《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的西方哲學(xué)著作。

——朱光潛

柏拉圖和亞里士多德是古代、中古和近代的一切哲學(xué)家中最有影響的人;在他們兩個(gè)人中間,柏拉圖對于后代所起的影響尤其來得大。

——羅素

《理想國》是柏拉圖的代表作，被稱為經(jīng)典中的經(jīng)典，堪稱是西方哲學(xué)史的奠基之作，兩千余年來為西方知識界常備之書。

柏拉圖堅(jiān)信哲學(xué)家能兼為政治家，確能治理世界。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,求諸實(shí)踐。

羅翔老師在他發(fā)起的#理想國共讀計(jì)劃中寫道�！昂芨吲d，我能有機(jī)會充當(dāng)經(jīng)典書的推銷員，不斷地吆喝，吸引大家來讀這本書。我只是一個(gè)門童，把大家招呼進(jìn)柏拉圖的演講禮堂�！�

柏拉圖的《理想國》充滿了對每一代人都必須努力解決的永恒問題的探討：

我們該如何生活？什么是美德和良好生活？快樂和美好是一回事嗎?如何創(chuàng)造一個(gè)由不完美的人類組成的理想社會？

帶著這些問題，今天就和大家一起讀讀第二本：《理想國》。

《理想國》的寶藏句子

1.我喜歡跟你們上了年紀(jì)的人談話。我把你們看作經(jīng)過了漫長的人生旅途的老旅客。這條路，我們多半不久也是得踏上的，我應(yīng)該請教你們：這條路是崎嶇坎坷的呢，還是一條康莊坦途呢？

2.美德似乎是一種心靈的健康，美和堅(jiān)強(qiáng)有力，而邪惡則似乎是心靈的一種疾病，丑和軟弱無力。

3.不能讓榮譽(yù)、財(cái)富、權(quán)力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經(jīng)心地對待正義和一切美德。

4.哲學(xué)家是智慧的愛好者，他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部。

5.一個(gè)“真”字。他們永遠(yuǎn)不愿茍同一個(gè)“假”字，他們憎惡假，他們愛真。

6.真理和知識都是美的，但善的理念比這兩者更美。我們也可以把真理和知識看成好像善，但是卻不能把它們看成就是善。善是更可敬得多的。

7.遇到不幸時(shí)盡可能保持冷靜而不急躁訴苦，是最善的。因?yàn)�，這類事情的好壞是不得而知的；不作克制也無補(bǔ)于事；人世生活中的事本也沒有什么值得太重視的；何況悲痛也只能妨礙我們在這種情況下盡可能快地取得我們所需要的幫助呢！

8.對于一個(gè)國家來講，還有什么比鬧分裂化一為多更惡的嗎？還有什么比講團(tuán)結(jié)化多為一更善的嗎？

9.不是神決定你們的命運(yùn)，是你們自己選擇命運(yùn)。誰拈得第一號，誰就第一個(gè)挑選自己將來必須度過的生活。

10.不管怎么說，愿大家相信我如下的忠言：靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。

以上摘自《理想國》

《理想國》

《理想國》（郭斌和 張竹明 譯）

柏拉圖《理想國》對話，為西方知識界必讀之書。見仁見智，存乎其人。毀之譽(yù)之，各求所安。關(guān)鍵在于細(xì)讀，慎思明辨之后，確有心得，百家爭鳴可也。

——張竹明

《理想國》柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。

本書譯文所據(jù)是洛布古典叢書本希臘原文和牛津版的希臘原文,新舊英譯本七種,不僅譯出原書的內(nèi)容, 并且譯出原書的神韻。

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權(quán)威全譯本·平裝

新經(jīng)典本·精裝

《理想國(政制)》（溥林 譯）

延伸閱讀：

希漢對照柏拉圖全集

[古希臘] 柏拉圖 著；溥林 譯

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