時(shí)也，命也。“時(shí)”指的是時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。

孔子晚年讀《易經(jīng)》讓他最有感想的就是這四個(gè)字：“時(shí)也，命也�！睍r(shí)到了，命該去做什么就做什么，最后結(jié)果怎樣，由老天決定，這里的“時(shí)”便是孔子提出的。

人做事都要掌握時(shí)勢(shì)和時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)不對(duì)就不要出頭。“虎落平陽(yáng)被犬欺，龍困淺灘被蝦戲。”沒(méi)有時(shí)機(jī)，就不要盲動(dòng)，盲動(dòng)只會(huì)落得被動(dòng)。保存實(shí)力，待時(shí)而動(dòng)。

人和龍一個(gè)道理，人要像龍一樣，把握時(shí)機(jī)，做到能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。

《周易》上說(shuō)“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”意思是君子有卓越的才能，超群的技能，不到處?kù)乓�。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。這話也提醒我們?cè)谀�默無(wú)聞的時(shí)候要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，等到時(shí)機(jī)來(lái)時(shí)，就要充分展露自己才華。

懂得“時(shí)”，就要做到守時(shí)。時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)是客觀的，不是人為的。我們無(wú)法創(chuàng)造時(shí)機(jī)，我們能做的，就是等待時(shí)機(jī)，把握時(shí)機(jī)。這就是守時(shí)。一個(gè)守時(shí)的人，一定會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，不會(huì)讓時(shí)機(jī)白白溜走。

項(xiàng)羽《垓下歌》唱到：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮錐不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”即使力可拔山，氣概過(guò)世人的項(xiàng)羽也有“時(shí)不利兮奈若何”的悲嘆�；叵氘�(dāng)年，巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟，四面楚歌，十面埋伏，英雄也只能“時(shí)不利兮奈若何”的哀嘆，最終烏江自刎，遺恨千古。

不管“時(shí)勢(shì)造英雄”還是“英雄造時(shí)勢(shì)”，其核心還是一個(gè)字“時(shí)”。時(shí)機(jī)未到，則潛伏不動(dòng)，靜若處子。時(shí)機(jī)一到，則順勢(shì)而發(fā)，動(dòng)如脫兔。

孔子最大的貢獻(xiàn)在“時(shí)”

一般人都會(huì)認(rèn)為孔子最偉大的地方是提出一個(gè)“仁”字，其實(shí)并不是。沒(méi)有果仁哪里來(lái)果實(shí)，沒(méi)有果仁這個(gè)果子，怎么能夠一代一代的傳下去？所以“仁”并非孔子提出來(lái)的，它很早就有。

孔子最偉大的貢獻(xiàn)在“時(shí)”，時(shí)間的時(shí)�？鬃又v過(guò)“圣之時(shí)者也”�？鬃訋�那么多弟子，最起碼有七十二賢，所以孔子是至圣，不是大圣。慢慢的我們會(huì)了解到叫大圣，就變齊天大圣了�？鬃咏兄潦�，那么接下來(lái)的孟子，就叫亞圣。

孔子告訴我們，就算你是圣人也沒(méi)辦法選擇時(shí)間。就算你是圣人，也只能隨著時(shí)去做自己的調(diào)整，這叫做順時(shí)應(yīng)命。這樣我們就知道為什么對(duì)時(shí)非常重視。你無(wú)法選擇你降生的年代，你無(wú)法選擇時(shí)間，你能做到的，就是等待時(shí)。時(shí)辰一到，你沒(méi)有把握住，時(shí)辰失掉以后，也只是白白的花費(fèi)力氣。這樣你才懂得孔子為什么講“時(shí)也，命也�！�

依時(shí)而動(dòng)，依時(shí)而做出不同的選擇

盡人事，最后還要聽(tīng)天命。時(shí)，是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的。時(shí)配合我們，它主動(dòng)，它愿意配合就配合，他不愿意配合就不配合。不如老天說(shuō)下雨就下雨，說(shuō)刮風(fēng)就刮風(fēng)，我們支配不了。我們能做的只有盡人事，聽(tīng)天命。

藏道于民是孔子一生最大的貢獻(xiàn)，孔子一輩子在做的就是一個(gè)字，叫做“藏”，藏道于民，就是把道從有位置的大人藏到一般的小人。孔子有教無(wú)類，他是第一個(gè)把教育推到平民。

人們?yōu)槭裁茨敲醋鹬乜鬃�？其�?shí)是因?yàn)榭鬃幼屓藗冏兊寐斆髁耍�大家�?yīng)該可以感覺(jué)到，有了孔子之后，老百姓變得越來(lái)越聰明。由此可見(jiàn)，孔子經(jīng)常講的“時(shí)也，命也”并不消極。更加重要的是，你要依時(shí)而動(dòng)，依時(shí)而做出不同的選擇。

我們讀《易經(jīng)》最重要的，就是讀懂這一個(gè)“時(shí)”字。此一時(shí)，彼一時(shí)也。時(shí)一變，整個(gè)情勢(shì)就都變了。一件事情，當(dāng)時(shí)去做非常順利，時(shí)間一拖就錯(cuò)過(guò)了，明明是好事也會(huì)拖成壞事。同樣的道理，在時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟的情況下，硬要去做也不會(huì)成功。

所以，我們中國(guó)人知道一定要守時(shí)待命。即使一切都準(zhǔn)備好了，還是不能動(dòng)，一定要守到那個(gè)時(shí)。時(shí)一到，馬上就出動(dòng)，自然很快就完成了。時(shí)沒(méi)有到就動(dòng)，別人都知道你要干什么了，你反而干不成事，就是這個(gè)道理。