《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，起源于軒轅黃帝，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，一般認(rèn)為集結(jié)成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。

素問·陰陽類論

孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風(fēng)之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經(jīng)脈之道，五中所主，何藏最貴？

雷公對(duì)曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時(shí)，臣以其藏最貴。

帝曰：卻念上下經(jīng)，陰陽從容，子所言最貴，其下也。

雷公致齋七日，旦復(fù)侍坐。

帝曰：三陽為經(jīng)，二陽為維，一陽為游部，此知五藏終始。三陽為表，二陰為里，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。

雷公曰：受業(yè)未能明。

帝曰：所謂三陽者，太陽為經(jīng)，三陽脈，至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。

三陰者，六經(jīng)之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨(dú)至，經(jīng)絕，氣浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，繆通五藏，合于陰陽，先至為主，后至為客。

雷公曰：臣悉盡意，受傳經(jīng)脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽，不知雌雄。

帝曰：三陽為父，二陽為衛(wèi)，一陽為紀(jì)。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨(dú)使。

二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，軟而動(dòng)，九竅皆沉。三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內(nèi)亂五藏，外為驚駭。二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四支。二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。二陰一陽，病出于腎，陰氣客游于心脘，下空竅堤，閉塞不通，四支別離。一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽并絕，浮為血瘕，沉為膿胕。陰陽皆壯，下至陰陽。上合昭昭，下合冥冥，診決生死之期，遂合歲首。

雷公曰：請(qǐng)問短期。黃帝不應(yīng)。雷公復(fù)問。

黃帝曰：在經(jīng)論中。

雷公曰：請(qǐng)聞短期。

黃帝曰：冬三月之病，病合于陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽皆絕，期在孟春。春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草干。夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在溓水。秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨(dú)至，期在石水。二陰獨(dú)至，期在盛水。

譯文

在立春的這一天，黃帝很安閑地坐者，觀看八方的遠(yuǎn)景，侯察八風(fēng)的方向，向雷公問道：按照陰陽的分析方法和經(jīng)脈理論，配合五臟主時(shí)，你認(rèn)為哪一臟最貴？

雷公回答說：春季為一年之首，屬甲乙木，其色青，五臟中主肝，肝旺于春季七十二日，此時(shí)也是肝脈當(dāng)令的時(shí)候，所以我認(rèn)為肝臟最貴。

黃帝道：我依據(jù)《上、下經(jīng)》陰陽比例分析的理論來體會(huì)，你認(rèn)為最貴的，卻是其中最賤下的。

雷公齋戒了七天，早晨又侍坐于黃帝的一旁。

黃帝道：三陽為經(jīng)，二陽為維，一陽為游部，懂得這些，可以知道五臟之氣運(yùn)行的終始了。三陰為表，二陰為里，一陰為陰氣之最終，是陽氣的開始，有如朔侮的交界，都符合于天地陰陽終始的道理。

雷公說：我還沒有明白其中的意義。

黃帝道：所謂“三陽”，是指太陽，其脈至于手太陰寸口，見弦浮不沉之象，應(yīng)當(dāng)根據(jù)常度來判斷，用心體察，并參合陰陽之論，以明好壞。所謂“二陽”，就是陽明，其脈至于手太陰寸口，見弦浮不沉之急，不鼓擊于指，火熱大至之時(shí)而由此病脈，大都有死亡的危險(xiǎn)。“一陽”就是少陽，其脈至于手太陰寸口，上連人迎，見弦急懸而不絕，這是少陽經(jīng)的病脈，如見有陰而無陽的真臟脈象，就要死亡�！叭�陰”為手太陰肺經(jīng)，肺朝百脈，所以為六經(jīng)之主，其氣交于太陰寸口，脈象沉浮鼓動(dòng)而不浮，是太陰之氣陷下而不能升天，以致心志空虛。“二陰”是少陰，其脈至于肺，其氣歸于膀胱，外與脾胃相連�！耙魂帯笔秦赎�，其脈獨(dú)至于太陰寸口，經(jīng)氣已絕，故脈氣浮而不鼓，脈象如鉤而滑。以上六種脈象，或陽臟見陰脈，或陰臟見陽脈，相互交錯(cuò)，會(huì)聚于寸口，都和五臟相通，與陰陽之道相合。如出現(xiàn)此種脈象，凡先見于寸口的為主，后見于寸口的為客。

雷公說：我已經(jīng)完全懂得您的意思了，把您以前傳授給我的經(jīng)脈道理，以及我自己從書本上讀到的從容之道，和今天您所講的從容之法相結(jié)合的話，我還不明白其中陰陽雌雄的意義。

黃帝道：三陽如父親那樣高尊，二陽如外衛(wèi)，一陽如樞紐；三陰如母親那樣善于養(yǎng)育，二陰如雌雄那樣內(nèi)守，一陰如使者一般，能交通陰陽。

二陽一陰是陽明主病，二陽不勝一陰，則陽明脈軟而動(dòng)，九竅之氣沉滯不利。三陽一陰為病，則太陽脈勝，寒水之氣大盛，一陰肝氣不能制止寒水，故內(nèi)亂五臟，外現(xiàn)驚駭。二陰二陽則病在骯，少陰脈沉，少陰之氣勝肺傷脾，在外傷及四肢。二陰與二陽交互為患，則土邪侮水，其病在腎，罵詈妄行，癲疾狂亂。二陰一陽，其病出于腎，陰氣上逆于心，并使脘下空竅如被堤壩阻隔一樣閉塞不通，四肢好象離開身體一樣不能為用。一陰一陽為病，其脈代絕，這是厥陰之氣上至于心發(fā)生的病變，或在上部，或在下部，而無定處，飲食無味，大便泄瀉無度，咽喉干部，病在脾土。二樣三陰為病，包括至陰脾土在內(nèi)，陰氣不能至于陽，陽氣不能達(dá)于陰，陰陽相互隔絕，陽浮于外則內(nèi)成血瘕，陰沉于里外成膿腫；若陰陽之氣都盛壯，而病變趨向于下，再男子則陽道生病，女子則陰器生病。上觀天道，下察地理，必以陰陽之理來決斷病者死生之期，同時(shí)還要參合一歲之中何氣為首。

雷公說：請(qǐng)問疾病的死亡日期。黃帝沒有回答。雷公又問。

黃帝道：在醫(yī)書上有說明。

雷公又說：請(qǐng)問疾病的死亡日期。

黃帝道：冬季三月的病，如病癥脈象都屬陽盛，則春季正月見脈有死征，那麼到初春交夏，陽盛陰衰之時(shí)，便會(huì)有死亡的危險(xiǎn)。冬季三月的病，根據(jù)地理，勢必將盡，草和柳葉都苦死了，如果到春天陰陽之氣都絕，那麼其死期就在正月。春季三月的病，名為“陽殺”。陰陽之氣都絕，死期在冬天草木苦干之時(shí)。夏季三月的病，若不痊愈，到了至陰之時(shí)，那么死期在至陰后不超過十日；若脈見陰陽交錯(cuò)，則死期在初冬結(jié)薄冰之時(shí)。冬季三月的病，表現(xiàn)了手足三陽的脈證，不給治療也會(huì)自愈。若是陰陽叫錯(cuò)和而為病，則立而不能坐，坐而不能起。若三陽脈獨(dú)至，則獨(dú)陽無陰，死期在冰結(jié)如石之時(shí)。三陰脈獨(dú)至，則獨(dú)陰無陽，死期在正月雨水節(jié)。

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