——沒有，現(xiàn)代人在做。

　　——那你是不是覺得像海派的戲劇改革，由于唱功在舞谷上覺得撐不住，所以就用布景真實(shí)來強(qiáng)調(diào)它的氣氛，并且加上許多配樂，由于不自信，靠別的東西支撐。

　　——應(yīng)該說大部分人都沒有靠八大那幾筆就能直抒胸襟的能力，眾人相對(duì)平庸，你說的不無道理。我覺得渲染背景是受到古畫的啟發(fā)，畫面的氛圍經(jīng)過時(shí)間的侵蝕，褪去了它的火氣，像敦煌、永樂宮壁畫，當(dāng)時(shí)用大紅大綠，一定艷俗，時(shí)間卻改變了它，賦予它一種和諧，所有濃色都減弱，統(tǒng)一到融洽的調(diào)子里，我在畫中渲染色調(diào)，用人為的方法追求時(shí)間的痕跡，讓畫面有一些重量，畢竟是現(xiàn)在的感覺，就會(huì)自然而然地尋求變化。

　　——你想給自己的畫造一個(gè)環(huán)境，你心目中的自然是要有暖昧的背景的，是否你對(duì)早晨與黃昏特別有好感？好感來自何處？

　　——早晨和黃昏的確是特別易感的，早晨就像一份欣喜，心情愉快，頭腦簡(jiǎn)單。黃昏是一段最難捱的時(shí)光，莫以名狀的傷感，年輕時(shí)有很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，每到黃昏我就情緒低落，好像人生受到多大的委屈似的，常常用“午睡”的方法逃避這個(gè)時(shí)辰。沒落和衰敗總是讓人無限惋惜，無限感懷，中國(guó)詩(shī)詞打動(dòng)我的也是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)己惘然”這樣的句子。奇怪的是往往亂世出英雄，盛世出賢君，而衰落時(shí)卻是文學(xué)藝術(shù)空前發(fā)達(dá)的時(shí)期，比如南宋、明末，衰落是對(duì)興盛和富足的追憶。

　　我想說一個(gè)個(gè)人偏見，我以為精神活動(dòng)與閑情逸致是緊密相伴的，一個(gè)好的文化背景，好的生活環(huán)境和教養(yǎng)是繪畫藝術(shù)的溫床，脫離了低級(jí)趣味才可能純粹。我喜歡的古代畫家，比如宋徽宗是帝王自不必說，八大山人是明朝皇族后裔，倪云林家產(chǎn)萬貫，文徵明、悍南田都是豪門宮宦……不是說財(cái)富是繪畫的先決條件，而是他們?cè)缂河庠搅吮灸軐?duì)物質(zhì)占有的恐慌，他們具有的共同特性讓他們?cè)诋嬂锞邆淞顺�凡脫俗的氣質(zhì)，飄逸曠達(dá)的境界，我相信得天獨(dú)厚，就像好的刺繡不可能附著在粗布上。

　　——閑適是一種狀態(tài)，是主觀的，不是生活狀況。

　　——你說的很對(duì)，閑適是中國(guó)畫的審美追求，而富足是水面下的冰山。我姑且換一個(gè)說法，我們不能否認(rèn)環(huán)境對(duì)于心靈和心境的巨大影響，至于能否產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)品，雖不是必然卻是必要的。讓我們來看看出現(xiàn)人類文明奇跡的希臘，它是一個(gè)非農(nóng)業(yè)城邦，靠周邊的國(guó)土供給糧食及必須品，希臘人種植橄欖和葡萄，這種需要大量有閑時(shí)間和人力的作物，希臘人發(fā)展出高度的奴隸制，“一個(gè)貧窮的雅典居民最少也有六、七個(gè)奴隸，富者多達(dá)百余”，寬大的底座供養(yǎng)一小部分“上帝的選民”，他們不重視物質(zhì)生活和家庭康樂等等，閑適提供了思考的條件，使人凝神于專一的思想，于是能致力于更高大精深的形而上思想與精致的文學(xué)藝術(shù)上面，正是這種非正常的特殊狀況，成就了人類不可企及的文明高峰。它是否印證了我的個(gè)人偏見？

　　——現(xiàn)在個(gè)人平權(quán)，有個(gè)人而沒有人類。

　　——古代人類習(xí)慣不慌不忙地從事生產(chǎn)，為了完成一件精品，往往要花費(fèi)幾年甚至幾十年的光陰，沒有人急切地想看到它完成，由于每個(gè)人都生活在一個(gè)整體中，生命變得長(zhǎng)久，人相信自己子子孫孫無窮盡地前后相繼，數(shù)代人目睹這些藝木品的完成過程，是個(gè)體生命時(shí)間擴(kuò)展的證明。

　　——我認(rèn)為繪畫它表現(xiàn)了內(nèi)心的不安，而閑適不能造成內(nèi)心的不安。

　　——西方繪畫是強(qiáng)調(diào)和宣泄個(gè)人內(nèi)心沖突，中國(guó)畫的方式是消解不安，轉(zhuǎn)而抹平它，歸于平淡。

　　——南京這個(gè)地方我很喜歡，在地理位置上適合休息和思想，不適合干大事。

　　——這是一座擺脫不了歷史氣息的城市，懷舊情結(jié)不知不覺纏繞在人的思緒中，南京雖為六朝古都，卻從來沒有那種得天下的豪情，繁華中隱藏著消極和頹廢，像《紅樓夢(mèng)》里說的那樣：“都言作者癡，誰解其中味”。自古以來這方水土基本衣食無憂，人們有充裕的時(shí)間和閑暇來精致自己的生活，文人雅士云集，“江左風(fēng)流”、“竹林七賢”、“揚(yáng)州八怪”等等，是一個(gè)個(gè)整體風(fēng)貌的展現(xiàn)，彌漫在文人中間的消閑態(tài)度，歷經(jīng)磨難而揮之不去，終究形成了某種地域的惰性。

　　南京有它自己的節(jié)奏，遲緩寬容、悠閑懶散、不善學(xué)習(xí)、自給自足，不跟隨大潮，既不是政治中心，也不是經(jīng)濟(jì)中心，甚至也不能算文化中心，似乎沒有要成為中心的野心，如果一定要說什么中心的話，就算是自我中心吧，既不自視其高，也不妄自菲薄，話又說回來，恐怕也不具備成就野心的條件。

　　——那我們倆喜歡的南京并不相同，我的南京它無所不包，人文和自然的景觀俱在，我生在這里是必然的，把它作為必然來接受，然后我就找它的好處……

　　——所以它自有精彩。

（轉(zhuǎn)載自雅昌）