劉先銀經典點說，注目禮，2022：精進種田，心底的信念亙古不變
《道德經》是《易經》的序言，大多數人可能有所誤解，認為《周易》就是算命的，其實不然，從誕生那一刻起，周易就是一部破除封建迷信的著作，是中國古代文化脫離鬼神和巫術的著作。對于我們普通人來說，讀《道德經》讀《易經》能涵養(yǎng)福報。
道，對人類來說，是無和有，無是最大，也是最��；有是存在的，也叫存在者，“凡是存在的都是合理的”是一句革命口號嗎？在于衍生出：“凡是存在的都必然滅亡”。道德經是一部鴻篇巨著，分為若干個單元。在每個不同單元中的相同“字”完全不同的比喻。最真，是無，無限，無窮的；最實，是有，有限，暫時的。暢游歷史文化名勝，跟古圣先賢連線，感悟他們的智慧精髓，道德修養(yǎng)，以及做人風范，從而找到自己的定位。
共同富裕背景下生態(tài)價值轉化路徑，高質量發(fā)展促進共同富裕的內在邏輯和實現路徑。生態(tài)學家對一棵樹的生態(tài)價值進行計算： 一棵50年樹齡的樹，累計計算，產生氧氣的價值約31,200美元； 吸收有害氣體、防止大氣污染價值約62,500美元； 增加土壤肥力價值約31,200美元； 涵養(yǎng)水源價值37,500美元； 為鳥類及其他動物提供繁衍場所價值31,250美元； 產生蛋白質價值2,500美元， 總計創(chuàng)值約196,000美元 。
“如竹苞矣，如松茂矣”。
山水之間有翠竹搖曳生姿，也有茂密松林在風中緘默。
以竹的姿態(tài)做比喻，君子當俯仰無愧于天地、無愧于本心。
劉先銀經典點說：重啟供銷社系統(tǒng)，暢想國家八大戰(zhàn)略需求和我國未來零售業(yè)發(fā)展
劉先銀經典點說：重啟供銷社系統(tǒng)，我國未來零售業(yè)將發(fā)生翻天覆地的變化
供銷社的重啟，很有必要。重啟供銷社系統(tǒng)，暢想國家八大戰(zhàn)略需求：中國式現代化需求；鄉(xiāng)村振興需求；全國統(tǒng)一大市場需求；國內內循環(huán)需求；共同富裕需求；糧食安全與儲備需求；戰(zhàn)時統(tǒng)一調配需求；高質量發(fā)展保障需求。供銷社的重啟，需要承擔的，有些類似上面例子里的多種責任和功能。不僅僅是追求利潤。是要做到通有無。有些必須的商品，哪怕是虧本也要運進去，保證民眾需求。有些物資，要幫助民眾運出來，創(chuàng)造經濟價值。是要做到平物價。關系到人民生計的商品，不能一味追求利潤。相反的，要通過對市場的掌控來加強對價格的掌控。是要做到控物資。對一些基礎物資，需要把控在自己的手里，不能指望其他國家。更不能讓其他國家借用成為打擊我們的手段。
后海的早晨（劉先銀 拍攝于2022年11月17日早上7點17分）
0019：什剎海，是北京市歷史文化旅游風景區(qū)、北京市歷史文化保護區(qū)。位于市中心城區(qū)西城區(qū)，毗鄰北京城中軸線。是北京內城一處具有開闊水面的開放型景區(qū)，也是北京城內面積最大、風貌保存最完整的一片歷史街區(qū)，在北京城規(guī)劃建設史上占有獨特的地位。后海的早晨（劉先銀 攝）
劉先銀題寫書名《道德經》
劉先銀題寫書名《黃帝內經》
劉先銀題寫：一念之慈，萬物皆善
河圖本身是有方位的，一六共宗居乎北
甲己化土，庚乙化金。甲己化土及乙庚化金仍保留原來之性質
甲己化土，庚乙化金。甲己化土及乙庚化金仍保留原來之性質
甲己化土及乙庚化金仍保留原來之性質
1.如何確定八卦的陰陽屬性
如何確定八卦的陰陽？這是一個哲學問題，更是一個生活常識。多數的是群眾，少數的才是領導；真理往往掌握在少數人手里；多數人跟少數人走，而不是少數人跟多數人走；決定權在少數人手上。鄉(xiāng)愿亦無殺人之罪，而仲尼惡之，何也？以其亂德也。鄉(xiāng)愿，大家有沒有悟出一個道理，有沒有理解多與少的關系。鄉(xiāng)原，德之賊也。所以，卦的陰陽屬性就是：
乾（天）、坎（水）、艮（山）、震（雷）四卦，屬陽卦。其中乾為父，為純陽之卦，艮為少男，坎為中男，震為長男。因為震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 。
巽（風）、離（火）、坤（地）、兌（澤）四卦，屬陰卦。其中：為坤為母，為老陰，兌為少女、離為中女、巽為長女。因為兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 。
2.如何確定八卦的五行屬性
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水（月亮）
火-離 離為火（太陽）
《道德經》，與《河圖》《洛書》《易經》《黃帝內經》同參共解，才會得出準確的認識。
托名孔子《易傳》解八卦：“河出圖，洛出書，圣人則之�！�
《論語·子罕》孔子曰：“鳳烏不至，河不出圖，吾已矣夫�！�
《史記·孔子世家》孔子曰的有所不同：“河不出圖，洛不出書，吾已矣夫�！�
孔子沒見過河圖洛書，怎么知道圣人照河圖洛書畫出八卦呢？
章太炎考證：
《漢書·五行志》劉歆曰：“伏羲氏繼天而王，受《河圖》，而則畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也”。然不知所謂《河》、《圖》者何物也。
至宋劉牧以《乾鑿度》九宮之法為《河圖》，又以生數就成數依五方圖之，以為《洛書》。更有《洞極經》亦言《河圖》、《洛書》，則如劉牧之說而互易之，以五方者為圖，九宮者為書。然鄭氏、虞氏說《易》，并不以九宮、五方為圖、書�；缸T《新論》曰：“河圖，洛書，但有征兆而不可知�！�
是漢人雖說《河圖》、《洛書》，卻未言河、書為何象。
宋人說《易》，創(chuàng)為河洛及先天八卦圖，朱晦庵《易本義》亦列此圖。其實先天圖書荒唐悠謬，要當以左道視之，等之天師一流可矣。
據章太炎考證，《漢書五行志》劉歆認為，伏羲據河圖畫八卦，禹據洛書作《洪范》。這與《易傳》所說伏羲照河圖、洛書畫八卦，相矛盾。
河圖，洛書，直到宋代才出現。黃河里跳出一匹背上刻著符的馬，河圖。洛水里爬出一只殼上刻著符的龜，洛書。
道教畫的鬼畫符，這種怪異之事，古人有人相信，不足為怪�，F代人竟然也相信，這就不可思議了。
據朱熹的說法，洛書九個數：戴九覆一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。河圖十個數：一六居北，二七居南，三八居東，四九居西，五十居中。
河圖洛書，充其量，數字排列小游戲而已。
甲己化土及乙庚化金仍保留原來之性質
文明的八種解釋：
1.文采光明：
《易傳·乾·文言》：見龍在田，天下文明�！犊追f達疏》：天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。唐李白《天長節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑》:以文明鴻業(yè)，授之元良。 梁沈約撰《宋書》﹐含本紀十卷﹑志三十卷﹑列傳六十卷﹐共一百卷。沈約撰《宋書·鮑照傳》:“元嘉中，河·濟俱清，當時以為美瑞，照為《河清頌》，其序甚工�！焙笠浴昂忧屙灐狈褐父桧灂r世升平的作品。《河清頌》：泰階既平，洪水既清，大人在上，區(qū)宇文明。漢文明在南朝得到了發(fā)揚光大。謝靈運、鮑照、顏延之合稱的“元嘉三大家”。 明宋應星《天工開物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映幾筵，文明可掬。” 清鈕琇《觚賸·石言》：“予既喜身親古人未言之見聞，復重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蘊，山川元氣，漸至竭耗。”
2.指文采，與質樸相對：
唐蘇鶚的《蘇氏演義》卷下：謂奏劾尚質直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒。
3.謂文德輝耀：
《宋書·律歷志上》：是以君子反情以和志，廣樂以成教，故能情深而文明，氣盛而化神。
4.謂文治教化：
前蜀杜光庭的《賀黃云表》：柔遠俗以文明，懾兇奴以武略。
5.文教昌明：
漢朝焦贛的《易林·節(jié)之頤》：文明之世，銷鋒鑄鏑。
6.猶明察：
《易·明夷》：內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
7.社會發(fā)展水平較高、有文化的狀態(tài)：
清朝秋瑾的《憤時迭前韻》：文明種子已萌芽，好振精神愛歲華。
8.合于人道：
郭孝威的《福建光復記》：所有俘虜，我軍仍以文明對待，拘留數時，即遣歸家。
劉先銀經典點說，注目禮，2022：精進種田，心底的信念亙古不變
劉先銀經典點說，注目禮，2022：精進種田，心底的信念亙古不變
1.天地之數:河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說："天地之數五十有五"，即天地之數為55，"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
2.萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生;萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也。
3.五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。
4.大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10;同時也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測的占筮之法:以一為體，四十九為用，故其用四十又九。
5.天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為:一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。
6.六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發(fā)出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。
劉先銀經典點說，注目禮，2022：精進種田，心底的信念亙古不變
蘇朝安 韓省華 主編的《盆景制作與養(yǎng)護300例》
蘇朝安 韓省華 主編的《盆景制作與養(yǎng)護300例》
立體的畫，無聲的詩
蘇朝安 韓省華 主編的《盆景制作與養(yǎng)護300例》中國林業(yè)出版社，2008年出版發(fā)行，劉先銀先生寫的序言。
2008年5月劉先銀于北京
——中華傳統(tǒng)經典的生態(tài)哲學
劉先銀/文
書名：盆景制作與養(yǎng)護300例
作者：蘇朝安等
書名題寫：劉先銀
出版者：中國林業(yè)出版社
版本：第1版
裝幀：平裝
開本：32
正文語種：中文
頁碼：160頁
定價：29元
出版日期：2008年05月
劉先銀經典點說，注目禮，2022：精進種田，心底的信念亙古不變
有信有望有大愛，大徹大悟大自在。
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