譯《風(fēng)骨》 《詩經(jīng)》總共有"六義"，"風(fēng)"位居首位，它是作品藝術(shù)感染力的根源，作者情志氣質(zhì)的外在表現(xiàn)。所以作者表達情志，必定首先注意作品的風(fēng)貌；推敲作品文辭，沒有比注意骨力更為重要的了。因此，骨力塑造文辭，猶如骨骼支撐人體一樣；情志所包含的感染力就如同形體蘊有生氣。遣詞造句挺拔，文骨就形成了；表情達意爽朗，文風(fēng)就彰顯了。如果一篇作品辭藻豐富，卻缺乏風(fēng)骨，那么文采也不會有鮮明，聲調(diào)也不會響亮。所以運思謀篇，一定要使意氣飽滿，剛健之氣充盈，才能鮮明生動。風(fēng)骨為文章所用，就如高飛大鳥之舞動雙翼。因此注重文骨的，用詞造句必然精要；講究文貌的，表達情致必然顯豁。鍛煉文字堅實而不輕浮，運用聲韻凝重而不板滯，這得力于文章風(fēng)骨的駕馭。如果內(nèi)容單薄而辭藻堆砌，就會繁復(fù)冗雜而失去條理，那是無骨的征象了；思想感情不飽滿暢通，表意牽強缺少生氣，那是無風(fēng)的證明了。從前潘勖作《冊魏公九錫文》，構(gòu)思布局摹仿《尚書》這樣的經(jīng)典，使當(dāng)時的才子們擱筆，這是因為潘文骨力剛健的緣故；司馬相如作《大人賦》，被稱為有凌云之氣，文才茂盛而成為辭賦的宗師，這是因為其文風(fēng)遒勁的緣故。能夠明確這一要領(lǐng)，就能使文章寫得更為完善，這種方法不能違背，創(chuàng)作不應(yīng)追求文才的繁復(fù)。