文稿 | 儒風(fēng)君，來(lái)源：儒風(fēng)大家

1

一味善良，好心沒(méi)好報(bào)

明星孫儷曾經(jīng)資助過(guò)一個(gè)孩子，整整十年，一直到這個(gè)孩子考上大學(xué)。

這個(gè)孩子上了大學(xué)之后，泡網(wǎng)吧、談戀愛(ài)、買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)，因?yàn)槿氩环蟪�，他每隔幾天就向�(qū)O儷要錢(qián)。

孫儷漸漸對(duì)他感到失望，于是停止了資助。

結(jié)果這個(gè)孩子非但不反省自己，反而寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文發(fā)到網(wǎng)上，譏諷孫儷小氣，使得孫儷名聲受損。

十年資助，居然換來(lái)這樣一個(gè)結(jié)果，孫儷一度被氣哭。

古人說(shuō)：升米恩，斗米仇。

如果你一直好心幫助一個(gè)人，那么這個(gè)人不但不會(huì)感謝你，反而會(huì)以為這是理所當(dāng)然的事，進(jìn)而索取更多。

一味善良，沒(méi)有尺度，只能養(yǎng)一個(gè)忘恩負(fù)義的白眼狼。

2

有鋒芒的善良

有人曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：你的善良如果沒(méi)有牙齒，那就是軟弱。

人生在世，當(dāng)然要秉持一顆善心，但是善良要有鋒芒。

王陽(yáng)明十三歲時(shí)，生母鄭氏去世，父親續(xù)弦。

繼母對(duì)王陽(yáng)明沒(méi)有一點(diǎn)好感。

處處找茬，稍微有一點(diǎn)小錯(cuò)，就重罰陽(yáng)明。

王陽(yáng)明對(duì)繼母處處禮讓?zhuān)�一忍再忍，但是繼母卻不依不撓，變本加厲。

王陽(yáng)明雖然心善，但卻也不能讓繼母一直欺負(fù)她。

于是王陽(yáng)明買(mǎi)了只烏鴉放在繼母床上，又買(mǎi)通了巫婆，假裝鬼怪，把繼母嚇了個(gè)半死。

繼母請(qǐng)來(lái)巫婆，巫婆說(shuō)這烏鴉是圣靈幻化，因?yàn)樗龑?duì)陽(yáng)明百般虐待，所以陽(yáng)明的生母才派烏鴉來(lái)取她性命。

繼母從此再也不敢苛待陽(yáng)明。

善良是好事，可沒(méi)有牙齒的善良，就是壞事。

人善被人欺，馬善被人騎。一味忍讓寬容，只能讓人覺(jué)得你好欺負(fù)，進(jìn)而變本加厲。

善良，要有底線。你若好到毫無(wú)保留，對(duì)方就敢壞到肆無(wú)忌憚。

以德報(bào)怨，何以報(bào)德？請(qǐng)記住，不是所有人都配的上你的善良。

3

懲惡揚(yáng)善

去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門(mén)，首先是彌勒佛，笑臉迎客。而在他的背面，則是怒目圓睜的韋陀。

有人曾經(jīng)問(wèn)：佛家普度眾生，為什么金剛怒目圓睜，其他菩薩卻低眉善目啊。

僧人回答：

“金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。”

《法華經(jīng)安樂(lè)行義》有云：

若有菩薩行世俗忍。不治惡人。令其長(zhǎng)惡敗壞正法。此菩薩即是惡魔非菩薩也。亦復(fù)不得名聲聞也。何以故。求世俗忍不能護(hù)法。外雖似忍，純行魔業(yè)。

如果菩薩不制服惡人，讓惡人敗壞風(fēng)氣，那么菩薩就是惡魔。

釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時(shí)，遇到一批強(qiáng)盜搶劫五百珠寶商人。

如果不管，那這五百人就白白丟掉性命。

如果殺了強(qiáng)盜，救了商人，自己卻會(huì)犯下殺孽。

最終，為了救助五百珠寶商人的生命和財(cái)產(chǎn)，釋迦牟尼佛殺死了這些強(qiáng)盜，甘愿因殺業(yè)墮入地獄。

而最終，因?yàn)樗�舍自己，救眾生的念頭和行為，他自己也未墮地獄，反而成佛。

正義得以伸張，惡魔得以正法。

雖然殺生，卻是慈悲，雖然冷酷，卻是大善。

不顯金剛之怒，不見(jiàn)菩薩慈悲。

保護(hù)良善，懲戒暴徒，在危機(jī)的時(shí)刻可以挺身而出，這是義士的善良。

4

大善最無(wú)情

在上個(gè)世紀(jì)90年代，美國(guó)人憐憫落基山脈的凱巴伯森林中的4000頭野鹿，希望它們能夠免受野狼的捕殺，于是當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)下令，捕殺森林中的野狼。

很快，野狼被捕殺殆盡，野鹿的數(shù)量開(kāi)始直線上升。十多年后，野鹿增長(zhǎng)到10萬(wàn)余頭。但是鹿群太多，吃光了野草林木，自身也開(kāi)始大批餓死倒斃。

眼看野鹿就要滅絕，美國(guó)被迫制定了“引狼入室”計(jì)劃，他們從加拿大運(yùn)來(lái)一批野狼重新放歸凱巴伯森林，鹿群終于重新煥發(fā)了生機(jī)。

《道德經(jīng)》第五章里有這樣一句話，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。

意思是說(shuō)，天地?zé)o所謂善與不善，天地孕育了萬(wàn)物，但是天地對(duì)待萬(wàn)物卻像對(duì)待那個(gè)丟掉的草狗一樣。

通俗點(diǎn)說(shuō)：天地看待萬(wàn)物是一樣的，不對(duì)誰(shuí)特別好，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展。不管萬(wàn)物變成什么樣子，那是萬(wàn)物自己的造化，與天地?zé)o關(guān)，天還是干天的事，地還是干地的事。

正因?yàn)樘斓啦恢v人情，所以天道規(guī)則才能做到“獨(dú)立而不改，周行而不殆”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，整個(gè)世界才會(huì)如此有條不紊，秩序井然，新陳代謝，循環(huán)演變。

如果老天爺講感情的話，為照顧某些個(gè)別生物而屢屢違反規(guī)則、突破規(guī)則，那整個(gè)世界早就亂套了。

所以孔子也曾經(jīng)說(shuō)，天何言哉，天何言哉。天地不會(huì)去表達(dá)什么，也不會(huì)去干涉什么�？此茻o(wú)情，其實(shí)卻是天地的大善。

善良，需要原則、勇氣，也需要智慧。人們既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法則，只有這樣，他的善行才能合乎天道，不違背自然而又能幫助別人擺脫困境，這樣的善良才是真正的善良。