作者叔本華，節(jié)選自《風(fēng)景中的人類》之《名聲的獲得》楊濤 譯/ 喀什維吾爾文出版社 / 2004

名聲和榮譽(yù)就像卡斯托爾和波魯克斯一樣，是一對(duì)孿生兄弟，一位終有一死，而另一位將永遠(yuǎn)不朽。名聲是不朽的，榮譽(yù)是短暫的。這里說的是最名副其實(shí)的名聲，即嚴(yán)格意義上的名聲，有的名聲是朝生暮死、極其短暫的。榮譽(yù)僅僅與期望人們?cè)谕瑯迎h(huán)境里表現(xiàn)出來的品質(zhì)有關(guān)，而名聲只關(guān)涉任何人都無法要求的一些品質(zhì)。

所有的人都可以要求榮譽(yù)，但卻不能要求名聲，即使可以也必須依靠非凡的成就。

這些成就包含：行為和作品。對(duì)于名聲來說只有這兩條路徑是敞開的。在行為這條路徑上，主要需要的是高尚的靈魂；在作品這條途徑上，則需要杰出的才智。兩條途徑各有利弊，主要在于行為是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而作品是不朽的。如果行為不高尚，行為的影響，就會(huì)在整個(gè)一生都不高尚。就行為來說，能夠保持下來的只是記憶，而這一切會(huì)隨著時(shí)間的流逝而日益淡薄、模糊。最后被完全忘卻；除非歷史使得舊事重提，使往事歷歷在目，乃至成為永恒的記憶，傳給子孫后代。作品自身則一旦被創(chuàng)作出來，便會(huì)獲得永恒的生命。

行為還有一個(gè)不足之處，就是取決于可能發(fā)生的機(jī)遇。因此，行為所贏得的名聲完全不來自行為的內(nèi)在價(jià)值，而是根源一些碰巧行為身價(jià)百倍并使其披上光彩外衣的條件。

作品則不然，作品產(chǎn)生出來并不依賴時(shí)機(jī)，而是取決于作者。要恰當(dāng)鑒別一件作品并不容易，作品的名聲愈大，就愈難評(píng)價(jià)。一件作品常常得不到公正或正直的評(píng)論，但它們的名聲并不取決于某一次評(píng)論，它們可以通過其他的評(píng)論來建立自己的名聲。對(duì)行為來說，流傳給后人的只有一種記憶，而且只是以傳統(tǒng)的方式；而作品傳給后人的卻是它們自身，只有那些有關(guān)事實(shí)的真相和對(duì)它們的偏見，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。而且只有經(jīng)過漫長的歲月，人們才能真正評(píng)論這些作品。獨(dú)特的作品往往會(huì)引起特殊的評(píng)論，這樣的評(píng)價(jià)還會(huì)不斷地進(jìn)行，而把它們綜合起來就會(huì)形成對(duì)作品的深刻理解。盡管有時(shí)要經(jīng)過幾百年才能形成這種理解，但無論時(shí)間如何流逝，對(duì)作品的正確評(píng)判都不會(huì)因此而被推翻。

作者活著時(shí)是否能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，這要看機(jī)遇，通常作品愈高尚，愈重要，他們看到的機(jī)會(huì)就愈少。塞涅卡還有一句格言精妙絕倫：名聲追求功勛正如影隨形，有時(shí)在前，有時(shí)在后。他還評(píng)論說：“雖然普遍的沉默，表明了同時(shí)代人們的妒忌，但仍會(huì)有人不帶偏見來評(píng)價(jià)作品。”在塞涅卡那個(gè)時(shí)代，就有那么一些流氓無賴壓制有價(jià)值的東西，惡毒地?zé)o視它的存在，并將優(yōu)秀的作品藏匿起來，以便讓低俗的作品流行于世。

一般說來，一個(gè)人的名聲愈持久，便來得愈遲。杰出的作品都需要時(shí)間來磨練，這流芳于后世的名聲恰如櫟樹，成長得十分緩慢；而那些盛極一時(shí)的名聲，就像一歲一枯榮的草木，來也匆匆，去也匆匆，如曇花一現(xiàn)。

文學(xué)藝術(shù)史告訴我們，人類心靈最高成就的取得，一般來說，從一開始就不是順利的，直到它們引起了天才們的注意，才可能擺脫默默無聞的窘?jīng)r，由于偉大的理智賦予它們所保持的地位。

偉大而高尚的思想，天才的杰作，一旦只有那些卑微、邪惡、墮落的心靈來欣賞，就會(huì)成為令聰明人悲哀的事情。

從贏得名聲的艱難看，那些并不是出于對(duì)他們專業(yè)的熱愛，也不是因?yàn)檠芯恐械玫接鋹�，而是因�(yàn)橐靶牟�勃而勤奮努力的人，很少給人留下不朽的作品。那些追求善良而純真事物的人，一定會(huì)避免邪惡的東西。時(shí)刻反對(duì)群氓們的意見，甚至蔑視他們和他們的罪魁禍?zhǔn)住?/SPAN>這句話很精當(dāng)：追求名聲的人名聲回避他，回避名聲的人名聲追求他。

名副其實(shí)的名聲絕不會(huì)消失，原因在于獲取名聲的行為或作品是不可磨滅。名聲屬于名聲的創(chuàng)造者，盡管他沒有重新做什么與這名聲相配的事情。名聲消失了，只能證明這種名聲是虛假的。人們尊敬的不是名聲，而是使人名揚(yáng)四海的東西，這是真正的本質(zhì)(本文由慧田哲學(xué)推送)。名聲僅僅是一種偶然的事情，它主要是作為一種外在的標(biāo)志影響個(gè)人，能使人們更加堅(jiān)定他的自我評(píng)價(jià)。但名聲并不能代表功勛，沒有功勛也能得到名聲。就像萊辛所說：“有人得到了名聲但并不匹配，有人應(yīng)得到名聲卓著卻又沒有。”

偉大的心靈或健全的理智能使人幸福。只要理智在我們作品上打上深深的烙印，在未來的世紀(jì)理智就會(huì)受到贊揚(yáng)，那使人幸福的思想，將留芳百世；無數(shù)代心靈高尚的人將會(huì)連綿不斷地研究他的思想。要使贏得名聲的作品在作者活著時(shí)就得到名聲只是僥幸的事情，但并不重要。因?yàn)橐话闳瞬�沒有對(duì)自我的鑒賞力，也意識(shí)不到創(chuàng)作一部偉大作品的艱難。人們總是受權(quán)威的擺弄，在他們那里，名聲被弄得泛濫成災(zāi)了，99%的人單憑信仰就可以得到它。聰明人活著時(shí)就聞名遐邇，他是不會(huì)在乎這名聲，因?yàn)槟莾H僅是一些聲音的回響。

達(dá)朗貝對(duì)著名的文學(xué)家有一句很妙的評(píng)語，他說，在文學(xué)這座殿堂里，住著一些偉大的死者，他們活著時(shí)毫無地位；還住著一些活人，但隨著死神的降臨，他們立刻被趕了出去。我認(rèn)為，為活人立碑就等于宣判后人不能評(píng)價(jià)他。