胡適，向來(lái)是一個(gè)毀譽(yù)參半的人，崇拜他的人和鄙視他的人都同樣多。那他到底是廣結(jié)善緣、樂(lè)善好施、提攜后進(jìn)，熱心幫助朋友，溫潤(rùn)如玉的謙謙君子？是敢為人先，一生追求真正自由平等的勇士還是沽名釣譽(yù)，反復(fù)橫跳，不顧民族大義，妥協(xié)投降，名氣大于實(shí)力，精致的利己主義者呢？

我想大凡對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，我們基本有兩個(gè)最起碼得標(biāo)準(zhǔn)，那就是聽(tīng)其言、觀其行。下面我們就這兩方面來(lái)大體理清胡適其人。

先看他的成就，他的最大成就大抵在這幾個(gè)方面：

一、中國(guó)最有影響力的思想家和學(xué)者。這個(gè)毋庸置疑。

新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)。

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，在提倡白話文、反對(duì)文言文的文學(xué)革命中，胡適堪稱開(kāi)路的先鋒，作出了重大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為"中國(guó)文化革命之父"。

自由斗士。

胡適一生在政治上追求民主、法治、自由、人權(quán)等普世價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他反對(duì)暴力革命，堅(jiān)持漸進(jìn)的改革。胡適的貢獻(xiàn)在于"創(chuàng)造了現(xiàn)代中國(guó)的公共輿論"。

樂(lè)善好施，樂(lè)意助人，“溫潤(rùn)如玉的謙謙君子”。

胡適曾執(zhí)教高校，他的學(xué)生有牟宗三、羅爾綱、顧頡剛、俞平伯、傅斯年等。資助林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、陳寅恪等，曾大力引薦像季羨林等到北京大學(xué)任教。

中國(guó)實(shí)證研究的開(kāi)創(chuàng)者。

胡適師從美國(guó)"實(shí)驗(yàn)主義"大師約翰·杜威，他的文章，往往富有實(shí)驗(yàn)主義的精神，很有建設(shè)性。

大膽假設(shè)，小心求證。

胡適強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程。

外交成就。

擔(dān)任駐美大使期間，不遺余力宣傳日本罪行，為中國(guó)爭(zhēng)取到一些抗戰(zhàn)物資，為國(guó)家的抗戰(zhàn)有一定貢獻(xiàn)。

名言一籮筐：

寬容比自由更重要。

寧鳴而死，不默而生。

多談些問(wèn)題，少談些主義。

少說(shuō)點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。

科學(xué)的根本精神在于求真理。

天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。

醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重。

無(wú)目的讀書(shū)是散步而不是學(xué)習(xí)。

不降志，不屈身，不追趕時(shí)髦，也不回避危險(xiǎn)。

自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的。

有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)不說(shuō)八分話。

讀古人的書(shū)，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只消考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟�小孩�?第二看他們?cè)鯓哟�女�?第三看他們?cè)鯓永�用閑暇的時(shí)間。

看他的這些話，是不是有著特別熟悉的配方、熟悉的味道？中國(guó)的公知們是不是都是這種調(diào)調(diào)。在正確的廢話里毫不起眼的夾帶一些私貨，讓你感覺(jué)不出來(lái)，似乎是哪里不對(duì)，但看著哪里都沒(méi)毛病。下面重點(diǎn)來(lái)了。

寬容比自由更重要。

他真的寬容嗎？看看

一味標(biāo)榜人權(quán)自由的胡適先生是怎么維護(hù)獨(dú)裁統(tǒng)治的。此公公開(kāi)在報(bào)章上強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨政府鎮(zhèn)壓革命的必要性，聲稱“一個(gè)政府為了保衛(wèi)它自己，應(yīng)該允許它有權(quán)去對(duì)付那些威脅本身生存的行為”。

他指責(zé)民權(quán)保障同盟提出的“立即無(wú)條件釋放一切政治犯”的要求“，這不是保障民權(quán)，……一個(gè)政府要存在，自然不能不制裁一切推翻政府或反抗政府的行為。”

他很明白誰(shuí)是他的衣食父母，得罪衣食父母的事他能干嗎？漂亮話說(shuō)說(shuō)就得，千萬(wàn)別當(dāng)真。

寧鳴而死，不默而生？

早在陳獨(dú)秀、李大釗等人醞釀“五四運(yùn)動(dòng)”的前幾日，被稱為新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的胡適先生卻拒絕參加。果然“五四”那天，胡適缺席了北京這場(chǎng)震驚世界的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，跑到上海接待自己的導(dǎo)師杜威先生去了。

不降志，不屈身，不追趕時(shí)髦，也不回避危險(xiǎn)？

當(dāng)陳獨(dú)秀、李大釗等人為阻止北洋政府簽署賣(mài)國(guó)的巴黎和約，提出要將學(xué)生運(yùn)動(dòng)拓展為社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并公開(kāi)宣稱不達(dá)目便與政府斗爭(zhēng)到底時(shí)，胡適卻奉勸陳獨(dú)秀、李大釗作為北大青年。不要做自毀學(xué)術(shù)前程的事情，學(xué)生還是要好好上課。在胡適看來(lái)，作為知名的北大教授，對(duì)普羅大眾進(jìn)行一些思想啟蒙工作是可以的。

但要深入街頭巷尾與政府進(jìn)行危險(xiǎn)的抗?fàn)帲瑢?duì)自己和家庭都不利，完全沒(méi)有必要，要去好好學(xué)習(xí)，多研究問(wèn)題。因?yàn)楹�適之先生認(rèn)為國(guó)家自己會(huì)好的。君子不立危墻之下，要冒險(xiǎn)萬(wàn)萬(wàn)使不得。

少說(shuō)點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事？

看到這句我就更想笑了。縱觀胡適之先生的一生，除了新文化運(yùn)動(dòng)上說(shuō)過(guò)幾句漂亮話，不遺余力擴(kuò)大自己的朋友圈，我實(shí)在也想不出來(lái)他做過(guò)什么實(shí)際的事情。

此公說(shuō)的話我們就先分析到這里，我們?cè)賮?lái)說(shuō)一下他的其它一些言行。

不可否認(rèn)，言論能力值絕對(duì)一等一，新文化運(yùn)動(dòng)意見(jiàn)領(lǐng)袖，公知身份可謂名副其實(shí)。原諒我用了公知這一詞匯，其實(shí)公知本意不是想現(xiàn)在這樣的解讀。公知、顧名思義，就是公共知識(shí)分子。至少是有知識(shí)，能在某一領(lǐng)域內(nèi)有比較大的影響力。但為何現(xiàn)在公知被污名化了？我想，在胡適之先生身上我們應(yīng)該能有一些啟發(fā)的。

口號(hào)喊得震天響啊！但一涉及動(dòng)真格的，他就利索的溜了，和陳獨(dú)秀，李大釗這些知行合一的人相比，實(shí)在相去甚遠(yuǎn)，所以此公的表現(xiàn)也充分說(shuō)明知易行難確實(shí)是亙古不變的真理。

號(hào)召學(xué)生要好好讀書(shū)，多研究些問(wèn)題，少談些主義。

現(xiàn)在看來(lái)，確實(shí)無(wú)比正確。可你想過(guò)沒(méi)有？他說(shuō)這話的時(shí)候是個(gè)什么時(shí)候，全中國(guó)還能安放下一張平靜的書(shū)桌嗎？如果年輕人都躲進(jìn)書(shū)齋，那“一寸山河一寸血，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍�！睆哪膩�(lái)？

面對(duì)外族入侵，我們來(lái)看胡先生的表演。

1931年10月，“九一八事變”后，此公寫(xiě)了《國(guó)際調(diào)解的前途》等多篇文章，鼓吹對(duì)日妥協(xié)退讓。1932年5月淞滬停戰(zhàn)后，他又撰寫(xiě)了《論對(duì)日外交方針》，贊揚(yáng)國(guó)民政府與日本簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》。在文中，他一面強(qiáng)調(diào)中國(guó)“與日本交涉的目標(biāo)要在取消滿洲國(guó)，恢復(fù)領(lǐng)土即行政主權(quán)的完整”，一面卻說(shuō)“中國(guó)政府不得在東三省駐扎軍隊(duì)”，這實(shí)際上又承認(rèn)了滿洲國(guó)的獨(dú)立。他的妥協(xié)投降的言論理所當(dāng)然地遭到了包括他的學(xué)生傅斯年等在內(nèi)的人無(wú)情批駁。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，周佛海、陶希圣、梅思平、熊式輝、胡適、陳立夫、高宗武、羅君強(qiáng)等人，經(jīng)常驟集在南京西流灣8號(hào)周佛�；▓@洋房地下防空室里議論時(shí)事，認(rèn)為“戰(zhàn)必大敗，和未必大亂”，他們誣蔑人民的抗戰(zhàn)呼聲“寄托于鏡花水月的幻想之中”，是“唱高調(diào)”。為此，胡適為周佛海住宅取名“低調(diào)俱樂(lè)部”。后來(lái)胡適被任命為駐美大使，與“低調(diào)俱樂(lè)部”中斷了聯(lián)系，但這段歷史得到周佛海的供詞證實(shí)，基本實(shí)錘。

我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

不用懷疑，這確是胡適之先生的原話。其實(shí)這話也毫無(wú)新奇之處，現(xiàn)在的五毛恨國(guó)黨不就是這樣認(rèn)為的嗎？

1914年胡適經(jīng)哲學(xué)家約翰.杜威，美國(guó)共濟(jì)會(huì)33級(jí)別大師，介紹加入共濟(jì)會(huì)，共濟(jì)會(huì)是白人種族主義的最高秘密組織，是一個(gè)致力于消滅所謂垃圾人口、建立白人種族主義統(tǒng)治的極為反動(dòng)的秘密政治組織。此后一直在中國(guó)為共濟(jì)會(huì)工作。他一生所作所為，都是為了共濟(jì)會(huì)，在中國(guó)推行西方自由主義，反共、詆毀中華文化，謀得的文壇領(lǐng)袖名聲不遺余力來(lái)證明中華文化是落后的、愚昧的，主張全盤(pán)西化。凡是中國(guó)歷史上厲害的事物，經(jīng)他一番“論證”定會(huì)成為落后的東西。美其名曰：“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”實(shí)則大搞歷史虛無(wú)主義、“挖墳掘墓”。

至于此公的私生活，我們就更不用說(shuō)了，被人宣傳的是此公不忘糟糠之妻，和小腳女人江冬秀幸福的過(guò)了一生，但實(shí)際上呢？一點(diǎn)也不影響此公到處拈花惹草，到處撩騷、玩曖昧。知道的就有共穿幽徑趁溪斜的韋蓮司，半年內(nèi)通了四十幾封信的陳衡哲，煙霞洞里的佳人曹誠(chéng)英，上海的羅曼蒂克徐芳、耐人尋味的情緣洛維茨，隱秘的戀情陸小曼。再看他的日記里，逛妓院，打牌、花天酒地一樣也不少。這就是所謂的用情專(zhuān)一？

縱觀胡適之先生一生，言論能力值確實(shí)無(wú)人能及，開(kāi)風(fēng)氣之先，思想影響力都是值得肯定的。新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者，意見(jiàn)領(lǐng)袖、喚醒民眾、開(kāi)風(fēng)氣之先，在青年學(xué)生中有非常大的影響力，直到現(xiàn)在，這種影響能力還一直存在。因?yàn)槭酪讜r(shí)移，和平年代，胡適之先生的這些言論會(huì)更有市場(chǎng)前景會(huì)更廣闊。但由此我們就可以認(rèn)為他就是個(gè)大師楷模了嗎？

學(xué)貫中西的的實(shí)質(zhì)就是互相販賣(mài)的文化販子。

他生平最大的學(xué)術(shù)成就，其一、提供了一種實(shí)證的治學(xué)方法。這其實(shí)是舶來(lái)品，原原本本來(lái)自他的老師，美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義大師杜威。

其二、學(xué)術(shù)及文化成就。他的代表作品《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，只有半部，原因無(wú)它，因?yàn)椴欢�佛教，所以下半部�?xiě)不出。就這半部書(shū)，論中學(xué)素養(yǎng)，和馮友蘭相去甚遠(yuǎn)，論西學(xué)素養(yǎng)，金岳霖壓根不正眼看他。至于什么詩(shī)什么的，同時(shí)代隨便拎出來(lái)一位，都能吊打他了。

其三、被標(biāo)榜成抗戰(zhàn)英雄的美國(guó)之行。

發(fā)揮自己言論能力，去美國(guó)到處演講，將中國(guó)文化販賣(mài)到美國(guó)、加拿大。名利雙收，給自己賺得三十多頂博士帽，也堪稱高手。雖也爭(zhēng)取到美國(guó)政府的一些資助，但還是給自己謀私利的成分更多一些。

一生標(biāo)榜自由、獨(dú)立的胡先生，被蔣罵之后辭職只謀得一個(gè)美國(guó)大學(xué)圖書(shū)管理員的職位。一生看不起北大圖書(shū)管理員的胡先生，也干起來(lái)了圖書(shū)管理員，人生就是這么的充滿戲劇性。

此公最風(fēng)光之時(shí)就是拿著國(guó)民政府的豐厚薪水，卻叫喊著自由、人權(quán)之時(shí)。哪會(huì)像魯迅一樣不拿政府一分錢(qián)，只用自己的稿費(fèi)維持著一家的生計(jì)，當(dāng)然更不會(huì)像朱自清那樣因?yàn)椴怀悦绹?guó)的救濟(jì)糧而餓死。

關(guān)乎民族大義，屁股經(jīng)常坐歪，但好在自己能經(jīng)常時(shí)時(shí)調(diào)整，自圓其說(shuō)。

看他對(duì)待日本侵華，他建議和談，不建議抗日。最后連他的好朋友和學(xué)生都看不先去了。所以趕緊建議政府將其送去了美國(guó)。著名的關(guān)于給秦檜洗地的言論就是來(lái)自于他。

胡適曾在《現(xiàn)代評(píng)論》中這樣評(píng)價(jià)秦檜：“秦檜有大功而世人唾罵他至于今日，真是冤枉�！�

雖身為中國(guó)人，但是美國(guó)普世價(jià)值的鐵粉。

和魯迅的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”不同，此公是壓根就覺(jué)得中國(guó)人不行。

縱觀胡適之先生一生最大的特點(diǎn)就是“適”，適者生存，得名得利，自然不在話下。至于國(guó)家、民族、原則、大義，在其看來(lái)，都是可有可無(wú)的事。精致的利己主義者，公知鼻祖，適之先生實(shí)至名歸。當(dāng)然公知檔次也有高低之分，胡適之先生無(wú)疑是最高階的那一種。