“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙”的字樣刻于《中華世紀(jì)壇序》，訴說(shuō)著自從古老的時(shí)代里，中國(guó)文明自強(qiáng)不息的悠久傳承。

至今5000年的中華文化中，留下了數(shù)不盡的史書典籍，但是在如此輝煌的歷史中，如果沒(méi)有許多先輩圣賢擔(dān)當(dāng)起了翻譯考究的重任，或許許多優(yōu)秀的古文詩(shī)歌也會(huì)慢慢的被歷史遺忘。毫無(wú)疑問(wèn)，就是那些一字一字斟酌思量典籍的文學(xué)大家們，共同肩負(fù)起了文化傳承的重?fù)?dān)。

但自從近代以來(lái)，卻出現(xiàn)許多名不見(jiàn)經(jīng)傳卻頻繁以大家的身份自居的“國(guó)學(xué)大師”，他們雖然沒(méi)有任何的真材實(shí)料卻依靠小聰明而成為了紅極一時(shí)的學(xué)術(shù)大拿。

一、

身份都經(jīng)不起考究的國(guó)學(xué)大師

說(shuō)到國(guó)學(xué)大家以自居的騙子中，很難繞過(guò)文懷沙這個(gè)人，如果你只是直接到百度百科中查詢這三個(gè)字，你能獲得的只是“著名的國(guó)學(xué)大師，紅學(xué)家書畫家乃至新中國(guó)楚辭研究第一人”等等出眾的頭銜，但是實(shí)際上他卻是一個(gè)在20世紀(jì)40年代中，利用媒體騙取流量，吸引眼球，靠著自己的各種小聰明，慢慢的走上了學(xué)術(shù)界外的“國(guó)學(xué)大師”。

從上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他在國(guó)內(nèi)民間就一直有著一定的威望，他在人傳人的吹捧之中，獲得了一系列崇高的稱號(hào) 例如“百歲國(guó)學(xué)大師”、“楚辭泰斗”，在文學(xué)界他的身份卻一直是個(gè)謎，對(duì)于其他的學(xué)者大家而言，文懷沙一直就像一個(gè)文化混子一樣，有名氣沒(méi)才氣，只是憑借著他的三寸不爛之舌哄騙者許許多多未曾擦亮眼睛的人民。

如果你依然覺(jué)得指責(zé)文懷沙哄騙沒(méi)有證據(jù)的話，那么他隱瞞自己的真實(shí)年齡身份，意圖讓自己修士成為一個(gè)德高望重的文學(xué)大家，這一匪夷所思的舉動(dòng)卻是有目共睹。

在2009年2月份的時(shí)候，在《人民日?qǐng)?bào)》上刊登著一篇關(guān)于揭露文懷沙年齡的文章，當(dāng)然同時(shí)也質(zhì)疑了文懷沙國(guó)學(xué)大師學(xué)術(shù)成就的名頭，這件事情引爆了當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)文化圈，在民間許多文懷沙的追求者也頓時(shí)愕然，是那個(gè)年代里文學(xué)界的大事件。

當(dāng)時(shí)文懷沙一直對(duì)外宣稱自己出生于1910年，并且拿出了身份證以證明，但是即便是在天衣無(wú)縫的設(shè)計(jì)，虛假便是虛假，總會(huì)留下蛛絲馬跡，果然在不久之后就有人想起，1910年正處于清朝末年，因此身份證明根本就是無(wú)稽之談，而文懷沙一直虛報(bào)了10歲的年齡，目的就在于塑造自己長(zhǎng)輩的形象，并且在后來(lái)獲得了“百歲國(guó)學(xué)大師”這樣崇高的身份。

如果我們重新翻閱以前文懷沙的人生歷程的話，你能夠發(fā)現(xiàn)他不止一次篡改了自己的年齡，在他年輕時(shí)他就借助這一手段，讓自己獲得了年輕有為的贊譽(yù)，嘗到甜頭之后，他又故伎重施，費(fèi)勁心思的營(yíng)造著自己的形象。

就是這樣一位連身份都作假的文學(xué)混子，我們甚至可以想象到他的一生會(huì)為了名和利，而塑造多少的謊言，他多年當(dāng)著人們所說(shuō)出的話，又有幾分可信。

二、

才徳皆失，用吹噓營(yíng)造的假象

在報(bào)道之中，質(zhì)疑文懷沙的文化水平依然有理有據(jù)，翻遍文懷沙個(gè)人的所有作品，你也很難看到一本讓人眼前一亮的學(xué)術(shù)專著，在國(guó)學(xué)大師的名頭下，你感受到的卻是他所譯的詩(shī)歌錯(cuò)誤頻頻，笑料百出。

而除了言不通，語(yǔ)不順之外，在他的另一本著作《四部文明》中更是爭(zhēng)意頗多，雖然確實(shí)能夠讀到一些國(guó)學(xué)大師的氣息，但是在經(jīng)過(guò)了許多專家的品鑒之后，人們發(fā)現(xiàn)其中許多語(yǔ)句都是由其他古代經(jīng)典古籍中身邊硬套拼湊而來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)，這就是一本徹頭徹尾的復(fù)制品，而在冠上文懷沙的名號(hào)之后，就成為了他個(gè)人的經(jīng)典著作。

但是實(shí)際上如果一個(gè)人沒(méi)有才能并不會(huì)受到太大的支持，但是文懷沙利用自己小聰明得到的名聲后，卻肆意的解讀著各種文學(xué)古籍，誤導(dǎo)后人。

例如在他的代表作品《屈原集》中，他在許多文學(xué)學(xué)者面前出言不遜，自大的解釋屈子的《離騷》，但是卻把其中優(yōu)美的句子曲解成了曖昧的文句，實(shí)在難以想象這是一位文學(xué)學(xué)者的作為，而正是因?yàn)檫@件事情，文懷沙受到了一眾文學(xué)家的抵制，因此我們可以想象到，不管文懷沙頂著多么崇高的名號(hào)，業(yè)界專家從來(lái)都沒(méi)有認(rèn)可過(guò)。

文懷沙的不學(xué)無(wú)術(shù)，可謂舉之不盡，例如他在每次受邀出席時(shí)，當(dāng)人們希望他能夠?yàn)閬?lái)眾帶來(lái)一些講學(xué)和分享時(shí)，他卻在每一次都是那么幾句客套話，像在酒席攀談一樣說(shuō)著毫無(wú)意義內(nèi)涵的吹噓。

文懷沙到了晚年時(shí)，經(jīng)常有媒體記者追問(wèn)他延年益壽的秘訣，而這個(gè)老人的回答從來(lái)都是不著調(diào)的戲謔，他違背許多老年人的健康準(zhǔn)則，勸導(dǎo)著人們多喝酒，多吃肥肉，抽煙這些不良嗜好，雖然他本人生活確實(shí)不檢點(diǎn)，但這種不負(fù)責(zé)任的發(fā)言，依然讓人匪夷所思。

三、

德不配位，文化混子的倒塌

文懷沙一生娶了5位妻子，對(duì)婚姻的忠誠(chéng)對(duì)他來(lái)說(shuō)不過(guò)是一句笑話，在他國(guó)學(xué)大師的名號(hào)之下，他贏得了許多盲目的追尋者，因此完全能夠不費(fèi)吹灰做到衣食無(wú)憂，生活自由，但是這一切一直都是他追求享樂(lè)的憑借，他從來(lái)沒(méi)有為文學(xué)界做過(guò)一絲一毫的貢獻(xiàn)，卻在無(wú)時(shí)不刻抹黑的學(xué)者們的名聲。

如果有人依然堅(jiān)持為他辯解，五任婚姻都不能意味什么，但是在他老年生活，每每看到年輕的女性依然會(huì)口無(wú)遮攔的開(kāi)著各種過(guò)分的玩笑，沒(méi)看到美麗的女性，馬上兩眼放光，心神不定，那么你是否還會(huì)堅(jiān)持這樣的作為，是一位文學(xué)大家的形象。

只是可惜文學(xué)論壇的“清理門戶”來(lái)得實(shí)在太晚，這位老人行騙多年，直至他生命中的最后幾年才被外界揭穿了他虛假的“大師”頭銜，當(dāng)時(shí)中山大學(xué)教授傷兵直接發(fā)表言論，稱“在中國(guó)的學(xué)術(shù)界里，根本沒(méi)有文懷沙的一席之地”；緊接著復(fù)旦大學(xué)的教授葛劍雄也指出，中國(guó)文學(xué)界里從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)文懷沙這個(gè)人。

即便是文懷沙多年的好友，也幾乎從來(lái)沒(méi)有正面回應(yīng)過(guò)人們對(duì)于文懷沙文學(xué)水平的質(zhì)疑，而是常常以稱贊他書法水平這種迂回的方式，為文懷沙打掩護(hù)。

于是歷經(jīng)多年，文懷沙造假的文化事件終于公之于眾，人們才看到了這位文化騙子的真實(shí)面目，一場(chǎng)軒然大波之后，中國(guó)文學(xué)堂少了一位虛假的國(guó)學(xué)大師，卻多了一位清清楚楚的文化騙子。

結(jié)語(yǔ)

實(shí)際上文懷沙之所以能夠登上神壇，并非偶然，這或許是那個(gè)時(shí)代里所造就的，原因是當(dāng)時(shí)由于人們的文化水平普遍都不高，但是對(duì)于國(guó)學(xué)卻有著盲目的崇拜，因此才給了這些文學(xué)混子有趁之機(jī)。

如今時(shí)代已經(jīng)改變，對(duì)于曾經(jīng)泛濫成災(zāi)的那些現(xiàn)象，也已經(jīng)到了告別的時(shí)候，這些意圖在中國(guó)渾水摸魚(yú)，以名人效應(yīng)不勞而獲的現(xiàn)象正被堅(jiān)決杜絕，只有這樣那些擁有真材實(shí)料，踏實(shí)地做學(xué)問(wèn)做研究的人才會(huì)獲得應(yīng)有的認(rèn)可，而不是做著最辛苦的工作，背負(fù)著最難聽(tīng)的罵名，這樣太不公平了。