《周易》是一部在中國文化史上具有深遠影響的重要國學(xué)典籍。它早于老子、孔子而成書，成為老子、孔子哲學(xué)思想的源頭活水。它內(nèi)容豐富，其中一些精粹思想具有歷久常新的義蘊，也熔鑄了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。這樣廣大精微的一本國學(xué)經(jīng)典，很多人都會覺得很難讀、難記、難懂、難應(yīng)用。其實，只要弄通弄懂這本書里三句話，就可以改變自己的一生：

01積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

《易.坤.文言》有云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃�！币粋�行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫；如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。

古人云：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。其實，就算不從“善因一定感善果，惡因一定感惡報”的因果報應(yīng)的角度來講，之所以“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，是家風(fēng)的必然結(jié)果。家風(fēng)是一個家庭、一個家族相傳沿襲下來的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在傳統(tǒng)中國文化中，家庭是人格形成的第一課堂。

司馬光

司馬光家訓(xùn)里面說：“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”。意思是，別墅財產(chǎn)留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。

父母傳給子女的生活知識和人格修養(yǎng)來自于他們的長輩，這種代代相傳的價值觀、處世原則、行為規(guī)范，為一個家庭自覺或不自覺地加以遵守、模仿，乃至傳承下來，成為這個家庭世代相沿的家風(fēng)或門風(fēng)。好的家訓(xùn)家風(fēng)傳承，會成為一個家族每個人一生的航標(biāo)。一個人如果從小就受良好家風(fēng)的熏陶，在生活、處世上則會有“法”可依，堅守內(nèi)心不被外物所影響，人生之路才會走得更好更遠，家族才會越來越興旺。

02自天佑之，吉無不利。

《易經(jīng)》里面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”關(guān)于這句話的解釋，很多人都認(rèn)為“自天佑之”是來自于上天的保佑，這是有失偏頗的。在《易經(jīng)》的世界里上天不會保佑任何人�！白浴辈⒉皇恰皝碜浴钡囊馑�，而是指“自己”�！白蕴煊又�”的正確意思是：自己努力，老天才會幫助我們，也就是“自助者，天助之”。

這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數(shù)人的經(jīng)驗所證實。秦末起義，項羽率幾萬楚軍在巨鹿大敗四十萬秦軍正是如此。當(dāng)自己兵力明顯弱于秦軍，所有諸侯義軍卻又作壁上觀的時候，項羽沒有自怨自艾、怨天尤人，而是破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，最終大敗秦將王離，迫使章邯領(lǐng)二十萬秦軍降楚，至此秦軍主力被全殲，秦朝名存實亡，百二秦關(guān)終屬楚！

岳飛與岳家軍

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！當(dāng)宋高宗帶領(lǐng)群臣紛紛南逃，越過長江，避禍海上，文臣紛紛請降時，是岳飛擔(dān)起家國重?fù)?dān)，北拒金兵，重拾山河！不論金軍“鐵浮屠”是多么不可一世，岳飛始終沒有動搖打敗金軍的決心，勤練備戰(zhàn)，最終在郾城大敗金兀術(shù)，讓金人留下了“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。

有句古語講：“盡人事以聽天命”。不盡人事，就不要期待有什么天命。天命是計劃，人是執(zhí)行。沒有執(zhí)行，計劃也等于空。在困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。

《易經(jīng)》首卦“乾”言：“天行健，君子以自強不息�！绷簡⒊�在解釋這句話時說：“亁象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊�！�…人之生世，猶舟之航行于海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時而異。如必風(fēng)順后揚帆，登岸無日矣！”

自助之人，能傲立于世，能開拓自己的天地，得到他人的認(rèn)同。勇于駕馭自己的命運，學(xué)會控制自己，規(guī)范自己的情感，善于分配好自己的精力，自主地對待求學(xué)、就業(yè)、擇友，這是成功的要義。所以，做人處世，也應(yīng)像天道一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息�？孔约鹤顚嵲�，自強者有天助，越努力越幸運！

03順天應(yīng)人。

順天應(yīng)人出自《易．革》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之事大矣哉！”大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合于民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。

“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�；假與馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河�！边@是名篇《曾子》里的話，講的正是順天應(yīng)人的道理：當(dāng)自己能力有限時，善于發(fā)現(xiàn)和利用周邊大勢所產(chǎn)生的巨大力量和自身所處環(huán)境的特點，推動著事情向前發(fā)展，最終事半功倍取得成功。

國學(xué)大咖曾仕強教授說：“中國人講求天人合一，其實就是要順天應(yīng)人，順乎天理而適應(yīng)人情�！彼�謂順天，就是按照天道的客觀規(guī)律辦事，應(yīng)人就是要得到人民大眾的擁護，就是正確的為人處事，這樣才會有事業(yè)的成功和生活的幸福。

劉邦與群臣

楚漢戰(zhàn)爭時期，劉邦順應(yīng)人心，與關(guān)中臣民“約法三章”，懂得安撫百姓，人盡其用，終得天下人擁戴；而項羽殺伐無度，逆勢而行企圖恢復(fù)春秋、戰(zhàn)國時代的封建貴族政治，分封割據(jù)，違背了歷史發(fā)展的趨勢，最終兵敗垓下，烏江自刎。

有句俗語說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。知世故、明人倫是順天應(yīng)人的又一重要方面。這就要求我們不僅能知人，而且還能夠與人進行友好的交往，與人為善，善處人際關(guān)系，不失原則的同時，又能與人保持友好和諧的關(guān)系。

應(yīng)人，要求我們既要有責(zé)任感，義務(wù)感，知所當(dāng)為，有所不為，根據(jù)自己在人倫秩序中的地位，來正確行動，既要“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，又要“當(dāng)仁不讓”，勇于承擔(dān)，盡倫盡份。

國學(xué)文化博大精深，蘊藏著豐富的人生哲理。作為國學(xué)典籍的鼻祖——《易經(jīng)》亦是如此，其內(nèi)蘊豐富的哲學(xué)思想，奠定并指導(dǎo)著中國文化的發(fā)展方向，讓后人不斷獲益。博學(xué)書院，卓越企業(yè)家國學(xué)智慧研修平臺。通過與大家習(xí)閱這些國學(xué)經(jīng)典，一起感受圣哲先賢思想和心靈的脈搏，助力自己獲得更大發(fā)展。