就事論事，是一個成熟個體的高貴品質，也是一個良好社會氛圍的重要基石

作者：卓早早（富書簽約作者）

01

這兩天小表妹哭著跟我傾訴她的遭遇，說她被歧視了。

事情的起源很簡單，在暑期夏令營里，小表妹沒搞清楚時間表，第一堂課就遲到了。

錯當然在她，可是班主任卻自此對她產生了糟糕的印象。

此后，每次班會，小表妹就成了反面典型，被班主任拿來說事。

小表妹委屈極了，抽泣著問我：

我知道遲到不對，但是這件事為什么要與我的品行掛鉤呢？單純地就事論事，只懲罰我的遲到行為不行嗎？

我很想安慰小表妹�？墒寝D念一想，在現(xiàn)在的大環(huán)境下，就事論事的品質，真的是被大家有意無意地忽視掉了。

你身邊有沒有這樣的人，喜歡用單一的事件就去評判他人。本來尋常的事件，非要上升到人品性格的高度。

而且他們的評價標準還特別主觀隨意，完全沒有客觀的尺度。

在我看來，就事論事，是一個成熟個體的高貴品質，也是一個良好社會氛圍的重要基石。

02

就事論事，意指按照事物本身的性質來評定是非得失。

可是這些年每每發(fā)生公共事件，我們常常會發(fā)現(xiàn)，有的人最先想到的總是去探究誰做了這件事、 ta是什么身份背景、ta以往的行事風格等等。

最后，才能夠關注到事件本身。

我認為，這其實是一種顛倒的邏輯順序。

比如我的一個朋友，曾經兩次遇到過服務員上錯菜的事情。

兩次她都是直接說出對方的錯誤，然后請求換回自己要的菜或者退菜。

不同的是，第一次她剛下飛機，風塵仆仆，穿著也很隨意。于是周圍的人就覺得朋友她是沒事找事，一點都不寬宏大量體諒別人。

“不就一盤菜嗎？上錯了就不能吃了還是咋滴？”

第二次，朋友是跟客戶在吃飯，衣著妝容氣場全開。

同樣的事情，圍觀群眾的呼聲就變成了支持。

一看就是精致女人，對生活質量有要求，所以對待菜品嚴格一點完全可以理解嘛。

你看，就因為對于做這件事的人的主觀評判，影響了對于事件的客觀判斷。

其實不管是乞丐還是公主去吃飯，上錯菜這種事，本就應該是服務員的錯誤，餐廳應該采取措施承擔責任。

可惜在生活中，個人的切身感受往往是最真切的，我們總會傾向于以自己為中心思考，傾向于自以為的正確。

有時候這讓我們很難看到事實的全貌，或者選擇性失明。

人性是復雜的，即使是一輩子的善人，也有可能做過虧心之事；即使是公認的大惡棍，在某些特定時刻，也可能會做幾件善事。

我們當然應該承認，就算是善人做了虧心事，這事也是錯的；就算是大惡棍做了善事，這事也不能就不算作是善行了。

就事論事，能夠讓我們屏除由外部因素或自我立場所形成的“認知偏差”，更加看清事物的本質，從而更高效地處理問題。

03

很多夫妻或情侶吵架時，經常會從一件小事開始，逐步升級，互相指責批判，將小爭執(zhí)變成大戰(zhàn)爭。

這就是典型的不能就事論事造成的惡果。

如果在有矛盾時，雙方都能有意識地將討論點控制在當下發(fā)生的這一件事情上，不翻舊賬，不人身攻擊，那么吵架就真的不可怕。

只是兩個人發(fā)現(xiàn)問題、繼而集中解決問題的方式而已。

從社會整體的角度來看，就事論事，是一種有效的社會約定。

約定的內容是：避免互相無節(jié)制的評判，遵循相對客觀的真理。

避免互相無節(jié)制的評判，就是盡量不要做過分的引申。

遵循客觀真理就是不把事情以外的因素先入為主地作為評判的標準。

比如：一位地理學家A和普通人B爭論一個地理問題，大家在討論誰的答案正確時，很容易出現(xiàn)以下話語：

當然是A說的對��！A可是XX頭銜、XX身份的地理學家！B一個普通人，怎么能跟地理學家比？

這就是典型的不遵循客觀真理，讓先入為主的成見主宰自己判斷。

另外，就事論事，還可以在不好的事情發(fā)生后，減輕我們對自己或他人的歸罪心理。

還是情侶吵架的例子，很多女生在吵完架后，都會不由自主地去想，是不是我哪里不好？還是他不愛我了？或者是我們真的不合適？

這種心理，就是歸罪于人，本應是找出不好事情發(fā)生的原因并改進，卻因為這種心理，往往將事情與人的界限混淆。到最后，傷神勞心還效果些微。

再比如，工作時，遇到老板發(fā)脾氣或同事不好相處，本著就事論事的態(tài)度，確定自己的行事沒有不妥之處后，就可以不用患得患失。

反過來，過分地去猜想老板或同事的心思，反而影響自己的狀態(tài)。

04

不論是什么事件，大或者小，高深或淺顯，都要從不同的角度來看待它。

要做到真正的就事論事，我們可以通過有意識地控制自己的思考方式，來逐步鍛煉出這種品質。

首先，當我們對事情下判斷前，最好先問自己，對這個事情自己下意識的看法是什么，有沒有厭惡或贊同的明顯傾向。

再想想，自己的這種下意識看法的依據(jù)是什么，能不能找到理由反駁。

這樣幾次三番，你會發(fā)現(xiàn)，你的很多理由其實站不住腳，然后就會自我審視，逐漸向更理性、更客觀轉變。

其次，討論一件事情時，不要為了贏而討論。

一旦有了爭勝的心態(tài)，就會千方百計想要壓過對方的觀點，很容易就會偏到人身攻擊上。

再次，記住任何脫離實際情況的假定，都是沒有意義的。

比如，不要去假定，如果有個富婆要你男友去做小白臉，他會不會變心。

這種空泛且毫無根據(jù)的假定性問題，想多了，不僅對事件的有效解決沒有好處，還很容易使自己陷入疑神疑鬼風聲鶴唳的不健康狀態(tài)中。

政治學家羅爾斯《正義論》中提到了一個術語，叫“無知之幕”，也就是一個人在對自己的社會處境暫時失明的情形。

一個站在“無知之幕”后面的人，既可能是比爾蓋茨，也可能是一個非洲饑民。

如果你覺得正義就是殺光富人瓜分他的財產，萬一“無知之幕”一拉開，發(fā)現(xiàn)自己就是比爾蓋茨，恐怕你會后悔得一頭撞死。

用作家劉瑜的話說，就是：“只有當你不知道自己可能是誰時，才能想清楚什么是正義。”

作者簡介：卓早早，富書簽約作者，90后留英碩士，外向孤獨患者，味覺鈍感，直覺敏銳，冷辣不忌，讀書觀影幾家話，談情論史一碗茶，詩酒趁年華。本文首發(fā)富書（ID：kolfrc），百萬新中產生活認知學院