引言：

《聊齋志異》（簡(jiǎn)稱《聊齋》）和《閱微草堂筆記》（簡(jiǎn)稱《閱微》）并稱為清朝文言短篇小說(shuō)雙壁，二者成書時(shí)間相距百余年，在文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作相對(duì)式微的環(huán)境下異軍突起，形成了兩座高峰。

成書在后的《閱微》明顯帶有和《聊齋》叫板的意味，如魯迅即指出“《聊齋志異》風(fēng)行逾百年，摹仿贊頌者眾，顧至紀(jì)昀而有微辭”。魯迅所說(shuō)的“微辭”，指的是紀(jì)曉嵐本人在序跋中的“然才子之筆，非著書者之筆也”之語(yǔ)。紀(jì)曉嵐對(duì)蒲松齡的《聊齋》的體例感到不滿，于是《閱微》最終成為了一部不同于“傳奇體”的“著述體”小說(shuō)集。

《聊齋志異》書籍封面

值得注意的是，《閱微》還在敘事方面表露出了“反《聊齋》”之意。在指涉到了《聊齋》、與《聊齋》構(gòu)成對(duì)話關(guān)系的故事中，其“反《聊齋》敘事”意味尤為明顯。

紀(jì)曉嵐為何要反《聊齋》敘事呢？小新認(rèn)為這主要是因?yàn)榧o(jì)曉嵐和蒲松齡有著不同的人生經(jīng)歷與思想觀念，這最終導(dǎo)致了創(chuàng)作心理的不同。下文即對(duì)《聊齋》中的《鳳仙》、《青鳳》與《閱微》中的《狐招贅》進(jìn)行分析，以觀兩位作者的不同創(chuàng)作心理。

一、《聊齋》中《青鳳》、《鳳仙》的情節(jié)與敘事特征

魯迅曾在《清之?dāng)M晉唐小說(shuō)及其支流》對(duì)《聊齋》做出過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前�！肚帏P》和《鳳仙》即是兩篇以傳奇筆法寫就，令人生發(fā)“如在眼前”之感的佳作。在《閱微》的《狐招贅》中出現(xiàn)了這兩個(gè)故事，因此下文先對(duì)《青鳳》和《鳳仙》進(jìn)行分析。

魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》

1. 《青鳳》和《鳳仙》的情節(jié)

《青鳳》講述的是書生耿去病夜遇狐女青鳳，互生愛戀、歷經(jīng)波折，最后終成眷屬的故事。書生耿去病為“狂放不羈”之人，住在其叔廢棄的荒宅旁邊。一天夜里，守門人告訴耿去病宅中“燈光明滅”，于是耿去病便“竟撥蒿蓬，曲折而入”進(jìn)入宅中。

耿去病看到屋內(nèi)燈火通明，于是推門而入。屋中數(shù)人除了老頭之外，其余人皆受到驚嚇躲入房中。在與老頭交談一番后，老頭胡先生令孝兒“請(qǐng)阿母及青鳳來(lái)共聽之”。耿去病和青鳳相見后，兩人互生情意，不過(guò)卻被胡先生和妻子拆散。

《青鳳》畫本

后來(lái)，耿去病救下一只被獵犬追逐的狐貍，發(fā)現(xiàn)竟是青鳳，于是兩人生活在了一起。兩年多過(guò)后，孝兒前來(lái)求救：家君有橫難，非君莫拯。耿去病看在青鳳的情面上就下了老狐貍，兩人亦冰釋前嫌。

《鳳仙》講述的是書生劉赤水與狐女青鳳因緣巧合相會(huì)，互生情意最后終成眷屬的故事。書生劉赤水“父母早亡，遂以游蕩自廢”，天性愛打扮。一天晚上他喝完酒回家后，發(fā)現(xiàn)“少年擁麗者眠榻上”，雖知道他們是狐貍但也大聲呵斥對(duì)方。女狐八仙不慎落下了一條褲子，劉赤水不愿歸還。

狐女八仙用妹妹鳳仙贖回了褲子，鳳仙和劉赤水“遂相歡愛”。鳳仙偷來(lái)八仙的繡鞋，令劉赤水四處?kù)乓�，以�?bào)復(fù)八仙。之后，八仙使全家搬到別處，以此隔絕鳳仙和劉赤水。兩年后，劉赤水遇到了少年胡郎，并因此去到了鳳仙家中，再度和鳳仙相會(huì)。

《鳳仙》畫本

鳳仙認(rèn)為劉赤水沒(méi)出息，選擇和劉赤水分別，并對(duì)劉赤水說(shuō)“欲見妾，當(dāng)于書卷中覓之”，以此激勵(lì)他讀書。之后劉赤水“閉戶研讀，晝夜不輟”，兩年之后考中了舉人。最后，兩人幸福地生活在了一起。

2.《青鳳》、《鳳仙》的敘事特征

《青鳳》和《鳳仙》講述的都是書生與狐女相戀的故事，其整體結(jié)構(gòu)都可分為三部分：一為故事的開始，兩人相遇并互生情意；二為故事的發(fā)展，兩人的感情受到阻撓，分分合合多經(jīng)波折；三為故事的結(jié)尾，兩人經(jīng)受住了考驗(yàn)，終成眷屬。

不難看出，這兩部作品的基本敘事模式都是“求偶愿望——終成眷屬”。同時(shí)值得注意的是，《青鳳》中“生隱躡蓮鉤，女急斂足，亦無(wú)慍怒”，《鳳仙》中鳳仙雖恨八仙“以妾換袴”但仍與劉赤水“相歡愛”。也就是說(shuō)，由于狐女的主動(dòng)，書生和狐女故事的第一步總是很容易的。

《鳳仙》插畫

在邁出第一步之后，書生和狐女之間便可憑借情義維系關(guān)系，哪怕彼此隔絕。與情義相對(duì)的則無(wú)情義，在故事中表現(xiàn)為家長(zhǎng)或他人對(duì)書生和狐女的阻撓。如《青鳳》中的“媼見生漸醉，益狂，與女俱起，遽搴幃去”與“阿叔畏君狂”，又如《鳳仙》中的“攜家遠(yuǎn)去，隔絕我好”與“以貧富為愛憎”。

書生和狐女快速結(jié)合并互生情意，此后憑借情義對(duì)抗阻撓，并最終取得圓滿的結(jié)局；這是《青鳳》和《鳳仙》所體現(xiàn)出的共有敘事特征。

二、《閱微》中《狐招贅》的反《聊齋》敘事

《狐招贅》為《閱微》卷十三中的一則故事，原文無(wú)題�！逗�招贅》開頭即出現(xiàn)了青鳳與鳳仙，與《聊齋》形成了一種互文關(guān)系。不過(guò)值得注意的是，紀(jì)曉嵐之所以主動(dòng)提及《聊齋》中的故事，為的并不是表示其對(duì)《聊齋》的繼承，而是為了展現(xiàn)反《聊齋》敘事。

《閱微草堂筆記》

《狐招贅》在交代了主人公的身份與所處環(huán)境之后，便出現(xiàn)了這樣一句話：稔聞《聊齋志異》青鳳、水仙諸事，冀有所遇。故事中的書生稔聞《聊齋》，對(duì)書生和狐女的故事十分熟悉，因此其他在看到墓地中“甲第甚宏壯”后便意識(shí)到此處有狐魅力，并心生邂逅一位美麗的狐女的幻想。之后，故事似乎果然按《聊齋》的敘事套路發(fā)展：

俄有車馬從西來(lái)，服飾甚華，一中年婦揭帷指生曰：此郎即大佳，可延入。生視車后一幼女，妙麗如神仙，大喜過(guò)望。既入門，即有二婢出邀。生既審為狐，不問(wèn)氏族，隨之入。亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合巹，心搖搖如懸旌。

《聊齋》狐女和書生故事插畫

書生看到了一輛馬車，車上的人都穿著很華麗的衣服，并且其中一個(gè)中年婦女還指著書生說(shuō)：這位郎君非常好，可以請(qǐng)他進(jìn)來(lái)。車子后面坐著一位少女美若天仙的少女，書生意識(shí)到自己要心想事成了。到了少女家中之后，書生便東想西想，等待著做新郎。接下來(lái)，故事出現(xiàn)了一個(gè)大反轉(zhuǎn)：

至久，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：新婿入贅，已到門。先生文士，定習(xí)婚儀，敢屈為儐相，三黨有光。生大失望，然原未議婚，無(wú)可復(fù)語(yǔ)；又飫其酒食，難以遽辭。

過(guò)了很久之后，婚禮終于要開始了，然而新郎卻并不是書生。原來(lái)，主人家之所以請(qǐng)書生過(guò)來(lái)并不是要招他為婿，而是想讓書生當(dāng)“儐相”，即婚禮時(shí)贊禮之人。書生愿望落空，大失所望，回到家中后極為氣憤地把故事講給了家人聽。

《狐女》故事插畫

在《青鳳》和《鳳仙》中，書生總是很容易和美貌的狐女一起邁出第一步。在《狐招贅》中，作者雖營(yíng)造了十足的《聊齋》式氛圍，但卻沒(méi)有讓書生和狐女發(fā)生任何關(guān)系。按照《聊齋》的敘事模式來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是一個(gè)還沒(méi)開始就已經(jīng)結(jié)束了的故事。但就《狐招贅》而言，它又確實(shí)講述了一個(gè)完整的故事。

不難看出，《狐招贅》首先故意設(shè)置與《聊齋》相似的場(chǎng)景與人物，使讀者與主人公一同產(chǎn)生《聊齋式》的期待心理，接著通過(guò)反轉(zhuǎn)使讀者的期待伴隨主人公的幻想破滅而落空，以此形成反《聊齋》敘事。

在《狐招贅》故事的結(jié)尾，作者還通過(guò)董秋原之口講述了一個(gè)小故事。故事中的李二“途遇一少婦騎驢，微相調(diào)謔”，第二天婦人贈(zèng)“銀簪珥數(shù)事”給李二，李二以為自己交好運(yùn)了，前拿著首飾去當(dāng)鋪還錢。不料，這些首飾正是當(dāng)鋪的失物。結(jié)果，李二屈打成招，成了盜賊。這其實(shí)也是反《聊齋》敘事，反的是《聊齋》中美女資助貧困書生的敘事套路。

閱微草堂讀書圖

三．蒲松齡和紀(jì)曉嵐的創(chuàng)作心理

通過(guò)前文分析，我們發(fā)現(xiàn)《聊齋》中的《鳳仙》、《青鳳》的敘事模式都為“求偶愿望——終成眷屬”。事實(shí)上，《聊齋》中的其它人狐相戀故事雖不一定有圓滿結(jié)局，但書生總是能夠較為容易地與狐女發(fā)生關(guān)系。而在《狐招贅》中，書生和狐女卻沒(méi)能發(fā)生任何關(guān)系，由此呈現(xiàn)出反《聊齋》敘事。

此時(shí)存在一個(gè)問(wèn)題，紀(jì)曉嵐為何要反《聊齋》？小新認(rèn)為，這是因?yàn)槠阉升g懷著一種補(bǔ)償性心理創(chuàng)作《聊齋》，而紀(jì)曉嵐則是懷著勸誡性心理創(chuàng)作《閱微》。兩人的創(chuàng)作心理之所以不同，和兩人的生平際遇有很大關(guān)系。

1. 蒲松齡的補(bǔ)償性創(chuàng)作心理

蒲松齡生于崇禎十三年（公元1640年），逝世于康熙五十四年（公元1715年），處于較為動(dòng)蕩的明清易代之際。當(dāng)然，盡管明清易代時(shí)局動(dòng)蕩，但出自書香世家的蒲松齡并沒(méi)有放棄走科舉之路。十九歲的蒲松齡第一次參加縣試，以第一名的成績(jī)中了秀才。不過(guò)，之后蒲松齡考了三十多年科舉，卻始終沒(méi)能中舉。

蒲松齡畫像

為了維持生計(jì)，蒲松齡不得不成為一名坐館先生，長(zhǎng)年漂泊在外。其子蒲箸在《祭父文》中即言：若夫家計(jì)蕭條，五十年以舌耕度日�？婆e不順，生活困頓，加上長(zhǎng)期與家人分隔兩地，在一個(gè)有一個(gè)孤單的長(zhǎng)夜里，蒲松齡唯有提筆著書以排遣內(nèi)心的寂寥。在《聊齋志異·自序》中，蒲松齡展現(xiàn)了自己創(chuàng)作時(shí)的情景：

獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無(wú)溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

蒲松齡自言“寄托如此”，“寄托”背后對(duì)應(yīng)的則是補(bǔ)償性心理。就書生和狐女故事而言，它寄托的是蒲松齡對(duì)美好女性與圓滿人生的幻想，補(bǔ)償?shù)氖瞧阉升g在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到的愛情與仕途。事實(shí)上，在《鳳仙》中，蒲松齡即借異史氏之口說(shuō)出了這種心理：吾愿恒河沙數(shù)仙人，并遣嬌女婚嫁人間，則貧窮海中，少苦眾生矣。

蒲松齡故居

由此，我們也就不難理解為何《青鳳》、《鳳仙》等故事中，書生和狐女為何總是那么容易邁出第一步；書生和狐女又總是能夠憑借情義對(duì)抗阻撓，最終取得圓滿的結(jié)局。

2. 紀(jì)曉嵐的勸誡性創(chuàng)作心理

紀(jì)曉嵐生于雍正二年（公元1724年），逝世于嘉慶十年（公元1805）一年，處于較為太平的時(shí)代。尤為值得注意的是，紀(jì)曉嵐并不像蒲松齡一樣科舉不順，不僅科舉之路較為順暢（亦有波折，但比蒲松齡好多了）并且深受統(tǒng)治者喜愛。

乾隆十二年（1747年），紀(jì)曉嵐應(yīng)順天府鄉(xiāng)試，以第一名解元奪魁。乾隆十九年（1754年），紀(jì)曉嵐中進(jìn)士（中間因喪母守孝錯(cuò)過(guò)一屆），順利進(jìn)入官場(chǎng)。此后，紀(jì)曉嵐從庶吉士一直做到禮部尚書，封協(xié)辦大學(xué)士、加太子少保。乾隆雖曾譏諷紀(jì)曉嵐“系無(wú)用腐儒”，但整體上還是受到乾隆喜愛。隨后的嘉慶帝，對(duì)紀(jì)曉嵐亦是較為喜愛甚至敬重。

紀(jì)曉嵐和乾隆影視形象

紀(jì)曉嵐一生的榮耀是與帝王僅僅聯(lián)系在一起的，這勢(shì)必會(huì)促使紀(jì)曉嵐在一定程度上站在官方理想思考問(wèn)題。又加上紀(jì)曉嵐的工作長(zhǎng)期編纂書目，可以說(shuō)是搞了一輩子學(xué)問(wèn)，這無(wú)疑使得他會(huì)具有較強(qiáng)的理性思維。再加上紀(jì)曉嵐創(chuàng)作《閱微》時(shí)已經(jīng)七十五歲，個(gè)人聲望幾乎達(dá)到頂點(diǎn)。因?yàn)榧o(jì)曉嵐創(chuàng)作《閱微》時(shí)懷的不是補(bǔ)償性心理，而是勸誡性心理。

在《灤陽(yáng)消夏錄一》卷首，紀(jì)曉嵐即云：晝長(zhǎng)無(wú)事，追錄見聞，憶及即書，都無(wú)體例，小說(shuō)稗官，知無(wú)關(guān)于著述。街談巷議，或有益于勸懲，聊付抄胥存之。在《狐招贅》中，紀(jì)曉嵐亦云：非狐戲君，乃君自戲也；不調(diào)少婦，何緣致此？仍謂之自戲可也。

紀(jì)曉嵐畫像

如果說(shuō)蒲松齡是通過(guò)幻想以達(dá)到補(bǔ)償?shù)哪康�，那么紀(jì)曉嵐就是要讓幻想破滅以達(dá)到勸誡的目的。由此，我們也就不難理解《閱微》為何要讓故事還沒(méi)開始就結(jié)束，為何要反《聊齋》敘事。

參考文獻(xiàn)：

魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》.中華書局.2011版

蒲松齡 《聊齋志異》.崇文書局.2018版

紀(jì)曉嵐 《閱微草堂筆記》.中國(guó)文史出版社.2003版返回搜狐，查看更多