生活給予一個人的不只是麻木，還有智慧。
年少的時候，我們對生活懷揣著熱情和美好的期待，但是經(jīng)歷一些事情之后卻看清了現(xiàn)實，此時總有人抱怨生活拔掉了自己身上的刺，讓自己變得麻木。
其實我們換一種眼光看待這種狀態(tài)，這并非是一件壞事，生活除了讓自己變得麻木之外，更多的是讓我們學會了如何更好的去對待生活。
很多人年少輕狂的時候總想改變世界，但是最后才發(fā)現(xiàn)，最應(yīng)該改變的是自己，應(yīng)該讓自己去適應(yīng)這個世界。
所以有一天被生活拔去身上的刺，愿意對世界妥協(xié)的時候，往往是人生變好的開始，因為你學會了適應(yīng)人生的規(guī)律。
在道家思想中有這樣一個概念：人的主觀妄為，在很多時候是背離客觀規(guī)律的禍患根源。
人有貪婪之心，人有好勝之欲，但是對于自然規(guī)律來說，貪婪與好勝都是讓人生糟糕的根源，而去除這些禍患，我們才能更好的生活，這也是古人所說外圓內(nèi)方的道理。
《道德經(jīng)》中有這樣一句話：是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
這句話的意思就是說：所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于有生命的一類。因此兵強則敗，木強則被伐被燒，強大處于下位，柔弱處于上位。
看似堅硬的事物往往會讓自己走向滅亡，而那些看似低姿態(tài)的柔弱，卻會讓自己越來越強大，這就是道之主宰的規(guī)律，當然這種規(guī)律是在世俗認知之上。
所以換一種心態(tài)去看世界，當你以為自己能夠居于萬物之上，以強姿態(tài)凌駕于他人之上的時候，往往是糟糕的開始；反之，當你以為自己被生活折磨的麻木，磨平了棱角，拔掉了刺，開始被動適應(yīng)生活的時候，反而是使人生走向美好的機緣。
《菜根譚》說：建功立業(yè)者，多虛圓之士；憤世失機者，必執(zhí)拗之人。
能夠建立宏大功業(yè)的人，大多是處世謙虛圓融的人，容易失敗而抓不住機會的人，一定是性情剛愎固執(zhí)的人。
一切偉大的成就，都是以柔弱的姿態(tài)進行著，所有美好的人生都是從謙虛圓潤的態(tài)度中生來。
有的人拔尖逞能，有的人自高自大，有的人沾沾自喜，這些所有過于強盛的姿態(tài)都會影響自己的成長和發(fā)展。
所以，生活中有一些小人品德低下，但是他處事圓潤，照樣混得風生水起。而有一些人心地善良，但內(nèi)心耿直，同樣活的嘈雜和糟糕。
就好像古時候的劉邦與項羽，別人稱項羽為“鬼雄，人杰”，卻以“無賴”稱呼劉邦，但是最終劉邦卻一統(tǒng)天下，建立了漢朝。
當劉邦親自在洛陽南宮大擺宴席，款待文武群臣的時候，劉邦問：“諸位愛卿，請你們告訴我為什么我可以得天下，而項羽失天下？”
其中一位大臣說：“陛下雖然平時傲慢，經(jīng)常發(fā)脾氣，但是賞罰分明，量才適用，所以將士投靠你，項羽表面仁慈，待人恭敬，但是剛愎自用，猜疑群臣，這是他失天下的原因，另外陛下派人攻池掠地，能將勝利分給眾將士，和大家一同分享，而霸王項羽則加害有功之臣，這也讓他失去了天下。”
接著劉邦補充到說：“你們只知其一，不知其二，在運籌帷幄方面，我不如張良；管理國家方面，我不如蕭何；統(tǒng)領(lǐng)軍馬方面，我不如韓信，三人都是豪杰，天下奇才，但是我能相信并任用他們，所以得天下，而項羽只有一個謀臣范增，可項羽還不信任他，這就是他必然敗亡的原因。”
反觀項羽和劉邦，劉邦之所以勝于項羽的根本原因，更得益于“無賴”這一個稱呼。
一個人被慣之于“無賴”之名，更是因為他放棄了清高的架子，以圓潤謙虛的態(tài)度容人用人，而這正是讓一個人有所成就的根本。
項羽雖然仁慈，待人恭敬，但是不夠圓滑，處事不夠謙虛，這才是處事之大忌。
所以不管是生活還是工作，如果想有一番作為，必須要記住，圓潤永遠是最好的處事狀態(tài)，因為這個世界，永遠偏向于柔和與圓潤的人，當我們保留內(nèi)心正直的同時，不妨以圓潤處事，方能收獲驚喜。
文|國學書舍
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