要說誰是近代最有責任感的文學家，非魯迅莫屬。當年深感國民意識之腐朽，特意棄醫(yī)從文，從日本辭學歸國。留下一句“學醫(yī)救不了中國人”，誓要用自己堅毅的筆觸，喚醒國人愚昧的思想。

不過，魯迅只是問題的提出者，而非社會的改良家。他對中國人骨子里的劣根性有著深刻的洞察力，但卻并沒有給出一個良好的改進方案。因此，他的文字雖然辛辣諷刺，如同一道銳利的鞭痕鞭笞在國人靈魂上。但寥寥百年，這些愚昧封建依舊沒有太大改觀，依然潛移默化扎根在每一個國人的思維里。

而當年魯迅先生提出的諸多批判中，最深刻的當屬這十大批判，80多年過去，應用在如今的中國社會依然一針見血。到底是哪十大批判，下面筆者就為大家一一道來。

1925年，魯迅先后發(fā)布了四個短篇，在每一個短篇里，魯迅都提及到了一種批判。首先是《兩地書》，這是魯迅和妻子許廣平在當年的書信合集。而魯迅的信占了67封半。

而他在其中寫道“所有最好的藥方即所謂希望將來的就是”，什么意思呢？即指出國人凡事只會寄希望于將來，抱有一絲聽天由命的態(tài)度。卻從不主動改變現(xiàn)狀，跳出囹圄。正是這種盲目樂觀的態(tài)度，麻痹了國人千百年，也導致近代改革運動的寸步難行。

第二個短篇叫《論睜了眼看》，里面則批判了國人“怯弱、懶惰、巧滑”的卑劣人性。這是一種由千年封建帝制一手扶植起來的奴性，國人總是欺軟怕硬，對于那些高高在上的權(quán)貴，怯弱的我們始終無法奮起反抗。同時，思想上的懶惰讓我們又安于現(xiàn)狀，甘愿成為權(quán)貴的附庸。即便那些不懶惰的人，也是為了攀上權(quán)力，努力圓滑，巧舌如簧。如此一個風氣下，國民進步又從何談起？

第三個短篇叫《碰壁之后》，魯迅一針見血指出，我國現(xiàn)在的社會存在太多無形的“墻壁”，這些“墻壁”如同一座座鬼打墻橫亙在中國社會的方方面面，阻礙著社會和國民的進步。而國人縱然是碰到墻壁，也依然感受不到痛苦，并不會選擇將其打破。正應了那句“麻木者乃是勝利者”，魯迅對社會的概括和人性的麻木凝練的恰如其分。

第四個短篇叫《華蓋集》，諷刺的則是國人并不是誰對就認可誰，而是誰掌握了權(quán)力，誰是強者就服從誰。這種“唯強者是從”的鼠目寸光，乃是中國封建體制得以存續(xù)千年的根本原因。

在提出四大批判后，1926年，魯迅有緊接著發(fā)表了文章《這個與那個》。該文質(zhì)問了國人四個不解，用雙重否定表達了對國人拒絕改變的批判。他指出，國人一直以來就存在不肯接納新事物的保守思想，人人都不肯走出舒適圈，希望心平氣和地安于舊狀。慈禧就是典型，為了安于現(xiàn)狀委曲求全，簽下諸多不平等條約，還對維新變法等初興事物大力打壓，可笑的是，當時大部分國人竟是站在慈禧這邊。

《這個與那個》之后，1927年，魯迅又先后發(fā)表了《無聲的中國》和《文藝與政治的歧途》。提出了兩大批判，分別是“迂腐折中”和“自私的利己主義”。

關(guān)于“迂腐折中”，魯迅在《無聲的中國》里那段經(jīng)典的“開窗論”，想必大部分國人早就耳熟能詳。即“中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，也就愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行�！辈坏貌徽f，這段話簡直鞭辟入里，將國人折中的性格批判地體無完膚。

之后便是1933年發(fā)表的《經(jīng)驗》，這里也提出了兩大批判，即國人愛看熱鬧，幸災樂禍的批判。國人總喜歡將自己的快樂建立在他人的丑悲慘狀上，原本都是一個泥淖里掙扎的底層，而看到同僚更加落魄，自身的地位就得到了拔高，竟能讓國人生出快樂來。如此畸形的圍觀態(tài)度，鑄就了國民千百年來的“看客”心理。

還有一個批判則是國人“言而無信”的問題，雖然一直有“君子一言，駟馬難追”的古訓。但縱觀古往今來，無數(shù)國人都是為了利益將誠信拋諸腦后。正如今天假貨泛濫，食品安全成為普遍問題的社會現(xiàn)狀，一直以來，這股歪風邪氣從來就沒有變過。

最后一大批判來自魯迅生命最后一年所寫的文章《我要騙人》，將國人從來就不懷疑自己多疑的事實。而國人從來可以原諒自己不講信用，卻反過來對他人報以多疑的態(tài)度。

寫完這最后一大批判后不久，1936年10月19日，魯迅在寓所病逝，享年55歲。雖然如今距他去世已80年有余，但他這十大批判，在今天依然振聾發(fā)聵。

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