王陽(yáng)明一生歷經(jīng)坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場(chǎng)、功高被忌、被誣謀反，受盡了命運(yùn)的折磨，放在平常人身上，估計(jì)早就郁悶而死了。但是王陽(yáng)明卻一直保持著積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，在龍場(chǎng)的時(shí)候，跟著他的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無(wú)恙。

王陽(yáng)明說(shuō)：我來(lái)龍場(chǎng)兩年，也被瘴毒侵害，但是我卻能保持良好的身心狀態(tài)，那是因?yàn)槲覜](méi)有像其他人一樣悲悲切切、哀愁抑郁。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，積極的情緒有助于身心健康，一個(gè)人如果快樂(lè)，體內(nèi)就會(huì)分泌出一種激素，提升身體狀態(tài)。一個(gè)人如果郁郁寡歡、悶悶不樂(lè)，那么身體狀況就會(huì)隨之下降。

在贛州的時(shí)候，陳九川病倒了。

王陽(yáng)明對(duì)陳九川說(shuō)：“生病這件事，積極面對(duì)它確實(shí)很難，你感覺(jué)如何？”

陳九川說(shuō)：“這方面的功夫，確實(shí)很難�！�

王陽(yáng)明回答：“經(jīng)常保持快樂(lè)的心情，就是功夫�！�

在王陽(yáng)明看來(lái)，保持身心暢快不是一種天賦，而是一種能力，需要通過(guò)修養(yǎng)而獲得。

1 、活在當(dāng)下

王陽(yáng)明講過(guò)：“只存得此心常見(jiàn)在便是學(xué)。過(guò)去未來(lái)事，思之何益？徒放心耳�！�

意思是，只要常存養(yǎng)此心，就能經(jīng)常覺(jué)察到心的存在，這就是做學(xué)問(wèn)。那些已經(jīng)過(guò)去的事，想它有什么益處嗎？那些還沒(méi)到來(lái)的事，想它有什么益處嗎？這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心。

一個(gè)人想活得快樂(lè)，就要有這樣一種智慧：活在當(dāng)下。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是活在此刻，專注眼前的事情，不必胡思亂想。

專注于當(dāng)下，不去計(jì)較過(guò)去的得失，也不憂慮對(duì)于未來(lái)的變故，這樣的人，內(nèi)心寧?kù)o而清明，因而是快樂(lè)的。

心理學(xué)已經(jīng)證明，如果一個(gè)人專注于某件事，他的身心就會(huì)處于一種和諧之中，進(jìn)而引發(fā)出舒緩的喜悅感。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里，人們的幸福感普遍降低，那是因?yàn)槲覀兪�去了專注于某件事情的條件。一個(gè)人每天接觸那么多信息，沉浸于層出不窮的娛樂(lè)，這在很大程度上分散了人們的注意力。

易飛老師說(shuō)過(guò)：我們不再幸福，因?yàn)槲覀儾辉賹Ｗⅰ?/font>

因此，我們要努力擺脫各種紛紛擾擾，在生活、學(xué)習(xí)和工作中把握現(xiàn)在、專注當(dāng)下。只有這樣，我們才能擁有發(fā)自內(nèi)心的喜悅。

2、放下自我

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)時(shí)，曾經(jīng)打造過(guò)一個(gè)石棺。因?yàn)樗�在悟道的過(guò)程中，始終不能放下自我，放下生死。

王陽(yáng)明發(fā)下大愿：我就當(dāng)自己已經(jīng)死了，還有什么好怕的呢？

他在石棺中靜坐修身，潛心悟道，終于徹悟“格物致知”的道理。

人生最大的障礙是自己，如果不能放下自我、破除我執(zhí)，就很難獲得真正的快樂(lè)。

易飛老師說(shuō)：我們覺(jué)得痛苦，是因?yàn)槲覀兏杏X(jué)到了失敗。而所謂失敗，其實(shí)就是事情沒(méi)有像“我”所期望的那樣發(fā)展，最后事情并沒(méi)有達(dá)到“我”所預(yù)期的結(jié)果。我們痛苦，因?yàn)槲覀兙o緊抱著一個(gè)“我”，不愿意放松。

所以王陽(yáng)明說(shuō)：尋找快樂(lè)，其實(shí)就是不斷放下自我的過(guò)程。

蘇軾《前赤壁賦》有這樣一句話：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

一般人面臨生命中的重大變故，都會(huì)愁緒難解。而蘇軾選擇放下自我，忘懷得失，返歸自然，他把艱辛的生活融入和諧的自然，由此換來(lái)精神的從容、灑脫、喜悅。

真正的快樂(lè)，是一種忘我的境界，與天地萬(wàn)物融為一體，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。

3、少點(diǎn)欲求

王陽(yáng)明曾說(shuō)：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易！”

這里所謂“人欲”，不是指正常的生活欲求，渴了喝水，餓了吃飯，冷了穿衣等等，而是指過(guò)度的貪欲。 因此，修養(yǎng)功夫就在一個(gè)“減”字上，適當(dāng)減少那些過(guò)度的欲求，從而破除貪欲對(duì)心靈的裹挾。這樣我們的心靈就能回復(fù)到原本的良知了。

易飛老師說(shuō)：古今中外的思想家都曾經(jīng)告訴我們，過(guò)多的欲望是一切痛苦的來(lái)源。試想，把自己的快樂(lè)建立在欲望的滿足上，那么一旦欲望得不到滿足，快樂(lè)也就蕩然無(wú)存。而人的欲望無(wú)窮無(wú)盡，如果不懂得節(jié)制，就永遠(yuǎn)在滿足欲望，而又永遠(yuǎn)都滿足不了欲望。從此沉溺其中，不能自拔。

《道德經(jīng)》里有這樣一句話：“知足不辱，知止不殆�！比艘�懂得知足、知止，才能良好地保全自己的身心和諧。

王陽(yáng)明曾經(jīng)給他的學(xué)生舉例說(shuō)，張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈那些取得了卓越成就的古人，無(wú)一不是淡泊名利之人，正是因?yàn)樗麄兊挠�望少，所以才能把精力專注在事業(yè)上，最終取得過(guò)人的成就。

只有節(jié)制欲望，讓自己在欲海中脫身，才能破除雜念，讓心靈沉靜下來(lái)，去做些有價(jià)值的事情。如此，才能獲得真正的快樂(lè)。

王陽(yáng)明身后500年來(lái)，各個(gè)歷史時(shí)期都有許多第一等的人物把王陽(yáng)明奉為自己的精神導(dǎo)師，其中包括張居正、曾國(guó)藩，左宗棠、李鴻章、胡雪巖、蔣介石。

陽(yáng)明心學(xué)，為何受到這么多杰出人物追捧？易飛老師認(rèn)為，心學(xué)最高的價(jià)值就在于，它不是高深的概念，而是簡(jiǎn)便易行的哲學(xué)。

陽(yáng)明心學(xué)從王陽(yáng)明坎坷的人生經(jīng)歷中激發(fā)出來(lái)，是實(shí)踐的哲學(xué)。

在社會(huì)快速發(fā)展的今天，聆聽(tīng)陽(yáng)明心學(xué)的智慧，真正有益于獲得心靈的沉靜、人格的良善、精神的強(qiáng)大。

現(xiàn)今市面上對(duì)于講解王陽(yáng)明的課程，多是故事性的解讀，既不準(zhǔn)確，也不系統(tǒng)。似乎聽(tīng)過(guò)了，卻不能深入。不能深入，則不能起到實(shí)際的作用。

儒風(fēng)學(xué)社特別邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)中國(guó)哲學(xué)博士、上海音樂(lè)學(xué)院易飛老師來(lái)為大家講解陽(yáng)明心學(xué)。易飛老師對(duì)陽(yáng)明心學(xué)有深入研究，長(zhǎng)期為社會(huì)各界講授陽(yáng)明心學(xué)，他擅長(zhǎng)把深?yuàn)W復(fù)雜的哲學(xué)思想用生動(dòng)活潑的日常語(yǔ)言展示出來(lái)。

聽(tīng)過(guò)易飛老師講課的朋友們，都感到他真正把心學(xué)智慧融入了日常生活，解決我們?cè)诠ぷ骱蜕�活中�?jīng)常遇到的問(wèn)題。如何控制情緒，如何保持快樂(lè)，如何改善子女教育，如何實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，如何為人處世，如何保障家庭幸福。易飛老師講授陽(yáng)明心學(xué)，將為我們指明方向。

聽(tīng)易飛老師講陽(yáng)明心學(xué)

20節(jié)線上課，修煉一顆強(qiáng)大的心