明朝開朝名士劉基，又名劉伯溫。世人都說他神機妙算，能和三國時期的諸葛亮媲美，不光能夠預測未來，還能帶兵打仗，為大明朝立下了汗馬功勞。寫下的《燒餅歌》更是從明朝一直預測到了未來兩千年，全部已經(jīng)靈驗。說他是神人一點也不夸張。民間流傳了很多與她有關的傳說。

劉伯溫的學問非常高深，通曉所有事物的情狀，而他也自認自己卓然不群，與古代的豪杰相比并無差別。在劉伯溫二十歲的時候已經(jīng)獲得進士稱號，有志于推崇君主庇護百姓。但當時社會矛盾尖銳，官場昏聵，像他這樣有才能的人根本沒有出頭的機會。感慨世道炎涼，立志發(fā)奮圖強。隱居在青田山寫下了這本《郁離子》。

之所以托名郁離子，在于離既有火的意思，也有文采的含義，意思就是將自己對太平治世的希望寄托其中。書中詳細談論了如何修身養(yǎng)性，端正思想言行、謹慎處事的原則和方法，以仁義道德的美好風范，規(guī)勸社會應該摒棄小人，善用人才才能讓百姓安居樂業(yè)的道理。

后人評價這本書工巧又不背離正道。其鋒芒畢露就像利劍出匣，令好人壯膽，壞人驚魂。書中如同治病的藥物，不走偏鋒，以堂堂正正的陽謀取天下，不追求高超的謀術，而以寓言的方式喚醒人們的良知。

《郁離子》的寓言體風格越《莊子》的語言風格極為相似，汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。但受到篇幅影響，我們選取其中部分精華翻譯為白話文，以供有興趣的朋友學習研讀。

《說虎》

原文：

虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人無之，又倍其力焉，則人之食于虎也，無怪矣。然虎之食人不恒見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百，爪牙之用各一，而物之用百，以一敵百，雖猛必不勝。故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也，其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉？

譯文：

老虎的力氣比人的力氣大很多。老虎厲害在于鋒利的爪子，而人沒有，所以人被老虎吃掉，并不奇怪了。但虎很少吃人，皮卻被人拿來做墊子，為什么呢？

因為老虎使用笨力氣，而人運用智慧。老虎只能使用爪牙，但是人能利用各種工具。所以相比之下，智慧的作用大于力氣百倍。即使兇猛的老虎也無法取勝人類。人被老虎吃掉，是因為無法發(fā)揮智慧和工具的作用，界上那些只用力氣而不用智慧的人，和老虎一樣。他們像老虎一樣被別人殺死而成為虎皮，治安人就是很正常的事情了？

《工之僑獻琴》

原文：

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。 工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也�！� 工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣�！�

譯文： 工之僑得到一塊上好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好象金石相和一般，十分悅耳。他自認這是天下最好的琴，就把琴獻到官府；然而樂師卻以琴不古老，又退還回來。 工之僑拿著琴回到家，找來漆匠，在琴身刷上斷紋；又找來刻工，雕刻上古代文字；最后把它裝了匣子埋在泥土中。一年之后挖出來，抱著它到集市上。

有個貴人路過集市看到了琴，立刻高價買去，獻到了朝廷。樂官傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是寶貝��！”

工之僑感嘆道：“悲劇啊，這不是一張琴的悲劇，而是整個社會的悲劇�！�

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