漸地朝著觀賞的階段發(fā)展。書寫內(nèi)容人為地隨意化，實(shí)現(xiàn)了書寫者有感而發(fā)、自我表現(xiàn)的愿望。書寫形式的多樣化，形成了約定的格式。
（三）書法演變過(guò)程中的三個(gè)重要標(biāo)志：
1、小篆的出現(xiàn)：
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)國(guó)家機(jī)器進(jìn)行了整理，規(guī)范統(tǒng)一的文字作為國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，各種文字得到了整合并形成了秦篆，也稱小篆。它是在甲骨文、鎦文等文字基礎(chǔ)上，刪繁就簡(jiǎn)、規(guī)范統(tǒng)一而產(chǎn)生的。，是文字發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。
2、漢隸的出現(xiàn)：
秦滅漢興，小篆作為國(guó)家的統(tǒng)一書體繼續(xù)使用。社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐中不斷總結(jié)，下層社會(huì)的人們，為了文字更簡(jiǎn)便快捷的應(yīng)用，出現(xiàn)了隸書，它的出現(xiàn)，使文字演變又前進(jìn)了一大步。改圓曲為平直，便利實(shí)用，很快成為了國(guó)家的通用字體。同時(shí)，小篆也被注入了書法藝術(shù)成份。之后，又產(chǎn)生了草書、楷書、行書。五種書體的完備，使由文字演變到書法藝術(shù)的進(jìn)程達(dá)到了高峰。
3、唐楷的出現(xiàn)：
唐王朝建立以后，統(tǒng)治者為了自己統(tǒng)治地位的需要，在多種楷書（魏碑）的基礎(chǔ)上，形成了規(guī)范易識(shí)的唐代楷書，并作為國(guó)家的通用書體。它使書法擁有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，提供了前所未有的模式。
以上三種書書體的建立：
1、反映了社會(huì)的進(jìn)步，由繁就簡(jiǎn)，易學(xué)易識(shí)的需要；
2、規(guī)范統(tǒng)一了不同時(shí)期，作為國(guó)家機(jī)器重要組成部分的文字。
3、符合人們的日常生產(chǎn)和生活和需求，使書法具有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
4、文字書體的規(guī)范統(tǒng)一，最大限度地發(fā)揮了文字的實(shí)用性功能。
二、書法的功能：
1、滿足了人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)和生活的需要；
2、滿足了政權(quán)統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家治理的需要；
3、滿足了人們進(jìn)行情感交流的需要；
4、滿足了文化傳承的需要。
三、書法的歷史地位：
書法在文字產(chǎn)生時(shí)，就起到了記事記史、傳承文化的特殊作用。統(tǒng)一規(guī)范的文字，是政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)家機(jī)器的重要組成部分。統(tǒng)治者們的意志給書法賦予了許多神秘的成份和政治色彩。如取仕升遷，書法的優(yōu)劣也成了很重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)楣挠浭�，政令暢通的需要，便產(chǎn)生了規(guī)范統(tǒng)一的“官用”書體。它作為一種管理手段，在歷史上起到了不可輕視的作用。
書法被歷朝歷代統(tǒng)治者們視為國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，它一直擁有著很高的地位。直到書寫工具的再次革命，毛筆被泊來(lái)品的硬筆取代后，書法的地位開始日漸低下，失去了它往日的輝煌。
四、“文人書法”的出現(xiàn)：
在官用書體占據(jù)書法主導(dǎo)地位的時(shí)期，一部分書法基礎(chǔ)不好的下層社會(huì)人群和少數(shù)仕大夫文人，不愿被其約束，要用自由和自主的方式表達(dá)自我的喜好。因此，打破了“官用”書體的約束，形成了別開生面的“民間書法”群體。
“民間書法”出現(xiàn)后，滿足了一部分書法基礎(chǔ)不好的社會(huì)人群自由和自主隨意書寫的需求。同時(shí)，少數(shù)仕大夫文人在自由、自主書寫的基礎(chǔ)上賦情賦意，又形成了范圍更小的“文人書法”群體。
（一）“文人書法”的積極作用：
1、豐富了書法的表現(xiàn)內(nèi)容；
2、提高也書法的藝術(shù)格調(diào)；
3、促進(jìn)了書法作為藝術(shù)的逐漸完善；
4、繼承了傳統(tǒng)書法中的精華。
5、擴(kuò)展了書法藝術(shù)技法（章法、筆法、墨法）的多樣化；
6、促進(jìn)了書法個(gè)性化和情趣化的發(fā)展。
（二）“文人書法”的消極作用：
1、人為縮小了書法藝術(shù)的活動(dòng)范圍；
2、人為形成了“孤芳自賞、閉門造車”的圈子。
3、人為關(guān)閉了書法藝術(shù)交流的門戶；
4、人為脫離了社會(huì)，失去了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
五、當(dāng)今的書法狀況：
（一）書法發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重脫節(jié)：
1、客觀原因：
硬筆的普遍使用，毛筆從書寫工具的主導(dǎo)地位完全退出，成為了少數(shù)書法家的使用專利。從事書法活動(dòng)的人群迅速萎縮，使書法藝術(shù)失去了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
（2）社會(huì)基礎(chǔ)的動(dòng)搖，書法的地位隨之下降。社會(huì)對(duì)書法藝術(shù)的重視程度不夠，給書法教育和書法普及帶來(lái)了困難。
（三）書法教育的不完整和書法普及的不全面，給書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來(lái)了無(wú)法解決的難題。
2、主觀因素：
（1）各級(jí)書法組織自身的不作為，沒(méi)有對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——書法的保護(hù)和傳承以及發(fā)展采取行之有效的措施。尤其是書法組織的領(lǐng)導(dǎo)層，沒(méi)有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。沒(méi)有承擔(dān)起振興書法藝術(shù)的雄心壯志，缺少行之有效的具體方法。
（2）書法組織的不包容行為，拒絕了具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的數(shù)量很大的書法愛(ài)好者溶入，視書法藝術(shù)為少數(shù)人的專利，喜歡“文人”的小圈子，形成了藝術(shù)的壟斷。
（3）書法組織領(lǐng)導(dǎo)層的觀念陳舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能很好地去踐行“三個(gè)代表”和認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用鄧小平同志建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。缺少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念，不懂得書法藝術(shù)的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。
（二）當(dāng)今書法家群體尷尬的窘境：
1、似乎繁榮的書法大潮已經(jīng)消退，即使在書法熱的鼎盛時(shí)期，由于書法家群體存在著觀念上的偏差，不了解或者根本就不具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念。盲目地自視清高、孤芳自賞，不懂得書法藝術(shù)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大平臺(tái)的接軌。雖然寥寥無(wú)幾的書法家們，偶爾得到了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，但是，絕大多數(shù)的書法家仍然不能以書法書法解決自身的生存問(wèn)題。
2、即使有少數(shù)書法家，對(duì)書法藝術(shù)作為商品并能產(chǎn)生利潤(rùn)有粗淺的認(rèn)識(shí)，也僅局限于沒(méi)有規(guī)模（個(gè)體為主）的書法教學(xué)中獲取微薄的利潤(rùn)。多數(shù)人沒(méi)有合法的辦學(xué)審批手續(xù)和依法納稅�；蛟S有幾個(gè)具備審批手續(xù)和依法納稅者，其規(guī)模也不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，得不到應(yīng)有的等值利潤(rùn)。無(wú)法并軌于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)。
3、雖然高校紛紛設(shè)立的書法專業(yè)，并享有博士、碩士、學(xué)士的授予權(quán)，但是，情況更是凄慘。專業(yè)設(shè)置的不合理，與社會(huì)發(fā)展需要的脫節(jié)，出現(xiàn)了就業(yè)的困難，找不到相適應(yīng)的工作崗位，尤其是高學(xué)位的人才，更是無(wú)用武之地，造成了人才和資源的極大浪費(fèi)。
4、雖然少數(shù)書法家以書法作品當(dāng)作商品在各種藝術(shù)品拍賣會(huì)或是書畫市場(chǎng)上出售，還是沒(méi)有林根本上解決書法藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
5、書法組織對(duì)書法家作品無(wú)償或低支付的索取，違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。書法家群體在觀念上整體地認(rèn)識(shí)模糊，不能保護(hù)好自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不被制度侵犯。
6、由于書法群體的排它性和自賞性陋習(xí)的存在，不能使書法溶入廣泛的大眾之中，失去了最有活力的社會(huì)基礎(chǔ)層面。不懂得怎樣把書法作品變?yōu)樯唐�，在市�?chǎng)中作有效的轉(zhuǎn)換，缺少書法藝術(shù)商品市場(chǎng)化運(yùn)作和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的方法和機(jī)制。
（三）書法走向衰亡的特征：
任何藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)都離不開廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)作為支柱，即藝術(shù)的商品化，商品的社會(huì)化和商品的產(chǎn)業(yè)化。中國(guó)的書法藝術(shù)因?yàn)槭チ藦V泛的社會(huì)基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，所以，它正在不情愿地走向衰亡。
1、書法群體的萎縮：
看似“熱火朝天”的書法熱的背后，從事書法活動(dòng)的人群和認(rèn)識(shí)書法的人群越來(lái)越少，。電腦的出現(xiàn)使用硬筆的人群也在銳減。書寫工具的不斷革命，會(huì)使用毛筆的人更是鳳毛麟角。
2、書法藝術(shù)地位的降低：
書法藝術(shù)的高端性任何都不能被否定。但是，書法藝術(shù)實(shí)用性和可兼容性、書法藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的不相適應(yīng)、書法藝術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ)受到威脅、書法藝術(shù)的地位由此被降低，更是不容否認(rèn)。能否解決好把書法藝術(shù)有機(jī)地溶入到社會(huì)，即書法藝術(shù)的大眾化，是書法藝術(shù)延續(xù)與發(fā)展的根本問(wèn)題，靠少數(shù)書法人群無(wú)法挽救中國(guó)書法藝術(shù)走向衰亡的命運(yùn)。
3、書法藝術(shù)不確定的價(jià)值：
書法即藝術(shù)，藝術(shù)即商品，商品就應(yīng)該具有價(jià)值。有價(jià)值的商品，就要在市場(chǎng)上流通，市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)是商品的基本特性。商品要流通，流通靠市場(chǎng)，市場(chǎng)靠消費(fèi)支撐。書法藝術(shù)商品至今還沒(méi)有準(zhǔn)確的價(jià)值定位，即便部分書法家的作品有比較明確的價(jià)位，卻并不是建立在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。
4、書法藝術(shù)發(fā)展與書法經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)：
（1）書法藝術(shù)是商品，卻沒(méi)有商品必須具備的完整的屬性；
（2）作為商品的書法藝術(shù)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一套完整的體系和具體的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式；
（3）作為書法藝術(shù)商品生產(chǎn)者的觀念陳舊，缺少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)；
（4）沒(méi)有對(duì)書法藝術(shù)商品起先市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的高端策劃和具體運(yùn)營(yíng)的專業(yè)群體。
六、當(dāng)今書法群體的責(zé)任：
書法作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何弘揚(yáng)和傳承是需要解決好的重大課題。首先要有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的定位。其次，要有明確的目標(biāo)，建立健全一整套市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的模式。
（一）當(dāng)今書法藝術(shù)的歷史地位：
1、書法藝術(shù)起到傳承歷史、傳播文明、延續(xù)文化的作用；
2、書法藝術(shù)起到對(duì)外交流、弘揚(yáng)和傳播民族文化并使之走向世界的作用；
（二）書法藝術(shù)的國(guó)際化地位：
一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的標(biāo)志，首先是語(yǔ)言文字的全球普及率和文化被認(rèn)知的程度，其次是經(jīng)濟(jì)的崛起。如英國(guó)語(yǔ)言文字的國(guó)際化地位，帶動(dòng)和促進(jìn)了與其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。中國(guó)人口占世界的六分之一，有著巨大的發(fā)展空間。
1、書法藝術(shù)的國(guó)際化，能拉動(dòng)與其相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，如：出版、工具制造、藝術(shù)品深加工行業(yè)等等。
2、為書法藝術(shù)商品的制造者提供更加廣闊的市場(chǎng)空間；
3、在對(duì)外交流的過(guò)程中，可以不斷地吸取世界各國(guó)優(yōu)秀文化的養(yǎng)份，開辟中華民族優(yōu)秀文化發(fā)展的新領(lǐng)域。
4、書法藝術(shù)的國(guó)際化，使中國(guó)語(yǔ)言文字便于占有率增大，不斷地提升中國(guó)在國(guó)際上的地位；同時(shí)，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)方面的快速增長(zhǎng)。
七、中國(guó)書法的出路：
（一）各級(jí)書法組織及書法組織的領(lǐng)導(dǎo)層，要對(duì)書法藝術(shù)重新、明確地定位。藝術(shù)是商品、書法藝術(shù)即是商品，要解決好認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一。
（二）建立一套完整的書法藝術(shù)商品的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，主動(dòng)引進(jìn)會(huì)書法、懂市場(chǎng)、能經(jīng)營(yíng)的專門人才。
（三）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律原則，建立規(guī)范的教育和文化產(chǎn)業(yè)，加快書法教育的普及，使書法藝術(shù)商品擁有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
（四）對(duì)書法藝術(shù)商品的制造者，按市場(chǎng)規(guī)律采取專家評(píng)估和市場(chǎng)報(bào)價(jià)的方式，對(duì)書法藝術(shù)商品準(zhǔn)確合理地定價(jià)，取消名不符實(shí)、夜郎自大的虛假與不合理的定價(jià)方式。以書法藝術(shù)商品自身價(jià)值的大小讓市場(chǎng)和消費(fèi)者來(lái)確認(rèn)。
（五）在不違背書法藝術(shù)原則的前提下，引導(dǎo)書法藝術(shù)商品逐漸地大眾化，，逐步完成向市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的過(guò)渡。
（六）在各級(jí)書法組織中，取消對(duì)書法藝術(shù)商品制造者無(wú)償、低值占有其勞動(dòng)成果（作品）的做法。展覽和出版采用市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，如支付給稿酬，或收取展位費(fèi)及版費(fèi)等。
（七）降低申請(qǐng)加入各級(jí)書法組織的門檻，更多地吸收熱愛(ài)書法事業(yè)、積極參加書法活動(dòng)的人進(jìn)來(lái)。體育活動(dòng)中有許多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。不要再人為地制造書法與廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的分離。
（八）在完成書法藝術(shù)商品市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)后，逐步地建立以中國(guó)書法藝術(shù)為特色的各類書法學(xué)校，鼓勵(lì)個(gè)體在遵守市場(chǎng)規(guī)律的前提下，創(chuàng)辦不同形式的書法藝術(shù)培訓(xùn)班或其它教學(xué)機(jī)構(gòu)。組織專業(yè)人士對(duì)其書法教育的教材，進(jìn)行統(tǒng)一編寫，在一定程度上形成全社會(huì)對(duì)書法藝術(shù)的共識(shí)，建立起相對(duì)統(tǒng)一規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。
（九）利用對(duì)外交流機(jī)會(huì)，虛心地學(xué)習(xí)各國(guó)保護(hù)和傳承民族文化的成功經(jīng)驗(yàn)。（尤其是日本、韓國(guó)、東南亞的一些國(guó)家和地區(qū)） 結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，集思廣益，制定出一套弘揚(yáng)振興中國(guó)書法藝術(shù)的可行性方案。
書法藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，它的繼承與發(fā)展、再次地崛起是我們這一代人不可推卸的歷史責(zé)任。我們要具有大的思維，站在歷史的高度，清醒地審視它的未來(lái)，為弘揚(yáng)與振興中華民族優(yōu)秀文化作不懈的努力。
2005年12月16日
作者簡(jiǎn)介
李徐靈，男，48歲，政府機(jī)關(guān)公務(wù)員。
在近四十年的學(xué)書生涯中，有幸受過(guò)吳玉如、林散之、魏?jiǎn)⒑笙壬挠H炙。雖無(wú)成就，亦無(wú)浮名。曾與美國(guó)王方宇先生、法國(guó)克乃柏先生、日本小島一郎先生舉辦過(guò)《中、法、日、美書法聯(lián)展》。曾有書法作品贈(zèng)送給日本前首相中曾根康弘、英國(guó)前香港總督彭定康和劍橋大學(xué)李約瑟的家人。
現(xiàn)客居深圳市羅湖區(qū)。
發(fā)表評(píng)論 評(píng)論 (6 個(gè)評(píng)論)