來源：道德經(jīng)解析編輯：華夏

南懷瑾先生（1918—2012年）是現(xiàn)代享譽國內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大家，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者。他一生經(jīng)歷奇特，愿行非凡，自幼遍覽經(jīng)史子集，學(xué)養(yǎng)深厚，融通中華傳統(tǒng)文化儒道佛之精華，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等，對西方科學(xué)也有深刻體認。

1、人生的最高境界

人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

2、儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店

中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐宋以后，換了一家，成為儒釋道三家。

這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發(fā)生了五四運動，當時想“打倒孔家店”，在中國文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。

佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

3、漢字是中國文化的靈魂

我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。

中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學(xué)問是非常大嘍！國文教授還認不到1500。

4、升官發(fā)財未必是好事

作為一個中國人，我常常問，你發(fā)財為了什么？以中國文化來講，任何一個人發(fā)了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。

你發(fā)了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，你怎么會發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛�。ň糯�投生為牛）。

5、多讀歷史

我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟政治問題，要多讀歷史才好。

觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。

6、何為中華道統(tǒng)

譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼濟天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。

學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育

7、有缺陷才是正常

佛學(xué)叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界�！兑捉�(jīng)》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。

8、有寂寞才有境界

一個人先要養(yǎng)成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。

9、易、老、莊、佛，都為醫(yī)心

《莊子》是醫(yī)心的，不管西醫(yī)中醫(yī)，都只是醫(yī)身體的。心是個什么東西？思想情緒這個心很難醫(yī)�！�…老莊講的內(nèi)容，就是醫(yī)藥。

所有思想病、政治病、經(jīng)濟病，各種病，在《莊子》里頭提的非常多了，只看大家如何去研究。釋迦牟尼佛的佛法，老莊以及《易經(jīng)》，都是治心的藥，也是治心的方法。一般醫(yī)生能夠治身體的病，卻不能治心。

10、知生滅便是覺悟

生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠都是這樣。

找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提�！�…為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢？因為中國文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過這個道理。

11、生活即是修行

真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。

12、文以載道，道以化人

中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。

其實寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。

13、每當時代無可救藥，總是道家出來撥亂反正

凡是對任何一樣?xùn)|西，立場不同，觀點就兩樣。自己站的角度不同，看到的印象就各異。我們看中國歷史，漢、唐、宋、元、明、清開基立業(yè)的鼎盛時期，都是由三玄之學(xué)出來用世。而且在中國歷史文化上，有一個不易的法則，每當時代變亂到極點，無可救藥時，出來“撥亂返正”的人物，都是道家的人物。

不過，他們有他們的一貫作風(fēng)——“功成、名遂、身退，天之道也”。幫助人家打好天下，成功了，然后自己飄然而去。

如商湯時候的伊尹、傅說，周朝開國時的姜太公，春秋戰(zhàn)國時期的范蠡，漢朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮，都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，張良則差一點，最后欲退而不能，本事不算大。至于諸葛亮，他的立身處事，完全是儒家。

14、英雄與圣賢之別

英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己。英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神，希望每個人能完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家。

15、古代經(jīng)典要從小開始背

當年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回�！�…常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

16、萬物有理，大道至簡

宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。

17、吃得了苦，才能享得了福

實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱、痛苦、逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。

18、佛家只說兩個字——無常

佛學(xué)為什么講無常？因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離……那是必然的道理，這是大原則。

19、中華文明的基本模式

我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年。

20、憂患意識是中國文化大傳統(tǒng)

我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

21、把人做好、把事做對，就是學(xué)問

學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個人的文學(xué)好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學(xué)問，哪怕不認識一個字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。

22、能利人才是事業(yè)

什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)·系傳》叫做：舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業(yè)。

23、君子不怨天尤人

人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。

24、要讀歷史，也要讀小說

光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內(nèi)容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。

25、行善即是菩薩

我常說，中國宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗；老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。

倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。

26、學(xué)佛是大丈夫事

古人說：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。」因為他的境界、氣派、胸襟與眾不同。這種不同的境界從那里來呢？從實相般若而來，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來的。

因此，真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。

27、做什么都有境界

一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。

所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。

28、一切修養(yǎng)方法，都只是三個字

不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養(yǎng)方法，都是這三個字──善護念。好好照應(yīng)你的心念，起心動念，都要好好照應(yīng)你自己的思想。

29、人有三個基本的錯誤不能犯

人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

30、出身不重要，器度才重要

在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。

愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。

　31、做好自己就夠了

“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

32、只有淡泊才能寧靜

諸葛亮的千古名言“淡泊明志，寧靜致遠”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，做到孔子所講的“不義而富且貴，于我如浮云”，才能到達寧靜的境界。

33、人不自欺，天下無敵

任何一個人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聰明都相等，誰也騙不了誰，別人看你，你看別人，都是很明顯的，尤其不能裝假，明眼人一看，便會把你的心肝肺臟都看透了似的。

人，因為有“自欺”，才會“欺人”，最后當然要“被人欺”。人不自騙，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，才能愛人，最后自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。

34、好情緒就是最好的養(yǎng)生

養(yǎng)生學(xué)理論認為，“憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺。”即，容易發(fā)怒、容易發(fā)脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現(xiàn)象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。

嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內(nèi)臟健康。

35、古來圣賢皆寂寞

古今中外，許多被后世認為是多么偉大，能影響千秋萬世的人物，在當時，大多數(shù)都是那么凄涼寂寞的。因為他們在生前不重視短見的唯利是圖，對自己個人，對國家大事，都是以如此的人品人格來為人處世的。

　36、任何時代，都是現(xiàn)實者多超脫者少

許多人都在感嘆這個社會、這個時代，太重現(xiàn)實。其實，在任何時代，任何地區(qū)，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會重視現(xiàn)實。

只有少數(shù)的人能超脫現(xiàn)實，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現(xiàn)實，而為千秋萬代著眼。因此，也就受到人們一種超越的崇敬，稱他為“圣人”了。

37、固執(zhí)己見，做不了大事

我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發(fā)現(xiàn)很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。

不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個。而項羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。

38、成敗悲喜，只是自然

以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對。人事物理都一定是這樣的，離不開宇宙這個大原則。

39、少吹牛皮，多做實事

古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。

40、先有態(tài)度，才有學(xué)問

講到學(xué)問，就須兩件事，一是要學(xué)，一是要問。多向人家請教，多向人家學(xué)習(xí)，接受前人的經(jīng)驗，加以自己經(jīng)驗中得來的，便是學(xué)問。

這里所講的孔門的學(xué)問，不是知識，而是做人做事，要拿人生修養(yǎng)來體驗，隨時隨地來學(xué)習(xí)。文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)才是知識。要做到，“讀萬卷書，行萬里路，交萬個友�！�

41、好為人師是大毛病

孟子有句話講的極好：“人之患在好為人師。”每個人都有傲慢好勝的心理，想比人家好，想教訓(xùn)別人，都想指導(dǎo)別人，這是人的毛病。

42、人最高的智慧

《易經(jīng)》上告訴我們兩個重點，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，人事也好，做任何事情都要注意兩件事情，就是“時”與“位”，時間與空間。

很好的東西，很了不起的人才，如果不逢其時，一切都沒有用。還有就是得其“位”，如某件東西很名貴，可是放在某一場合便毫無用處；假如一個美玉的花瓶，放在廁所里，這個位置便不太對。

人生一切最好就是得其時、得其位。時就是運氣。光有運氣，沒有位也不行。等于人家請客吃飯，請?zhí)�上請到你，你跑錯了地方，那個房間沒你的座位，照樣吃不到東西。

人最高的智慧要做到對自己、對人、對事，知道機會到了，要把握機會，應(yīng)該做的就做。

43、所有宗教的教主都是東方人

我常常告訴西方人，你們講宗教，世界上哪有你們的宗教？五個教主都是東方人！孔子、老子、釋迦牟尼佛，東方人；耶穌、穆罕默德，是中東人，也是東方，沒有一個你們西方人。你們西方拼命反對東方，其實你們的文化思想大多是東方人所給的。

44、養(yǎng)生最應(yīng)該重視的是腳底

衰老、死亡是先從腳底開始的，以前講“寒從足底生”，老人冬天那個腳底心還發(fā)燙的，就會長壽。所以，我經(jīng)常叫你們加衣服，尤其女人，褲子要穿厚些。

我們小的時候看到祖母，兩個褲腿都綁起來，所以婦科的病少�，F(xiàn)在穿個三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕凍，所以婦科病特別多。寒從足底生，精也從足底生，兩腿、兩足是非常重要的。

45、兩兩相忘才是真

天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。

46、中國傳統(tǒng)教育的真諦

中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。

所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會的中流砥柱。

47、不平凡不是真正的涵養(yǎng)

一個人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

48、打開中國文化大門的鑰匙

我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。

49、中國文化中的人生最高修養(yǎng)

中國文化對于人生最高修養(yǎng)的一個原則是：樂天知命。樂天，就是知道宇宙的法則，合乎自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真諦，乃至自己的生命價值。

50、命運可以改變

命不好自己可以改變，方法很簡單，一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書。人定可以勝天，命運是靠自己的。