在中國文化史上，《易經(jīng)》被尊為“群經(jīng)之首”、“六藝之源”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習(xí)慣于到《易經(jīng)》中去尋找答案。

在漢語中，有200余條成語源出《易經(jīng)》。這些成語蘊涵著極其豐富的精神內(nèi)涵，也為人們提供了行之有效的為人處世策略。今日與大家分享《易經(jīng)》里的30個成語，一起領(lǐng)略古老而深沉的智慧。

1、自強不息

【出處】《易經(jīng)•乾》：“天行健，君子以自強不息�！�

【釋義】自強不息的意思是自己要努力向上，永遠不懈怠。深層次的意思是一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。

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2、厚德載物

【出處】《易經(jīng)•坤》：“君子以厚德載物�！�

【釋義】厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。

3、二人同心，其利斷金

【出處】《易經(jīng)•系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭�！�

【釋義】上段話實際上形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，像鋒利的刀劍一樣能斬斷銅鐵，后常以二人同心，其利斷金喻指緊密團結(jié)，力量無敵；一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。

4、懲忿窒欲

【出處】《易經(jīng)•損》：“山下有澤，損；君子以懲忿窒欲�！�

【釋義】懲忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉體感官上追求享受的要求），它強調(diào)的是克己與忍讓。

5、信及豚魚

【出處】《易經(jīng)•中孚》：“豚魚吉，信及豚魚也�！�

【釋義】信及豚魚的意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用，比喻信用非常好，指出做人要誠實守信。

6、卑以自牧

【出處】《易經(jīng)•謙》：“謙謙君子，卑以自牧也�！�

【釋義】《易經(jīng)》上述話中包含兩個成語：謙謙君子與卑以自牧。謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以謙卑自守，要求人們保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。

7、朝乾夕惕

【出處】《易經(jīng)•乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”

【釋義】朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。

8、剛?cè)嵯酀?/span>

【出處】《易經(jīng)•系辭上》：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫�生變化�！?/p>

【釋義】剛?cè)嵯酀�的意思是剛強的與柔和的事物互相調(diào)劑補充，使之恰到好處。這條成語強調(diào)的是人們在處理事物發(fā)展過程中的各種矛盾關(guān)系時，必須順應(yīng)事物發(fā)展變化的規(guī)律，注重和諧、協(xié)調(diào)、平衡，做到不偏執(zhí)、不過激，從而達到趨吉避兇的目的。

9、尺蠖之屈

【出處】《易經(jīng)•系辭下》：“往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也�！�

【釋義】《易經(jīng)》上述話中包含三個成語：能屈能伸、尺蠖之屈和龍蛇之蟄。能屈能伸，能彎曲也能伸直，指人能適應(yīng)各種境遇，在失意時能忍耐，在得志時能施展抱負；尺蠖之屈比喻以退求進的策略；龍蛇之蟄比喻引退。

10、藏器待時

【出處】《易經(jīng)•系辭下》：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有�！�

【釋義】《易經(jīng)》上述話中包含兩個成語：藏器待時和待時而動。藏器待時的意思是懷才以等待施展的時機，比喻不急于表現(xiàn)才干能力，等待施展的機會；待時而動是說等待有利的時機，然后行動。

11、見機而作

【出處】《易經(jīng)•系辭下》：“君子見機而作，不俟終日�！�

【釋義】見機而作的意思是看到適當(dāng)?shù)臅r機就立刻行動。

12、安不忘危

【出處】《易經(jīng)•系辭下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也�！�

【釋義】安不忘危表示要在安全的時候不忘記危難，意思是時刻謹慎小心，提高警惕。

13、履霜堅冰

【出處】《易經(jīng)•坤》：“初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。”

【釋義】履霜堅冰釋義是行走在結(jié)霜的大地上，便會想到結(jié)堅冰的寒冬即將到來，比喻事態(tài)逐漸發(fā)展，將有嚴(yán)重后果。

14、物以類聚

【出處】《易經(jīng)•系辭上》:“方以類聚，物以群分�！�

【釋義】指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開�，F(xiàn)多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結(jié)。

15、謙尊而光

【出處】《易經(jīng)•謙》云：“謙尊而光，卑而不可逾。”

【釋義】謙尊而光的意思是尊者謙虛而更顯示其美德。

16、改過遷善

【出處】《易經(jīng)•益》：“君子以見善則遷，有過則改�！�

【釋義】改過遷善是表示道德品質(zhì)和作風(fēng)的用語，意即：有德行的人見到別人的善良德行就學(xué)習(xí)、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過當(dāng)如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷。

17、觸類旁通

【出處】《易經(jīng)•系辭下》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

【釋義】觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，就能推知同類的其他事物。

18、探賾（zé）索隱

【出處】《易經(jīng)•系辭》 ：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇。”

【釋義】這一段話有兩個成語：探賾索隱和鉤深致遠。賾：幽深玄妙。探賾索隱的意思是探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。鉤深致遠也比喻探討深奧的道理。

19、數(shù)往知來

【出處】《易經(jīng)•說卦》：“數(shù)往者順，知來者逆�！�

【釋義】數(shù)往知來表示明了過去，可以推知未來，即可以根據(jù)過去推測未來。

20、極深研幾

【出處】《易經(jīng)•系辭》：“夫易，圣人之所以極深而研幾也。”

【釋義】極深研幾指的是要探討研究事物的深奧隱微之處，形容鉆研深刻、細致。

21、見仁見智

【出處】《易經(jīng)•系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智�！�

【釋義】對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者見仁，智者見智”，簡作“見仁見智”。

22、積善之家，必有余慶

【出處】《易經(jīng)•坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃�！�

【釋義】積善：積累善舉，指經(jīng)常做好事。余慶：遺留福澤。舊時指經(jīng)常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。

23、殊途同歸

【出處】《易經(jīng)•系辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？’”

【釋義】原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標(biāo)�？鬃釉�經(jīng)說過，天下的人，最后都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。

24、應(yīng)天順人

【出處】《易經(jīng)•革》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉�！�

【釋義】應(yīng)、順：順應(yīng)、順從。天：舊指心目中的上帝。順應(yīng)天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代。中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結(jié)果。后應(yīng)天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。

25、滿腹經(jīng)綸

【出處】《易經(jīng)•屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸�！�

【釋義】經(jīng)綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經(jīng)”，編絲成繩叫“綸”。滿腹經(jīng)綸泛指人很有學(xué)問，形容人極有才干和智謀。

26、匪夷所思

【出處】《易經(jīng)•渙》：“渙有丘，匪夷所思�！�

【釋義】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或復(fù)雜。

27、群龍無首

【出處】《易經(jīng)•乾》：“用九，見群龍無首，吉�！�

【釋義】首：頭，引申為領(lǐng)袖。一群龍沒有一個領(lǐng)頭的。比喻眾人會集，沒有領(lǐng)頭人，無法統(tǒng)一行動。

28、革故鼎新

【出處】《易經(jīng)•雜卦》“革，去故也；鼎，取新也”。

【釋義】革：《易經(jīng)》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。

29、出神入化

【出處】《易經(jīng)•系辭下》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。

【釋義】神：神妙�；�：化境，極高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技藝達到極高的境界。

30、否極泰來

【出處】《易經(jīng)•否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”“象曰：天地不交，否�！薄兑捉�(jīng)•泰》：“泰，小往大來，吉亨。”“象曰：天地交，泰�！�

【釋義】“否”、“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發(fā)展到一定程度，也就是達到一個關(guān)節(jié)點，就要向著它的對立面轉(zhuǎn)化，一事物變成另一事物，“否”可以轉(zhuǎn)化為“泰”。后來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉(zhuǎn)好。

人們說“樂極生悲”、“苦盡甜來”、“壞事變好事”、“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現(xiàn)了辯證法思想，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。任何事物發(fā)展到一定的程度，就會改變原有的形態(tài)，出現(xiàn)新的狀況。

“好”可能轉(zhuǎn)化為“壞”，“壞”可能轉(zhuǎn)化為“好”，“有利”條件可能轉(zhuǎn)化為“不利”條件，“不利”條件也可能轉(zhuǎn)化為“有利”條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現(xiàn)象是普遍存在的。

轉(zhuǎn)載   雯麗愛旅行