我看張大華禪畫

                                            作者：馮明珠

     禪畫奠基于禪宗思想，唐中晚期禪宗成為漢傳佛教主流之際，禪畫也應時而生。有人主張?zhí)拼�詩人畫家王維是禪畫鼻祖，也有人說晚唐僧人貫休禪師開啟了禪畫創(chuàng)作，但結合水墨、寫意、簡約、空靈又充滿機鋒頓悟的禪畫則開始于北宋。禪宗六祖慧能曾言：“佛法在世間，不離人間覺。”擺脫名相繁瑣思想束縛，單刀直入求得開悟，是臨濟宗修禪的途徑。典藏在東京國立博物館南宋禪畫宗師梁楷的《六祖截竹圖》，以寥寥數(shù)筆表達了慧能單刀破竹悟道的情境，正是六祖所言“青青翠竹，畫是法身”的禪宗最高境界。國立故宮博物館也藏有一幅梁楷名作《潑墨仙人》畫一瞇笑仙人，坦胸露腹，步履蹣跚。全作除頭部外形及五官用細線勾描外，袈裟衣裙以淋漓潑墨揮灑，將仙人爛醉如泥的神態(tài)一表無遺。梁楷的減筆逸格瀟灑自如之作，被推為存世禪畫中的杰作，影響深遠。

　　張大華先生傳承了宋代以降禪畫簡筆、逸格、空靈、機鋒、禪意等特質，以水墨畫極高的運筆、潑墨、渲染等技法，抒發(fā)胸中丘壑，風格簡約，意蘊深邃，充滿了人生啟迪。唐代禪僧大珠慧海偈語：“饑來吃飯，困來眠。”禪在日常生活中；禪詩《尋春》曰：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分�！倍丝创笕A先生黑白衣人物系列作品，盡是品茗、對弈、飲食、烹調、嘗鮮、垂釣、打掃、游樂、觀賞自然生態(tài)等等，正是在日常生活中修禪具體而微的表現(xiàn)，不必踏破芒鞋，順手拾來皆是。白衣僧以瀟灑流暢的線條勾勒，黑衣僧以刷筆濃墨渲染，從容數(shù)筆，畫境呈現(xiàn)，無需題跋，淺白易懂，孩童能識，卻是處處機鋒，禪意深濃。先生寫雛雞、老鼠、游魚、池蛙、花果，表達了對大自然生機蓬勃而又祥和融洽的贊嘆，或許也正是畫者所盼。

　　今年七、八月間，先是在日本美秀博物館遇到奈良大德寺松源院的泉田玉堂住持，見識到日本禪僧雅好美學、講究品茗、酒肉穿腸的禪修生活；其后在東京國立博物館拜見被日本列為國寶的《六祖截竹圖》；歸國后又收到呂玉玲委員送來大華先生《中國禪畫》圖錄，邀我寫序，雖尚無緣結識先生，也未見真跡，然今夏禪緣俱足，拉雜寫來。是為序。

                                          國立故宮博物院 馮明珠

                                                  2014年11月18日