一、做事推脫，萬事蹉跎

【原文】

后生家每臨事，輒曰：“吾不會做。”此大謬也。凡事做則會，不做則安能會耶？又做一事，輒曰“且待明日”，此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我《明日歌》。”——清·錢泳《履園叢話·叢話七臆論》

【譯文】

后輩們每當遇到事情，總是說：“我不會做。”這是非常錯誤的。無論什么事情，只要做就能學會，不去做怎么能學會呢？還有，后輩們每做一件事總是說：“姑且等到明天吧�！边@也是非常錯誤的。無論什么事情，要做就要馬上去做，不要拖下去，如果一直拖延，就會耽誤終身的。我的本家錢鶴灘先生寫了一首《明日歌》，妙不可言。附記在這里：……

二、欲不可縱，志不可滿

【原文】

《禮》云：“欲不可縱，志不可滿�！庇钪婵烧槠錁O，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾……天地鬼神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始皇、漢武帝富有四海，貴為天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？——北齊·顏之推《顏氏家訓·止足》

【譯文】

《禮記》說：“欲不可以放縱，志不可以滿盈�！庇钪嫔星矣斜M頭，人的性情欲望則沒有個盡頭。只有少欲知足，立個限度。天地鬼神之道，都厭惡滿盈，謙虛貶損，可以免除禍患。人生穿衣服的目的是覆蓋身體以免寒冷，吃東西的目的在于填飽肚子以免饑餓乏力而已。形體之內(nèi)，尚且不可奢侈浪費，自身之外，還要極盡驕恣放縱嗎？周穆王、秦始皇、漢武帝富有四海，貴為天子，不懂得適可而止，尚且招致失敗的禍害，何況普通百姓呢？

三、至誠之本，始于不妄

【原文】

劉公待制器之嘗為本中言：“少時就洛中師事司馬公，從之者二年。臨別，問公所以為學之道。公曰：‘本于至誠。’器之因效顏子之問孔子，曰 ：‘請問其目�！�公曰：‘從不妄語始�！�器之自此專守此言，不敢失墜�！薄�—宋·呂本中《童蒙訓》

【譯文】

劉安世待制曾對我說過：“年少的時候在洛陽，師事司馬公，時間長達兩年之久。臨別的時候，曾向司馬公請教為學之道。司馬公說：‘最根本的是要誠實�！�（我）因而效法古時顏淵問孔子的話進一步請益：‘請問具體細目�！�司馬公回答說：‘從不說虛妄之語開始�！�自此，我對此言奉守不渝，不敢或忘�！�

四、諫人之短，平心靜氣

【原文】

親戚故舊，因言語而失歡者，未必其言語之傷人，多是顏色辭氣暴厲，能激人之怒。且如諫人之短，語雖切直，而能溫顏下氣，縱不見聽，亦未必怒。若平常言語，無傷人處，而詞色俱厲，縱不見怒，亦須懷疑。古人謂“怒于室者色于市”，方其有怒，與他人言，必不卑遜。他人不知所自，安得不怪！故盛怒之際與人言語尤當自警。前輩有言：“誡酒后語，忌食時嗔，忍難耐事，順自強人�！背Ｄ艹执耍�最得便宜。——宋·袁采《袁氏世范·處己》

【譯文】

親朋好友，故交舊識，因為說話不當而交情破裂的，未必都是因為說了傷害別人的話。很多是因為態(tài)度、言詞、語氣過于粗暴，所以激起了別人的憤怒。比如規(guī)諫別人的短處，話語雖然中肯率直，卻能和顏悅色，縱使不被對方聽取，也不至于惹怒對方。平常說話，本沒有傷人的地方，而言辭聲色都很嚴厲，即使不惹對方惱怒，也會讓人懷疑。古人說：“在家里生氣后，難免要把怒色帶到外面去�！闭�值他生氣的時候，和別人說話，一定不會表示謙遜。別人不知道是什么緣由，怎么能不奇怪呢！因此在大怒的時候和別人說話更應該警惕，不要傷害了別人。前輩曾經(jīng)說過：“喝酒后誡說話，吃飯時忌生氣，能忍受難以忍受的事，不與自以為是的人爭論�！蹦芙�(jīng)常堅持這樣做，對自己是有好處的。

五、一技之長，始于讀書

【原文】

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身�！奔恐�易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也�！�—北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》

【譯文】

明曉六經(jīng)的要旨，廣泛涉獵百家著作，即使不能提高自己的道德品行，整飭社會風俗，也能學到一技之長，得以自立。父母兄弟不可長久地依靠，家國也不能永遠作為保障。一旦流離失所，無人可以庇護，就當求助于自身了。有諺語說：“家財萬貫，不如有一技之長。”各種技藝之中最容易學又最值得崇尚的莫過于讀書。世上的人不管是愚鈍還是聰慧，都想認識很多的人，見識很多事，但是如果不肯讀書學習的話，就如同想吃飽卻懶得去做飯，想穿得暖和些卻懶得去做衣服。

六、人之進道，唯問其志

【原文】

人之進道，唯問其志，取必以漸，勤則得多。山霤（liù）至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫霤非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎？訓曰：“徒學知之未可多，履而行之乃足佳。”——漢·孔臧《與子琳書》

【譯文】

人進修道業(yè)，最關鍵的是看他的志向，要進取必須用循序漸進的方法，勤奮不輟，就會收獲很多。山澗水流的能量是極其柔弱的，但可以穿破石頭；蝎蟲的力量是極其弱小的，但可以破壞樹木。山澗水流不是能鑿石頭的鑿子，蝎蟲也不是能鉆樹木的鉆子，卻能以微小柔弱的形體，攻破堅硬剛強的東西，難道不是日積月累慢慢達到的嗎？古訓曾經(jīng)說過：“僅僅滿足于書本知識的獲得并不值得稱贊，能夠親自實踐者才是值得稱道的�！�

七、精神愈用，則愈好

【原文】

身體雖弱，卻不宜過于愛惜，精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日做事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事�！�—清·曾國藩《曾國藩家書》

【譯文】

雖然身體虛弱，但也不要過分地愛惜，精神越用越充足，陽剛之氣越振作越旺盛。每天做事越多，晚間臨睡的時候就越快活。如果老是想愛惜身體和精神，就會畏懼不前，懶懶散散，沒有精神，是絕對做不成事情的。

八、玉不琢不成器，人不學不知理

【原文】

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？——宋·歐陽修《誨學說》

【譯文】

如果玉不雕琢打磨，就不能制成精美的玉器；如果人不學習，也就不會懂得世間萬物的道理。然而玉有它本身不變的特性，即使不打磨制作成器物，也不妨害它仍是玉的本質(zhì)。人的本性，會因受外界影響而改變，如果不學習，就不能成為君子而變成小人，這難道不值得思考嗎？

九、立心忠信，不欺為本

【原文】

立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺為主本；行己以端莊，清慎見操執(zhí)；臨事以明敏，果斷辨是非；又謹三尺，考求立法之意而操縱之：斯可為政，不在人后矣，汝勉之哉！治心修身，以飲食男女為切要，從古圣賢，自這里做工夫，其可忽乎？——宋·胡安國《與子寅書》

【譯文】

立志領會圣賢之道，期待自己能成為范希文（仲淹）一樣的人；居心忠厚守信，誠實不欺；行動端莊穩(wěn)重，操守清廉謹慎；處理事情精明敏捷，果斷辨別是非；考求立法的原意，謹慎執(zhí)法：以此為官行政，你的政績就不會落后于人了，你好自勉勵吧！修養(yǎng)身心，要注意飲食男女這些日常生活問題，古來圣賢都由此入手下功夫，怎可忽視呢？

十、病從口入，禍從口出

【原文】

病從口入，禍從口出，凡飲食不知節(jié)，言語不知謹，皆自賊其身，夫誰咎？——明·龐尚鵬《龐氏家訓·嚴約束》

【譯文】

疾病大多由口帶入體內(nèi)，禍害大多從口中惹出來。凡是飲食不知節(jié)制，言語不知謹慎，都是自己在傷害自己，能怪誰呢？

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