據(jù)傳，孔子臨終前曾給弟子們留下遺言，他的弟子們將此遺言匯編成為一篇文章，叫做《子壽終錄》。顧名思義，“子”就是指孔子，“壽終”乃謂去世，錄，記載。《子壽終錄》就是記載了孔子遺言的一篇文章。

這篇文章總計(jì)不過1003個字，但是卻猶如投到中國文化中的一枚炸彈，倘若它被證實(shí)真的是孔子的臨終遺言，想必將徹底顛覆中國的文化根基。那么兩千多年的封建文化以及儒家學(xué)說對中國的影響將徹底蕩然無存，被丟棄進(jìn)歷史的垃圾堆里。

鑒于這篇文章過長，便不在此貼上全文，感興趣的朋友可以自行搜索。不過，令人感到奇怪的是，這篇廣泛流行在網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)過網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載的文章卻從未得到文化界人士的正面回應(yīng)，連某科都不愿收錄它，因?yàn)樗�近乎是一個民間傳說般的存在。

沒有人知道它什么時候出現(xiàn)，收錄在哪部典籍里，就是這么突然的一天在網(wǎng)絡(luò)上冒出頭來，然后經(jīng)由網(wǎng)友們瘋狂轉(zhuǎn)載而火遍網(wǎng)絡(luò)。然而并不難猜想文化界為何沒有對《子壽終錄》的出現(xiàn)做出正面回應(yīng)，這其中多半摻雜著不屑的心理。

沒有所謂的心虛，因?yàn)椤蹲訅劢K錄》這篇文章制作粗糙，漏洞百出，它的立場就像是孔子的臨終懺悔，在這篇文章里，孔子幾乎全盤否定了自己的學(xué)說，加之寫下這篇文章的作者古文功底不錯，不明真相的人乍一看，恐怕當(dāng)真會將其看做孔子的懺悔。

但這篇文章實(shí)際上手段低劣，主觀動機(jī)十分明顯（推翻孔子學(xué)說），稍稍加以推敲就變得漏洞百出，譬如文章的開篇孔子說道：

囑曰：吾窮數(shù)載說列侯，終未見禮歸樂清。吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。

意思孔子覺得自己耗盡一生游說諸侯們遵守禮樂制度，服從周天子，但始終沒有完成這一夢想。自己一生吃穿樸素，上天曾經(jīng)拿過許多享受的東西給自己，但自己卻沒有享受，這太不明智了。

筆者看到這里不由得頓時想起塞萬提斯筆下的“堂吉訶德”，堂吉訶德心中有一個騎士的夢想，他浪跡天涯，想要做一個鏟強(qiáng)扶弱的騎士，最后才發(fā)現(xiàn)騎士是根本不存在的，臨終前發(fā)出十分后悔的言論，還要求其他人放棄這種夢想。

嚴(yán)重懷疑這位作者可能看過《堂吉訶德》，這句話的漏洞首先體現(xiàn)在“吾身食素也”，這里的素并不一定指孔子不沾葷腥，大概是指孔子飲食吃的很簡單。但孔子并非是這種人，譬如他有句大名鼎鼎的名言叫做“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉�！�

這里的“束脩”古代通俗的解釋就是指臘肉、肉干，意思只要拿肉干交學(xué)費(fèi)的，孔子沒有不教的學(xué)生。我們都知道孔子是“私學(xué)”的開創(chuàng)者，朝廷又不給他發(fā)工資，他又要維持生活，必然就要收學(xué)費(fèi)了。

所以朱熹在《朱子語類》中注解說：

古人空手硬不相見。束脩是至不直（值）錢底，羔雁是較直錢底。真宗時，講筵說至此，云："圣人教人也要錢。"

而在孔子那個年代，肉是很珍貴的食物，普通人家一年能夠吃得上幾回？即便在上個世紀(jì)，肉也是過年時才吃的奢侈品，何況在孔子那個年代�？梢�，孔子的生活實(shí)際上并不差，《子壽終錄》中所謂“吾身食素也”就犯了一個錯誤。

這位作者為什么要這么寫呢？因?yàn)樗�要給后面孔子要求弟子們經(jīng)商，當(dāng)王侯做鋪墊。這位作者繼續(xù)寫到說“汝之所學(xué)，乃固王位，束蒼生，或?yàn)榫�王繡袍之言”，這里的“汝”就是指孔子的弟子們，意思就是說你們所學(xué)的東西都是為了鞏固君王的統(tǒng)治，奴役蒼生。

看來孔子真是厲害，竟然知道幾百年以后儒家在董仲舒的推動下成為了國學(xué)，成為帝王的工具，這還不止，后面孔子還知道后世人們將會給自己塑像修廟。

吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民，塑吾體于廟堂以為國之魂靈。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名實(shí)其位耳。

總之，這位作者在前面首先塑造了一位臨終醒悟的孔子形象，接著又寫道說：

嗚呼，魯國者，乃吾仕途之傷心地也。汝勿復(fù)師之轍，王不成，侯為次，再次商賈，授業(yè)覓食終溫飽耳，不及大盜者爽。

意思就是魯國是自己仕途的傷心之地，你們不要走我的老路，以前做王不成，也要成為一個候，再次一點(diǎn)就是商人，總之找點(diǎn)事情做解決溫飽問題，怎么也比強(qiáng)盜要好。

自此，這位作者的真實(shí)目的已經(jīng)暴露無遺，其動機(jī)就是為了推翻孔子的學(xué)說，其實(shí)并不難理順這個作者的邏輯，它是以孔子一生周游列國，呼吁諸侯們遵守禮制的失敗來推倒孔子的思想，因?yàn)槭�敗了，所以孔子后悔了，覺得自己一生白費(fèi)光陰，所以勸告弟子們不能走自己的老路。

把一個理想主義的孔子重新塑造成為一個現(xiàn)實(shí)的功利主義者。

后面接著就說了：

概言之，行而優(yōu)則王，神也；學(xué)而優(yōu)則仕，奴耳；算而優(yōu)則商，豪也；癡書不疑者，愚夫也。

意思最好的路徑就是去做王侯，學(xué)習(xí)后去做官，無非是個奴才，精于算計(jì)就去做商人，那些相信書本的人都是笨蛋。這滿滿的功利主義，孔子只差讓弟子們把自己的言論也給付之一炬了�？傊�，讀這篇《子壽終錄》你并不難察覺這通篇的功利主義傾向。

此外，這篇文章的許多措詞也會漏洞百出，譬如孔子在囑咐完弟子們以后，說了一句“吾即赴冥府”，冥府這個詞匯出現(xiàn)在春秋時代無疑是鬧笑話，因?yàn)橼じ�是道教和佛教中的產(chǎn)物，道教最早形成于漢朝中期，到了東漢末年才逐漸有了輪廓。

譬如我們讀三國時熟悉的“太平道”、“黃老道”都是道教的早期雛形，發(fā)展成熟則是魏晉到隋唐時期的事情了。佛教更不必說，漢代時才傳入中國，而早在春秋時代的孔子居然創(chuàng)造出冥府這個詞，看來佛教和道教都要認(rèn)他當(dāng)老祖宗了。

有的人可能會說，商代時不是有個姜子牙封神嗎？對不起，《封神演義》是明代時才出現(xiàn)的小說�？傊畠H僅憑借這一點(diǎn)，就可以完全推翻這篇文章的真實(shí)性，網(wǎng)上有許多網(wǎng)友對這篇文章的真實(shí)性感到很困惑，覺得這篇文章真的像模像樣的，搞不好真的是孔子的遺言。

這可能是因?yàn)閺V大網(wǎng)友被這篇文章較為不錯的古文功底所迷惑，寫的玄而又玄，像是那么回事。但實(shí)際上只要“摳字眼”論證一番，其立場和破綻就暴露無遺。這充分揭示，在互聯(lián)網(wǎng)時代，謠言跑的更快了，真相還沒有睜開眼睛，謠言就已經(jīng)傳遍天下。

所以在互聯(lián)網(wǎng)時代，各位同學(xué)一定要擦亮自己的眼睛，看到任何信息都要先思考懷疑一下，尤其像這種偽造古人言論，偽托古人思想的文章更加要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。而且，最重要的是要多讀書，為什么要多讀書，如果你讀過了孔子的《論語》、《中庸》。

那么你一眼就能看出這篇文章的破綻和漏洞，倘若你沒有讀過，那么你多半會被這篇文章所欺騙。因?yàn)椤跋嘈疟仨毥�立在了解之上”，你只有了解到事�?shí)真相，才能去相信這個事實(shí)，否則人家隨口一說你就相信了，那真正害的，鬧出笑話的只會是自己。

所以一直說讀書要讀好書，所謂的好書就是作者自己寫的書，你只有了解、閱讀了這些人的原著作品，面對互聯(lián)網(wǎng)時代紛紛擾擾的謠言才能具有分辨和思考能力，否則你接收到的信息只會是虛假的、無用的垃圾信息。

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