早期的囈語”指代夢話，可做癡人說夢。又可引申為荒謬糊涂的話。瞿秋白 學(xué)生在《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》有記到:“主觀的我在客觀的物之中，何容你囈語連篇的求解放。而在魯迅先生的小說中，這種"囈語"現(xiàn)象反倒是作家的一種生存體驗(yàn)，也是一個生命哲學(xué)的范疇。當(dāng)然也具有其文本表達(dá)的潛在價值。在某種壓抑場域下，“囈語”這種尷尬語境往往呈現(xiàn)不一樣的邏輯悖論，這種邏輯悖論能夠表達(dá)出作者對某些現(xiàn)象的吶喊與掙脫。本文將對《孔乙己》中"囈語"現(xiàn)象作為個案進(jìn)行分析,從而探索作為審美對象的"囈語"背后隱含著的某種特別的話語機(jī)制及其意義。

一、《孔乙己》

《孔乙己》是我國近代文學(xué)巨匠魯迅先生的一篇著名短篇小說，小說中運(yùn)用濃縮而深刻的筆墨刻畫了孔乙己這樣一個深受封建腐朽思想和科舉制度毒害的形象�？滓壹荷�于社會底層，生活上是窮困潦倒，但他并沒有試圖沖破封建思想的牢籠，反而深陷其中，活活的被封建禮教“撕碎”和“吞沒”。

試想，如果孔乙己脫下長袍，放下根深蒂固的“讀書人”思想，去從事一些體力勞動，就可以用自己的雙手養(yǎng)活自己。同樣的，如果孔乙己放下“之乎者也”的一套文人話語，用輕松也可以是詼諧的話語同大家談?wù)勑πΓ�生活不也輕松快樂很多。然而，這種封建思想在那樣一個社會里是不容易被丟掉的。魯迅先生從各種細(xì)節(jié)展現(xiàn)出孔乙己的現(xiàn)象，甚至最后寫到孔乙己蒼涼的死去，正是意圖揭露封建社會“吃人”本質(zhì)。“沉默呵，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”正是魯迅先生的吶喊。

二、《孔乙己》中囈語的分析

讀書人偷書不能算偷，這種行為反而是理所當(dāng)然的，從現(xiàn)在來分析，真的是理所當(dāng)然的嗎？讀書人就可以不付出勞動代價從別人那里獲取書籍這一別人的勞動產(chǎn)品嗎？這不過是孔乙己思想迂腐，為自己找的一種不具多少說服力的開脫方式而已。當(dāng)然，這句話不是孔乙己事先準(zhǔn)備或者說專意用來反駁人們的，而是在讀《孔乙己》小說的過程中，大家感到疑惑的是孔乙己為自己偷書爭辯。在孔乙己看來，自己作為讀書人，竊書出自一種強(qiáng)大壓抑性質(zhì)下的一種無意識反抗，一種無可奈何“囈語”。采用囈語這種文學(xué)創(chuàng)作方式，意在傳遞一種詼諧的隱喻，而引人思考。魯迅先生的作品中，多用反諷，表達(dá)出一種“哀其不幸，怒其不爭”的思想情緒，有時候表面看到的強(qiáng)烈的批判反而是一種深層次的贊美，表面上的強(qiáng)烈諷刺確是一種深刻的同情。

在魯迅先生的作品中，真正要批判的對象往往是指向整個魯鎮(zhèn)麻木的民眾。在“個人”與“群體”對抗關(guān)系中反映出社會群體的麻木�！犊滓壹骸分幸采羁痰姆瓷涑鋈后w吃人的本質(zhì)，很多囈語或者說稍加變形的囈語體現(xiàn)在很多對話當(dāng)中。語言的交流是一種直接傳達(dá)主觀意識的的手段。

囈語多出現(xiàn)在交流對話的語境中，不同的是，囈語多是一種無意識狀態(tài)下的舌誤。這種過失形式的失誤，在現(xiàn)實(shí)意義中來說是阻礙了真正的交流，反而失去了話語存在的真正現(xiàn)實(shí)意義。就如孔乙己偷書自辯的話語中，他的囈語式自辨本就沒有具有說服性，所以也不會達(dá)到他真正自辨的效果。離開魯迅先生的小說，現(xiàn)實(shí)生活中囈語式的安慰也不少，當(dāng)談及“優(yōu)秀”這個詞語時，有些人往往會因?yàn)樽约哼h(yuǎn)達(dá)不到這個水平，便自我借口說：為什么要用優(yōu)秀來評判一件事或者說一個人。然而，“優(yōu)秀”并不會因?yàn)槟悴怀姓J(rèn)而不存在，只是你沉醉在自己的囈語當(dāng)中了。

就寫作方式來說，囈語是一個很好的表達(dá)和襯托方式。在魯迅先生的《孔乙己》小說中，就是借助囈語使孔乙己的形象塑造得到升華。首先我們看到孔乙己的形象，他原先也讀過書，但是沒有進(jìn)學(xué)，也不會營生，所以生活越來越拮據(jù)，過得越來越窮。他也有個一技之長，寫得一手好字，可以幫人抄抄書，但他不安分，好吃懶做，后來找他抄書的人家也少了，他沒法救偶然做些偷竊的事了等。基于這些形象的描述，孔乙己的身世經(jīng)歷和生活背景一一展現(xiàn)出來，當(dāng)然這些也是他受壓抑的原因。

傳統(tǒng)思想中有一種“萬般皆下品，唯有讀書高”以及“書中自有黃金屋”等的思想�？滓壹壕蜕钍苓@種思想的影響，但他由于現(xiàn)實(shí)的局限不能繼續(xù)進(jìn)學(xué)，這就讓他不得不陷入生存的焦慮。它的自命清高與社會現(xiàn)實(shí)就形成了一對矛盾。而孔乙己選擇“讀書人”的自命清高，并依據(jù)這一套的行事。事實(shí)上，脫離社會現(xiàn)實(shí)只能是主觀意義上的，客觀上是不可能的，他沒有繼續(xù)進(jìn)學(xué)，這就使他不能成為群眾所接受的“讀書人”，所以只是以普通人的眼光來看待，這就使的自命清高無法被接受。

孔乙己的囈語表達(dá)中多以文言形式出現(xiàn)，以期達(dá)到普通民眾“難懂”的效果而使得自己從壓抑場中脫身。孔乙己來到酒店喝酒，并擺出九大文錢時，周圍的酒客就開始嘲笑他了，但他起初并不在意，只是以自己讀書人的品格來反駁他們，說他們憑空污人清白。當(dāng)有人證明親眼目睹孔乙己偷書時，他開始慌了。壓抑也隨之產(chǎn)生了，這時他發(fā)現(xiàn)嘲弄并不是那么容易擺脫了，但是為了讀書人的尊嚴(yán)，他也不能自己的丑惡作為。于是他又尋求一種自我保護(hù)的語言方式，他辯解道讀書人竊書不算是偷，輔之文言“知乎者也”一套，從語言的客觀性來看，這是邏輯悖論。但于他而言，卻較為成功的抵抗了他心中的壓抑。

參考文獻(xiàn)：

沈從文. 沈從文全集 北岳文藝出版社