真正的慈悲，不必與假面較量

作者：西子謙

主編：周榮程

編輯：許   歡

圖片：網(wǎng)   絡(luò)

4:17 千與千尋 來自散文品讀

假慈悲的骨子里盛放著虛情假意，然后用著天使般的虔誠來掩藏著內(nèi)心的陰謀，時刻的算計著如何用魔鬼的心來換取天使的待遇。

尤其是在推杯換盞間滿臉堆笑，暗地里窩藏著私心狂欲。

面具的活法于周圍藏著掖著也不足為奇，假慈悲是這個世界低質(zhì)的產(chǎn)物。所不被人類接受與認(rèn)同的，最終只能備受著鄙棄唾罵。

假慈悲的外表是慈悲，看似披瀝肝膈的付出事實上都是華而不實的甜言蜜語，專揀中聽的話來說就是假慈悲最擅長之處，把人奉承到心花怒放，把人吹捧在云端之顛。然而奉承與吹捧不僅僅是純粹，該達(dá)到了一定的所取以后，隨著從奉承到損毀的轉(zhuǎn)變就是一瞬間的事。

措手不及不是因為你所承受不了，而是你會開始懷疑自己的眼光與洞察使人深陷在智商受到極大的羞辱。偷天換日你所察覺不了的手段，不是因為你愚蠢，而是因為別人的所謂的“真誠”打動了你，你不得不用至誠來相應(yīng)。

只是，當(dāng)你一切看透，大失所望的竟然是真心所被愚弄！

然而，真慈悲與假慈悲這一次相逢，用時間來的驗證真假與高低。這一較量，便分了勝負(fù)，分了高低。欲蓋彌彰反而露得精光，看似聰明實則愚蠢。

始終相信，紙包不住火。無論有多高的演技總有黔驢技窮時，扮演到最后就是悲哀的結(jié)局。有多少慈悲的心是披著羊皮的狼，有多少慈悲的心又曾在揭穿后倉皇而逃，某些用心是自取其辱，也是自我縱虐。

真正的慈悲，有一顆憐憫的心。這顆心至善高無上。不因利是圖，不因權(quán)哈腰，不因勢低眉，不因名逐風(fēng)，慈悲為懷，善德眾生它是建立在眾生無痛苦為安的一種情懷，更是與蒼生苦難厄運(yùn)相濟(jì)相生的一種無量。

隨著世風(fēng)日下假慈悲于人間盛行于生活層出曾一度的蒙蔽了人們的雙眼。不是人們不善良，是善良不慎喂給了狗后的反咬以至于善良的心常常被邪惡所傷害。

慈悲為懷的人不會把傷痛當(dāng)成一種不幸，恰恰相反，慈悲的人把隱忍鑄成渾厚的胸懷吐露芬芳，俯仰之間不愧天怍人。

慈悲為懷，是見不得人痛苦。因此，慈愛眾生并給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。

佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài)，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上于此悲者）。

大智度論卷二十九將慈、悲賅攝于四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。藏傳佛教極其重視四無量心的修持，為每天必做的功課。很多藏傳佛教的弟子終生持誦四無量心幾十萬乃至數(shù)百萬遍。即：

愿一切眾生具足樂及樂因；

愿一切眾生永離苦及苦因；

愿一切眾生不離無苦之樂；

愿一切眾生遠(yuǎn)離愛憎住平等舍。

另據(jù)大智度論卷四十、北本大般涅盤經(jīng)卷十五等載，慈悲有三種：

(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。

(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學(xué)（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。

(三)無緣慈悲，為遠(yuǎn)離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此系佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。

但凡慈悲，皆度得眾生！

假慈悲，本身就違背了人性，以假亂真取得相應(yīng)的私欲，那樣的人終極成為人類的悲哀。

世間的蒼涼，過于寒冷。事實上，是人的某些作為使人受備心寒，讓人無法接受虛情假意因為人們更愿意追求簡單輕松的生活！

人間以慈懷為本，就不會有人類的喪心病狂滋生，慘不忍睹之事就不會浮現(xiàn)于生活。

無論世間多變，慈悲為懷就是本。本不丟失不飄搖，走到哪里都能備受人們的信賴。

多大的功成名就，都抵不過你永遠(yuǎn)不缺失的慈悲為懷有成就。

慈悲，恰是一樹花開，遠(yuǎn)近都是十分怡情。

人生終極的理想生活也就是心身不被干擾不受排斥，行走不被人指罵不留臭遺世。真正的慈悲，不需要較量就已區(qū)分出至善的心，虛偽的人往往不敢較量，也只因為虛情與假面，本來就是出演一場必輸游戲。

永遠(yuǎn)的慈悲，你的人生不會輸。

作者簡介 :

西子謙

         雜志社簽約作家、中國散文家、當(dāng)代作家新浪微博：  西子謙文學(xué)

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