（作者：趙輝）世界四大文明古國(guó)古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)，只有中國(guó)文化是唯一文化傳承不斷、延綿至今的古老文化。四大文明古國(guó)對(duì)應(yīng)著世界四大文明發(fā)源地，分別是兩河流域（美索不達(dá)米亞）、尼羅河流域、印度河-恒河流域、黃河-長(zhǎng)江流域，這四大文明發(fā)源地是最早誕生人類(lèi)文明的地區(qū)。

人類(lèi)文明起源于海洋與內(nèi)陸河流交匯處的三角地區(qū)，是世界人類(lèi)文明誕生發(fā)源地，這已被世界歷史文化研究者所共識(shí)。世界另三大文明發(fā)源地研究結(jié)論已經(jīng)被定論，在固定的海洋河流三角區(qū)沖擊地區(qū)。只有中國(guó)文明的發(fā)源地尚未定論，只是泛泛地定位在黃河—長(zhǎng)江流域的廣大區(qū)域，甚至重點(diǎn)定位在黃河中上游的黃土高原及周邊地區(qū)，遠(yuǎn)離人類(lèi)文明發(fā)源的海洋，這是一個(gè)不得不讓人深刻反思的歷史研究問(wèn)題。

黃河-長(zhǎng)江流域廣大地區(qū)是中國(guó)文明區(qū)域，把中國(guó)從南到北、從東到西的范圍全部覆蓋，但實(shí)際具體到華夏文明的本源學(xué)術(shù)研究，就顯得非常粗糙與淺顯，不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史文化學(xué)術(shù)研究應(yīng)該有的結(jié)論與闡述

。

在歷史考古研究中，位于南方長(zhǎng)江三角洲5300-4300年前的良渚文化遺址與位于北方黃河三角洲4500-4000年前的龍山文化遺址，是華夏文明發(fā)源于黃河-長(zhǎng)江流域的主要依據(jù)與考古文化。在四千年之前，它們都位于沿海的長(zhǎng)江與黃河三角洲人類(lèi)生活地區(qū)，是比較有說(shuō)服力的文化代表遺址。但目前的歷史考古界把華夏文明的研究重點(diǎn)放在黃河中上游地區(qū)去探尋，就讓人感到不可思議；也是造成目前華夏文明歷史研究尚無(wú)定論的根本原因。

中華文明自古就有三皇五帝之說(shuō)，是華夏民族與文化起源的始祖，華夏民族的歷史記憶。三皇的稱(chēng)號(hào)由來(lái)已久，《史記·秦始皇本紀(jì)》中李斯說(shuō)“古有天皇、地皇、泰皇”，具體到中國(guó)歷史人物定義為伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，是華夏民族形成的上古先祖。

現(xiàn)今在全國(guó)各地有許多三皇的紀(jì)念像與祭祀地，但有一處消失的三皇歷史祭祀墓，值得深入歷史研究，也許可以為華夏民族與華夏文化的發(fā)源地提供有力的線(xiàn)索。

在長(zhǎng)江流域良渚文化與北方黃河流域龍山文化之間的淮河古入海口的洪澤湖北，明朝《鳳陽(yáng)府志》記載有一個(gè)

“三皇墓”，位于現(xiàn)在的安徽泗縣潼城西，蘇晚交界處

。因處于黃河泛濫、黃河河道淹沒(méi)的區(qū)域，現(xiàn)今應(yīng)無(wú)處可尋，也消失于當(dāng)?shù)毓袍E保護(hù)區(qū)域，但它卻明確地記載在《鳳陽(yáng)府志》中。它的特殊性與重要性，在于它的三皇墓地屬性，而非紀(jì)念性的三皇寺廟，說(shuō)明了造就華夏民族的伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，曾經(jīng)生活在這一地區(qū)，去世在這一地區(qū)，是當(dāng)?shù)厝嗣裼肋h(yuǎn)的神，保佑著這塊土地。在人們尚無(wú)懷疑先祖、爭(zhēng)搶先祖文化的古代，存在一個(gè)三皇的墓地，其歷史文化研究?jī)r(jià)值今非昔比，需要大書(shū)特書(shū)，以傳承華夏歷史文化的延綿不斷。

大禹因治理淮河水患有功，造福淮河流域的氏族部落，被舜帝禪讓天子之位，繼承了天下帝位。大禹五年，在淮河?xùn)|岸、涂山南麓的禹會(huì)村召開(kāi)了萬(wàn)國(guó)聚會(huì)，成為中國(guó)第一個(gè)世襲制王朝形成的標(biāo)志。在涂山西北方的《蒙城縣志》記載：“

四千多年前，夏氏就祖居羽山（今蘇北、魯南一帶），后徙居夏水（今北淝河）

”，是夏文化研究中的一條極為重要的歷史線(xiàn)索，信與不信將產(chǎn)生不同的夏文化研究方向與結(jié)論。

夏氏祖居羽山，在今蘇北、魯南一帶地區(qū)是四千年前黃河、淮河的入�？谌�角洲地區(qū)，是遠(yuǎn)古人們獲取海洋漁業(yè)和淮河漁業(yè)的理想地方，便于人們生存，也是南方良渚文化與北方龍山文化交融地區(qū)。建立夏朝的夏氏族部落從此區(qū)域西遷到北淝河地區(qū)，并在涂山地區(qū)堯舜禹時(shí)期根治淮河流域的經(jīng)常性的季節(jié)洪水，也是一個(gè)合情合理、合乎人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的最符合歷史的選擇。

由此看來(lái)，在蘇皖交界的古虹縣今泗縣境內(nèi)的“三皇墓”，作為遠(yuǎn)古時(shí)期伏羲、女?huà)z、神農(nóng)三皇墓，也是比較符合華夏先民歷史發(fā)展過(guò)程的歷史存在，是華夏文明更符合世界人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的海洋河流三角洲地區(qū)的最佳孕育地。而在淮河中游地區(qū)、涂山地區(qū)大量的堯、舜、禹、皋陶、鯀、防風(fēng)等歷史遺跡的存在，為淮河流域中下游廣大區(qū)域孕育華夏文明，為三皇五帝等華夏先祖創(chuàng)造先進(jìn)的華夏文化，提供了系列的歷史證明與線(xiàn)索，是我們進(jìn)行夏文化研究不能忽視的重要?dú)v史資源。

《鳳陽(yáng)府志》與《蒙城縣志》對(duì)三皇墓的記載和夏水夏氏的記載，即不在中國(guó)歷史學(xué)界與考古界的研究范圍，也不在當(dāng)?shù)貙W(xué)者和官方的研究與宣傳范圍，更具有原始的史料價(jià)值，更具有原始真實(shí)性。它排除了現(xiàn)今地方上為爭(zhēng)奪歷史文化名人名跡而造假的可能，這是古人在歷史文化傳承下無(wú)功利性的記載，雖然它們?cè)跉v史的演變過(guò)程中，逐漸淡出了當(dāng)?shù)厝藗兊挠洃�，根本沒(méi)有再意識(shí)到這塊土地曾經(jīng)為華夏民族、華夏文化所作出的杰出貢獻(xiàn)，以及誕生過(guò)如此偉大的人物。

筆者在前期的論證文章中，依據(jù)大禹在淮河涂山“鑿山導(dǎo)淮”一十三年而取得治水成功，并在涂山南麓禹會(huì)村召開(kāi)萬(wàn)國(guó)聚會(huì)的史實(shí)，而確定鯀與大禹父子為涂山地區(qū)本地人，具體位置就是北淝河的四方湖古城。涂山本地的水患，本地人解決，本地人解決本地的洪水問(wèn)題，是千古不變的社會(huì)準(zhǔn)則。通過(guò)《蒙城縣志》的記載，從另一條線(xiàn)索與史料，就進(jìn)一步交叉證實(shí)筆者的基本判斷與結(jié)論的準(zhǔn)確性：

鯀與大禹代表的夏氏族為夏水北淝河四方湖古城本地部落，大禹治理的天下中國(guó)洪水實(shí)際是涂山地區(qū)的淮河季節(jié)性洪水，堯舜禹時(shí)期的天下中國(guó)是特指淮河涂山地區(qū)。

（作者：趙輝）