十九世紀末的一座廣州尼姑庵內(nèi)，青林郁郁，青燈古佛畔，修行的女子低眉順目，本應是世外之人。

然其時文風盛行，庵內(nèi)文人才子往來不絕，初遇時的彼此傾慕點燃了紅塵之火，于是那尼姑為愛還俗。沒想到的是之后這位尼姑在藝術領域登峰造極，留下千古美名，傳為佳話。

這便是奇女子談月色的傳奇藝術人生，從青燈古佛的尼姑到驚艷世人的藝術家，那段愛情在中間究竟起了什么作用呢？這是一段怎樣的故事呢？

尼姑庵

為愛還俗的驚世之舉

1891年12月，廣州土木工程師談伯開的夫人林氏給他生下了第十六個孩子，是個女兒，父母給她取名“古溶”。

古溶出生于當天的亥時，算命先生給她看了命相之后對談父搖了搖頭，因為“亥時”諧音“害死”，出生于這個時段的女孩子將來必定是個在家克父母、出嫁后克夫的命。

那個年代的人還有著很深的封建思想，談家父母也不例外，于是在古溶四歲的時候，為了防止以后不幸的發(fā)生，他們決定將小女兒送到廣州清泉街一座叫作“檀度庵”的尼姑庵內(nèi)寄養(yǎng)。

古溶從小就聰明伶俐，十分可愛，深受尼姑庵里的師父們喜歡，長到八歲以后，古溶開始進入私塾讀書，誦讀佛經(jīng)。當時庵內(nèi)有一位精通書畫的尼姑“文信”，見古溶聰明剔透，便著手教她寫字讀書、描畫佛像和花草。

尼姑庵

也許是天生和藝術有緣，古溶領悟力極強，往往一點就通，書法從柳公權學到瘦金體，自有一派瀟灑清新之趣，在花卉繪畫上也是造詣深遠，自成一家。

等到十五歲的時候，古溶才正式削發(fā)為尼，遁入空門，得法號“悟定”，開始操勞庵內(nèi)庵外的法事。因為她在文信一眾弟子中排行第十，所以人又稱其為“談十娘”，本應在佛前清靜一生的她，卻因滿身詩意才華而使得命運發(fā)生了急轉。

當時正處于清末民初，文人清客們崇尚禪法，當?shù)啬峁免謨?nèi)又有很多才情不俗的妙尼在禪法方面極有造詣，于是名士往往涉足，在尼姑庵內(nèi)雅集聚會、暢談禪法藝術成為一時風尚。

檀度庵作為廣州本地小有名氣的禪門，自然不乏文人相擾，加上庵內(nèi)畫尼文信名聲在外，更引得眾位名士慕名拜訪。

柳公權學字

古溶和蔡守就是在這樣的背景下遇見彼此的。

那是1917年，趙藩、李根源等一眾文人雅士結伴前往檀度庵作游，其中有一個叫“蔡守”的廣州名流，他不僅是護法軍政府秘書長兼財政顧問，還少有才名，擅長書畫篆刻，更是當時有名的金石專家，可謂是博學多才。

這一天蔡守與朋友結伴來到檀度庵，本期待與畫尼文信作一番會晤暢談，卻剛好碰上文信外出，于是負責接待他們的只是一個從未見過的尼姑，那便是古溶。

席間古溶毫不怯場，與大家交流時亦能侃侃而談，眾人都被她談吐中顯露的才情學識所震驚。她能畫墨梅圖、還寫得一手好字，更有著一張不同于世俗的清凈臉龐，這一切落在蔡守的眼里，悄悄地撥動了那傾心之弦。

談月色作品

在那之后，蔡守和朋友時時來訪，與古溶談詩論畫，更多的時候蔡守會單獨約見，古溶也深感蔡守的才華，經(jīng)常向其請教藝術問題。

一來二去，兩人逐漸融洽，數(shù)年之后，兩人成為彼此無可替代的知己，也產(chǎn)生了熱烈的感情。

五年之后，廣州當局做出了要取締尼姑庵的決定，古溶面對著要何去何從的問題。當時蔡守的至交好友都知道蔡守與古溶的感情，于是一力撮合兩人在一起。

尼姑庵

蔡守作為接受了新思想的文人，當然不信什么克夫之說，古溶一方面考慮到自己熱愛的藝術，不甘心一生忙碌于佛事而寂寂無名無所成就，另一方面她早已對蔡守情根深種無法拋卻，于是她接受了旁人的勸說，決定還俗，嫁給心愛的人。

蔡守有原配妻子張傾城，時年30歲的古溶不僅要還俗嫁給年長自己12歲的蔡守，還甘居妾室，這無論是在當時還是現(xiàn)在都無疑是驚世駭俗的。

1922年，蔡守以一對漢玉鴛鴦作為聘禮，娶回了古溶，并從晏殊詞句“梨花院落溶溶月”中為其取名“談月色”，自此兩人修成正果，創(chuàng)造了一段傳世的佳話美談。

談月色

燦爛的藝術光景

結婚后，談月色和蔡守有著幸福的二人世界，亦有擴展互滲的人際圈子，尤其是蔡守的人際關系網(wǎng)更是對談月色后來的成就有著莫大的關系。

一方面，他們是夫妻，更是彼此的知己，有著共同的藝術追求，所以能夠共同唱和、互相切磋，為彼此的成就增添光彩，他們被比作趙明誠和李清照。

另一方面，蔡守身邊名流匯集，藝術各行各業(yè)的人脈無不四通八達，這給談月色打開了藝術的新世界，她得以汲取養(yǎng)料，將自己的藝術技法鍛煉到爐火純青的地步。

嫁給蔡守之后，談月色專心投入藝術之中，她一邊繼續(xù)鉆研自己的繪畫和書法，一邊跟丈夫?qū)W習金石篆刻等技法。金石考古、畫梅、篆刻、書法，談月色無一不涉足而無一不精，在藝術史上留下了濃墨重彩的一筆。

談月色作品

在金石考古方面，蔡守作為專業(yè)的金石愛好者，經(jīng)常會參與實地考古發(fā)掘，當時廣州因為擴建城區(qū)要拆除舊城墻，許多地下文物陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，談月色就義無反顧地跟著丈夫走遍各處荒郊野嶺。

1931年，談月色和蔡守主動申請到城東貓兒崗發(fā)掘古墓，兩人經(jīng)考察測量后一起撰寫了《東山貓兒崗漢冢報告》，此舉開廣州田野考古學的先河。

除此之外，他們還考察了嶺南城墻磚，編撰出版《廣東城墻磚錄》一書，為考古界做出了巨大貢獻。1934年，談月色和蔡守在白云山發(fā)現(xiàn)了明末歌妓張喬的墓志、百花冢和妝臺等石刻，談月色將其拓印，后印本被珍藏于廣州博物館。

在繪畫方面，在檀度庵時，因庵內(nèi)梅花開得最盛，所以談月色一直很喜歡畫梅花，畫得最好的也是梅花，她還自稱“畫梅尼”。婚后她得以結識大師黃賓虹并拜其為師，得到指點，畫藝精進。

黃賓虹

同時，她還時常研習臨摹湯雨生、吳昌碩等大師的作品，從中領略技法風格。

為了畫出梅花的真神韻，談月色會在梅開時節(jié)不辭萬里奔赴各地，諸如廣州六榕寺、杭州超山、蘇州鄧尉山等有著大片梅林的地方。

置身梅林之中，她反復徘徊、靜靜觀摩，或陶醉、或沉思，靈感來時揮毫而作，筆下自然天成，兼具宋元遺風和明清筆意。

談月色的梅圖中，最著名的一幅是作于1935年的《蟠龍墨梅通景》，之前她聽說云南晉寧蟠龍山有“粗可合抱、花大如桃”的梅，于是在花開的季節(jié)奔赴其地，將梅花一姿一態(tài)記于腦中后急急回家潑墨而作。

此畫墨氣淋漓、豪邁高古，深為藝術界贊賞，蔡元培、章太炎等五十多位知名人物先后為該畫作題跋。談月色從此也成為公認的“梅王”，被大家認為堪與楊無咎、林逋等古代名人比肩。

《蟠龍墨梅通景》部分

在書法方面，談月色很早就開始潛心學習，一開始學柳公權，后來酷愛宋徽宗的瘦金體。隨著時間的沉淀，談月色的瘦金體越來越顯示出蒼勁迅疾的筆力，往往讓人于瀟灑的筆畫之間，感受到一種深沉的堅強意志。

曾經(jīng)有人在報紙上批評瘦金體是“亡國之書”，談月色予以駁斥，言辭鏗鏘，認為瘦金體“瘦硬、勁挺”，不能因為宋徽宗亡國之君的身份而否認瘦金體的藝術價值。

后來，她用小楷瘦金體寫出《蔡守碑文》和《寒瓊遺稿》兩份佳作，字里行間氣韻神通。即使到晚年的時候因為眼角膜生翳而視力模糊，談月色信手而書，氣度也依舊不減。

在篆刻藝術方面，談月色是從婚后才開始研習，一開始的時候是在丈夫的指導下徐徐圖之。

蔡守是治印老手，專門著有《印林閑話》一書，再加上他收藏了不少譜錄及金石拓本，談月色時常研習之，于是她很快便登堂入室，取得了不少成就。

談月色作品

后來談月色和丈夫身邊的藝術名流來往，與黃賓虹、柳亞子、蘇曼殊等人有著密切交流，還得以師從程大璋、李鐵夫?qū)W習篆刻。

將各家技法融會貫通之后，談月色的篆刻藝術幾乎是到了爐火純青的地步，遠超丈夫所擁有的成績，她以古璽、漢印、隸書以及佛像形印、圓朱文見長，而令其獨步天下的則是以瘦金書入印的創(chuàng)舉。

談月色治印以氣韻為先，線條兼具柔和剛健，喜用朱白對比，各字之間疏密有致、虛實相應，整體呈現(xiàn)出蒼勁有骨而典雅秀麗的效果。

誠如蘇曼殊贈詩云：“畫人印人一身兼，揮毫揮鐵俱清嚴……”

1936年，蔡守應邀去南京博物館擔任鑒定研究員及國史館編修，談月色欣然隨丈夫前往。在南京，談月色得以居身南社，和眾多志同道合的名流相往來。

蘇曼殊

他們夫妻二人經(jīng)常在南京的寓所內(nèi)邀請南社成員及社會名流們前來聚會，高談闊論、暢游藝術之地。談月色的篆刻等藝術才華多番驚艷四座，激起一股追捧的熱潮。

后來談月色和丈夫攜手一起舉辦了夫婦書畫篆刻展覽，獲得一致好評，再加上南社社友們的傾力宣傳，談月色聲名鵲起、馳譽內(nèi)外，前來求書求印求畫的人猶如滔滔江水絡繹不絕，一時之間盛況空前，甚至到了“一印脫手爭提攜”的程度。

之前黃賓虹在書畫篆刻等方面都對談月色有著不可估量的指導作用，為了表示謝意，談月色曾經(jīng)精心為其制作了多枚印章，黃賓虹收到之后贊不絕口，從此用的印章多出自于談月色之手。

新中國成立以后，談月色曾經(jīng)從師學習的柳亞子將她推薦給了毛主席，并對其藝術水平和為人品質(zhì)贊譽不絕。于是談月色進入國家政壇重要人物的視野，許多革命元老、軍官將領以及政壇名士都紛紛請求談月色為其治印。

毛澤東印

后來，經(jīng)國家民政部通知，談月色著手為毛主席制作了三枚印章，分別使用白話回文、細朱文、瘦金體制作，風格各異而無一不具風度。

1967年，高齡76歲的談月色在朝天宮里的宋瓦殘片上刻下毛主席詩兩首，雖然只是隨手而刻，卻依舊有著果敢蒼勁的風度，真不愧是“現(xiàn)代第一女印人”。

經(jīng)年累月的研習和經(jīng)驗積累，讓談月色如入深徑，愈來愈高明。

和名家名士的交流切磋、對眾多金石書畫的觀賞借鑒，使得她一直在藝術之路上漸行漸遠，獲得諸多贊譽，足以青史留名。

談月色作品

安靜有力的晚年生活

后來日軍侵華，談月色和丈夫輾轉流徙，在動蕩的年月中固守著對藝術的那份熱情，不過被生活壓力所逼，過了一段畫梅、治印以換取糧米的艱苦生活。

而后丈夫去世，唯一的孩子也不幸淹死，談月色重回“孤獨身”，在南京城南的深巷子內(nèi)過著沉靜閑雅但孤獨的生活。

1955年，談月色被江蘇省政府聘為江蘇省文史研究館館員。

1956年始，又先后兩次被選為全國婦女代表大會代表、省文聯(lián)委員、省政協(xié)委員，還連續(xù)四屆被選為市人民代表。除此之外，她還是江蘇省書法、印章研究會會員、文聯(lián)委員及文史館館員。

日本侵華

在晚年的時候，談月色雖生活清貧而始終流連藝術境地，雖年老體弱但一直堅持打坐以鍛煉身體。她把家里多年以來收藏的許多文物、名人書畫以及自己和丈夫的一些佳作捐獻給文管會，淡泊名利，心輕如塵。

在這段時間里，談月色將所有的精力放在了熱愛的藝術之上，潛心創(chuàng)作、醉心文史，并為丈夫整理遺作，她好像又重新回到了青燈古佛的那段幽靜日子，不過此時的她，生命已經(jīng)有了前所未有的力量感。

談月色以不容抹去的藝術成就傲立于藝術之林，同時以戲劇傳奇般的經(jīng)歷和果敢堅毅的人格被世人銘記。

人生燦爛一瞬，晚年清靜之時，竟覺得是命運的饋贈。

參考文獻

澎湃新聞.2018-02-20

南方都市報.2003-7-9

中國文化基金會.2019-04-11

來源    野風信子