物語的對話
文/VastSpace(FFA)
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當(dāng)代藝術(shù)家吳靜一擅長以石頭堆積的山色作為基本的語言構(gòu)建作品，與那些無奇不有的動物或人物構(gòu)成種種故事，來訴說著物語的世界。那些看似虛擬的藝術(shù)語境，往往是藝術(shù)家情感和思想的隱喻，代表著他對生命、理想以及現(xiàn)實的細(xì)微表達。
吳靜一是一位個性內(nèi)斂、表里如一的藝術(shù)家，既有凝重的沉默，亦有會心的天真一笑，給人以輕易不表達觀點的認(rèn)識，但一旦表達自己對藝術(shù)的看法時卻有著開放的一面，他的這種性格，同樣在作品里彰顯無遺。
他的作品色彩豐富卻又不失厚重，肌理細(xì)膩而又不失大氣，技法純熟而又不乏活躍，為其輕松自如的表達內(nèi)心的思想與釋放個體的情感奠基了深厚的技術(shù)基礎(chǔ).
吳靜一生于南京，對于這座具有特殊文化的石頭之城具有著濃厚的情感，他的作品均以《石頭記》為線索構(gòu)成系統(tǒng)，我們或許無法想象他作品中那些奇特怪異造型千般變化的石頭山，是否來源于著名的瞻園，亦或是閱江樓中的石頭，乃至于來自曹雪芹《紅樓夢》中的石頭歌。但是我們不可否認(rèn)這樣的系列名稱，為我們洞悉藝術(shù)家或者給作品本身的傳播帶來了極強的閱讀效應(yīng)。
吳靜一的這些作品跨度時間較長，從其風(fēng)格的形成來看，他恰恰是跨越了時間的壁壘，而構(gòu)成了相似而又不似的石頭勾勒的藝術(shù)語境，意圖似乎是為了提升作品的藝術(shù)意境，那些意境所具有的特點呈現(xiàn)著詩意的、魔幻的感覺，而站在其作品下，細(xì)細(xì)品味，又不失深度思考。
在作品具有了較強的視覺欣賞性的同時，吳靜一擅長講故事，倘若說石頭、月亮是其作品的輔線，那么漂亮的貓王或貓后、雙峙的白鹿、雄壯的蒼鷹、高傲的孔雀、飄逸的仙鶴、健碩的駿馬之間在充滿詩意夢幻的空間里，與小個的鳥兒在其作品里形成對比，其所具有的表情、動作、肢體，乃至眼神，都源于對現(xiàn)實動物本身的提煉，又超越現(xiàn)實構(gòu)建，似乎意在表達動物之間的對話，如同源氏物語給我們帶來的思考與超現(xiàn)實的感受。是藝術(shù)家為我們打開的并不但是石頭的自我訴說，其符號的意義也就不語而至，在這樣的勾勒下，顯示了吳靜一駕馭畫面為其思想服務(wù)的能力，其符號的背后蘊含著藝術(shù)家對現(xiàn)實的隱喻。
諸如作品《落花滿地鳥驚飛》表達是貓王與小鳥之間的關(guān)系，意欲表達現(xiàn)實中強者和弱者的關(guān)系，似乎又不是這樣的表達，因為其畫面呈現(xiàn)的并非是強弱，反而是和諧。而作品《深夜驚寒雀》則微妙的表達了另一意圖貓未動鳥自驚，即使在茫茫深夜。另一作品《玲瓏鏡》出現(xiàn)的是強壯的狗與鳥兒的關(guān)系，讓我們想到現(xiàn)實中貓與狗對待鳥類是非同一般的，現(xiàn)實是前者對鳥類是“惡”，后者是“善”。也就看出藝術(shù)家意圖表達相反的關(guān)系，狗所表現(xiàn)的行為恰是撲捉。
與之不同，作品《輕煙迷曲徑》描述的是威嚴(yán)又充滿傲氣的孔雀在紙船上的高傲姿態(tài)，以渡水，卻無明顯的方向，與那只輕盈的小鳥放飛的翅膀形成反差，以隱喻現(xiàn)實中弱者亦可以通過努力掌握方向，雖然有時候并不那么簡單。而《柔托一縷香》則表達了孔雀與小鳥之間的寂靜，互不干涉，各自沉寂在詩意的環(huán)境里，旨在反映藝術(shù)家對于和諧的認(rèn)知。更為有意思的是作品《仙境別紅塵》里那只小鳥可以挑逗威嚴(yán)的貓后，而貓后的表情是那樣的自然毫無惡意，意欲表達的是現(xiàn)實中人的關(guān)系不應(yīng)以強弱法則來作為競爭，這種透過物語之間的對話則恰恰代表了吳靜一善良的內(nèi)心和對和諧世界的向往。作品《月殿》以健碩的駿馬表達與鳥之間的溫順關(guān)系，在于馬所具有的善意，雖然駿馬亦有強烈性格的一面，但是馴服之后的溫順依然存在，意圖表達文化改變性格。在山色方面作品《蓬萊》有所不同，他以鮮艷的紅與白色互相介入，但下端向上逐漸淡化，母鹿吻噓著小鹿，表達了生命的修養(yǎng)雖然可以弱化強大生命的欲望，但是愛卻是永恒的主題.
與上呼應(yīng)，唯一不同，人物也有出現(xiàn)在吳靜一的《石頭記》系列里。諸如作品《夜騎》、《追》、《源》則表達了人與馬、鹿、鳥之間形成的和諧關(guān)系，撫心的女人騎在駿馬之上，而駿馬躍在石頭之上，鳥兒在馬蹄之下，是那樣的靜寧和諧，這是《夜騎》的表達。向著理想飛升的女人張開雙手做如鳥兒般的飛行狀，與那只意圖同樣飛升的貓王所形成的關(guān)系在于理想之間的差距同樣存在，但是倘若我們都懷著一樣的理想，現(xiàn)實中的人與動物、自然的關(guān)系同樣呈現(xiàn)和諧，這是《追》的表達。一手撫摸頭發(fā)一手輕握鞋子坐在鹿的背上，而鹿卻低頭吸吮著湖水，人與動物之間自由的呼吸，也就不然而喻，這是《源》。
作為觀者，評論吳靜一的作品，我調(diào)動著所有的思考，與那些作品一起呼吸，感覺到是對理想和現(xiàn)實同樣的感悟乃至追求，也就更加尊重吳靜一的作品帶給我無限的思考，基于上述的文字，我想給予吳靜一，這樣一個評價，他是具有獨立思考和現(xiàn)實理想追求的一定會有一番作為的新銳藝術(shù)家。
吳靜一的這些作品跨度時間較長，從其風(fēng)格的形成來看，他恰恰是跨越了時間的壁壘，而構(gòu)成了相似而又不似的石頭勾勒的藝術(shù)語境，意圖似乎是為了提升作品的藝術(shù)意境，那些意境所具有的特點呈現(xiàn)著詩意的、魔幻的感覺，而站在其作品下，細(xì)細(xì)品味，又不失深度思考。
在作品具有了較強的視覺欣賞性的同時，吳靜一擅長講故事，倘若說石頭、月亮是其作品的輔線，那么漂亮的貓王或貓后、雙峙的白鹿、雄壯的蒼鷹、高傲的孔雀、飄逸的仙鶴、健碩的駿馬之間在充滿詩意夢幻的空間里，與小個的鳥兒在其作品里形成對比，其所具有的表情、動作、肢體，乃至眼神，都源于對現(xiàn)實動物本身的提煉，又超越現(xiàn)實構(gòu)建，似乎意在表達動物之間的對話，如同源氏物語給我們帶來的思考與超現(xiàn)實的感受。是藝術(shù)家為我們打開的并不但是石頭的自我訴說，其符號的意義也就不語而至，在這樣的勾勒下，顯示了吳靜一駕馭畫面為其思想服務(wù)的能力，其符號的背后蘊含著藝術(shù)家對現(xiàn)實的隱喻。
諸如作品《落花滿地鳥驚飛》表達是貓王與小鳥之間的關(guān)系，意欲表達現(xiàn)實中強者和弱者的關(guān)系，似乎又不是這樣的表達，因為其畫面呈現(xiàn)的并非是強弱，反而是和諧。而作品《深夜驚寒雀》則微妙的表達了另一意圖貓未動鳥自驚，即使在茫茫深夜。另一作品《玲瓏鏡》出現(xiàn)的是強壯的狗與鳥兒的關(guān)系，讓我們想到現(xiàn)實中貓與狗對待鳥類是非同一般的，現(xiàn)實是前者對鳥類是“惡”，后者是“善”。也就看出藝術(shù)家意圖表達相反的關(guān)系，狗所表現(xiàn)的行為恰是撲捉。
與之不同，作品《輕煙迷曲徑》描述的是威嚴(yán)又充滿傲氣的孔雀在紙船上的高傲姿態(tài)，以渡水，卻無明顯的方向，與那只輕盈的小鳥放飛的翅膀形成反差，以隱喻現(xiàn)實中弱者亦可以通過努力掌握方向，雖然有時候并不那么簡單。而《柔托一縷香》則表達了孔雀與小鳥之間的寂靜，互不干涉，各自沉寂在詩意的環(huán)境里，旨在反映藝術(shù)家對于和諧的認(rèn)知。更為有意思的是作品《仙境別紅塵》里那只小鳥可以挑逗威嚴(yán)的貓后，而貓后的表情是那樣的自然毫無惡意，意欲表達的是現(xiàn)實中人的關(guān)系不應(yīng)以強弱法則來作為競爭，這種透過物語之間的對話則恰恰代表了吳靜一善良的內(nèi)心和對和諧世界的向往。作品《月殿》以健碩的駿馬表達與鳥之間的溫順關(guān)系，在于馬所具有的善意，雖然駿馬亦有強烈性格的一面，但是馴服之后的溫順依然存在，意圖表達文化改變性格。在山色方面作品《蓬萊》有所不同，他以鮮艷的紅與白色互相介入，但下端向上逐漸淡化，母鹿吻噓著小鹿，表達了生命的修養(yǎng)雖然可以弱化強大生命的欲望，但是愛卻是永恒的主題.
與上呼應(yīng)，唯一不同，人物也有出現(xiàn)在吳靜一的《石頭記》系列里。諸如作品《夜騎》、《追》、《源》則表達了人與馬、鹿、鳥之間形成的和諧關(guān)系，撫心的女人騎在駿馬之上，而駿馬躍在石頭之上，鳥兒在馬蹄之下，是那樣的靜寧和諧，這是《夜騎》的表達。向著理想飛升的女人張開雙手做如鳥兒般的飛行狀，與那只意圖同樣飛升的貓王所形成的關(guān)系在于理想之間的差距同樣存在，但是倘若我們都懷著一樣的理想，現(xiàn)實中的人與動物、自然的關(guān)系同樣呈現(xiàn)和諧，這是《追》的表達。一手撫摸頭發(fā)一手輕握鞋子坐在鹿的背上，而鹿卻低頭吸吮著湖水，人與動物之間自由的呼吸，也就不然而喻，這是《源》。
作為觀者，評論吳靜一的作品，我調(diào)動著所有的思考，與那些作品一起呼吸，感覺到是對理想和現(xiàn)實同樣的感悟乃至追求，也就更加尊重吳靜一的作品帶給我無限的思考，基于上述的文字，我想給予吳靜一，這樣一個評價，他是具有獨立思考和現(xiàn)實理想追求的一定會有一番作為的新銳藝術(shù)家。
Vastspace（獨立策展人、出版人、原美國藝術(shù)聯(lián)盟專職評論員、現(xiàn)為FFA當(dāng)代藝術(shù)中心聯(lián)合創(chuàng)始人）
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