昆侖子是一位很值得研究的個(gè)案。他的藝術(shù)耐人咂嚼品位。值得研究和咂嚼品位在什么地方，這是本文的核心話題。

　　一個(gè)畫家最難做到的是自識(shí)心性、澄澈心性、自發(fā)心性、自圓本性，頓覺真如本性，只有把握好自己的本性，才能畫出發(fā)自內(nèi)心的，又是澄懷觀道所得的所謂天地人和的那種大氣象、正本大道與天地通流的大化境界。正如昆侖子自己所說：“那就是獨(dú)立的、自我的、高貴的、不可復(fù)制的個(gè)性”�！安皇ё饑�(yán)和自我，燃燒的生命之火才能綻放燦爛的藝術(shù)之光�！�…那是來自生命最深處對(duì)宇宙、對(duì)大千世界神秘的向往、禮贊和感懷。在那個(gè)時(shí)空里，遙遠(yuǎn)的混沌大千，心中的神山圣水，沒有人間的紛爭，沒有塵世的齷齪……”。這是他對(duì)自我本性的認(rèn)知與把握。宗炳大師講的“澄懷觀道”、“澄懷味象”這八個(gè)大字基本上也概括了他所秉持的藝術(shù)本性與素質(zhì)。從他的作品《雪襯山冷空》、《日墜火龍出》、《月帶殘雪明》、《虔誠合掌至心求》的創(chuàng)作過程和藝術(shù)效果來看，驗(yàn)證了他的本質(zhì)心態(tài)，就是他那凈化了的心靈、澄懷味象和人格升華的過程，也是他內(nèi)心的意象與混沌氣象在靈魂最深處的契合。

　　對(duì)于整體形式結(jié)構(gòu)的具有獨(dú)特魅力的運(yùn)思，是昆侖子的藝術(shù)天賦的另一重要環(huán)節(jié)。他善于以整體結(jié)構(gòu)的某種意蘊(yùn)，喚起人們的聯(lián)想并讓欣賞者陶醉。這主要是形式美和語言符號(hào)的獨(dú)特性所然。也因?yàn)樗�注重�?duì)美感特征的精到表現(xiàn)而打動(dòng)觀眾。例如《雪襯山冷空》中的山頂部位的造型比例關(guān)系和目的地表現(xiàn)，呈現(xiàn)出來的高貴氣象和吉祥意蘊(yùn)，甚至象佛光一樣親近觀眾而成為難得的藝術(shù)佳品；再如《日墜火龍出》中對(duì)火山口別出心裁的表現(xiàn)，完全擺脫了以往的物理視覺概念，而是以一種心靈時(shí)空，一種幻覺的神話世界，突出了東方神韻的心象表現(xiàn)；又如《月帶殘雪明》，完全區(qū)別于自然主義再現(xiàn)觀，而是如夢(mèng)如幻的富有音樂感的神韻表現(xiàn)。這些畫都具有大自然的生命與表情，都是創(chuàng)作主體直呼大自然的回聲，是心靈與萬籟的交響，也是對(duì)東方美學(xué)理念的呼喚。他以自己的作品打破了某些格式規(guī)范定勢(shì)，是通向大宇宙的生命。這可從三個(gè)層面來分析他的藝術(shù)智慧：一是從表現(xiàn)客觀對(duì)象轉(zhuǎn)化為獨(dú)具慧眼的心象表現(xiàn)；二是對(duì)表現(xiàn)形態(tài)有自主的特立獨(dú)行的表達(dá)方式；三是對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)手段具有個(gè)性化的選擇。這三個(gè)層面都關(guān)系到他的藝術(shù)的發(fā)展生機(jī)與命運(yùn)，不是雕蟲小技，而是藝通大道。

　　我還特別欣賞昆侖子的藝術(shù)格調(diào)。格調(diào)是動(dòng)情見性見神的東西，是藝術(shù)大道的暗示，它偏重于神韻和有音樂感、詩感的那種東西，是一種感應(yīng)的、心領(lǐng)神會(huì)的共鳴。它不解釋什么，也不講什么大道理，而是賞心悅目，暢神愜意，類似音樂，聽得到摸不著的東西。這是發(fā)揮暗示功能或?qū)Κ?dú)特形式的凝聚而呈現(xiàn)出來的美學(xué)意蘊(yùn)。

　　多年來，我接觸過不少優(yōu)秀中青年畫家，但昆侖子是我最賞識(shí)的優(yōu)秀畫家。我愛他的藝術(shù)，更喜歡他的為人。

造化鐘神秀^_^

自有云霄萬里高^_^

仙風(fēng)離海上 伴月到人間^_^