一、太在意得失
王陽明曾說 ：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”
功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復良知之本體了。
要減少自己的欲望，不要太在意得失。
在這個世界上，功名利祿是身外之物，生不帶來，死不帶去。
禍福難料，這些身外之物，得到容易，失去也容易，在意又有什么用。
人們?yōu)榱送庠诘臇|西，終日奔波，患得患失，最終失去內(nèi)心的安寧，成為欲望的囚徒，實在是舍本逐末。
陪伴妻子孩子，孝順父母，親近自然，這些不需要太多物質(zhì)的平常生活，才是人生幸福的真諦。
不要把得失看得太重，順其自然，保持內(nèi)心的安寧就好。
二、太在意別人的閑話
王陽明曾說：不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退。
別管那些閑話，踏踏實實做自己的事，早晚都會有收獲。
這個世界上，無論做什么事情都少不了流言蜚語，別讓他人的目光或言語阻斷你前進的腳步，走自己的路，讓別人說去吧。
王陽明創(chuàng)立“心學”之后，因為和程朱理學相沖突，引起很多人的不滿，于是很多人開始攻擊王陽明，維護程朱理學的正統(tǒng)地位。
他們把“心學”斥之為“偽學”“異端”，紛紛上書彈劾王陽明。
王陽明對此的反應(yīng)是不予回應(yīng)，無辯止謗。
古人說“默而成之，不言而信”。
面對那些流言蜚語，不需要辯解什么，只要踏踏實實地去做，做成了，那些閑話自然就沒了。
太過在意別人，反而會在他人的目光中迷失自我。只要認準前進的方向，今日的誹謗與嘲笑必將成為來日的掌聲。
三、經(jīng)常在生氣的時候做決定
人們常說一個詞，出離憤怒。這時候，熱血上涌，人是一只不受控制野獸。
做出的決定要么傷人，要么傷己。很容易造成不可挽回的后果。
所以，控制自己的情緒，紓解自己的怒氣，是一種修養(yǎng)和智慧。
正德十四年，王陽明擒獲寧王后，招致群奸嫉恨。張忠、許泰率領(lǐng)的京邊官軍進駐南昌后，對王陽明進行百般漫罵，或故意尋釁鬧事，但王陽明毫不為所動。
他說“忿怒之類的偏頗情緒，人心之中怎么會沒有呢？只是不應(yīng)當有而已。平常人在動怒時，控制不住感情，便會怒得過了度，就不是廓然大公的本體了�！�
要控制情緒，一方面，要注意平時在小事上的磨練，讓自己看問題不再偏頗，保持中正平和的立場，不偏激，不易怒。時間一長，人本身就會帶有一種平和安靜的氣質(zhì)。
平時注意不要積累情緒，怒火都是在一點一滴中積累起來的，要時時溝通，不要把事情悶在心里。
也可以在發(fā)怒時停止交流溝通，迅速離場。等情緒平復下來，再作打算。
四、經(jīng)�？床粦T別人
王陽明說，天下無心外之物。萬事萬物都是人內(nèi)心的投射。
《傳習錄》中載有這樣一個故事，說是陽明游南鎮(zhèn)時，他的學生指著巖中花樹問他：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？” 王陽明回答說：“你未看此花時，此花與心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你心外�！�
你心里有什么，看到的就是什么。
蘇軾和佛印在一起修禪時，他就對佛印說，你看我像什么?佛印說：我看見你像一尊佛。蘇東坡說：我看你像大便。蘇東坡很開心的離開, 回到就他把事情告訴了他的妹妹。蘇小妹哈哈大笑，哥哥啊，你又輸了......
佛印心中有佛，眼里萬物皆為佛，蘇東坡心里不靜，則眼中不凈。相由心生，心中有什么，看到的就是什么，表現(xiàn)出的自己也就是什么。
后來蘇軾歷經(jīng)貶謫，飄零半生，他說：“吾上可配玉皇大帝，下可陪田院乞兒”“眼見天下無一個不好人”。
王陽明也曾說過：見滿街都是圣人。
一個人內(nèi)心恬靜，并摒棄了世俗繁瑣丑惡，相信了美好的存在，那他看到的一切自然是美好的。
五、常常沉浸在后悔之中
泰戈爾有句話說：“如果你為錯過了太陽而哭泣，那么也將會失去星星和月亮!”
我們經(jīng)常后悔，事后常想“要是當初怎樣怎樣就好了”，但這個世界上沒有后悔藥可以賣，沉浸在后悔之中，既丟失了現(xiàn)在，也失去了未來。
王陽明因為出色的軍事才能，屢次被朝堂征召討賊，成了朝堂的兵器，四處平叛殺人。
老子曾言：兵者，兇器也，圣人不得已而用之。
每次平叛之后，看到戰(zhàn)場上的死傷，王陽明心里都不是滋味，懊悔之情也經(jīng)常出現(xiàn)。
但是他知道，為了避免更多人受到傷害，自己必須硬下心腸，迅速平定戰(zhàn)亂，與其糾結(jié)后悔，不如恢復戰(zhàn)后秩序。
王陽明的弟子曾經(jīng)問他如何清除心中的雜草。
王陽明回答說：“草有妨礙，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心體便有貽累，便有許多動氣處。
雜草有害，當然要清理掉，但是如果偶爾沒有清除干凈，也不要放在心上，你越在意心里就會越亂，心中盯著那一塊未除的雜草，那心中就雜念叢生了。
人生不如意，十之八九，誰有痛苦糾結(jié)，但是面對這些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越亂，整個人反而被情緒控制。
往者不可諫，來者猶可追。不要沉浸在懊悔之中，放下過去，才能擁抱未來。
六、決定視野的不是眼睛而是人心
心學宗師王陽明十三歲時，母親早逝。繼母信鬼神。常常虐待他，父親遠在京師任職，不知王陽明的遭遇。
王陽明不得已，想利用繼母篤信鬼神的弱點，于半夜悄悄起床，把茶盤放在佛堂門外，第二天早晨繼母見了，覺得非常奇怪。日后每天都如此，繼母不由得心中發(fā)毛，但她對王陽明的態(tài)度依然如故。
有一天，王陽明到郊外找尋捕鳥人，買下一只平日罕見的怪鳥，偷偷放在繼母被內(nèi)。繼母整理床鋪時，突然看見這只怪鳥，害怕鬼魅作祟，便趕緊請來巫婆占卜。
誰知王陽明早就買通巫婆，對繼母說：“王狀元前妻對自己兒子遭人虐待很生氣，上告天帝，現(xiàn)在天帝派陰兵下凡拘捕你的魂魄，被中的怪鳥，就是陰兵的化身�！崩^母聽了這話，嚇得臉色發(fā)青，趕緊下跪謝罪，王陽明也下跪向天帝求情，一旁的巫婆故意連聲嘆息離去。從此繼母對王陽明便視如己出。
王陽明的繼母，正是因為心中有“鬼神”，才會相信巫婆的說法，讓迷信占據(jù)了內(nèi)心，才讓王陽明“有機可乘”。
我們所看到的世界，只是我們的內(nèi)心“選擇”看到的樣子。這種“選擇”往往都是不易察覺的。
當一個人內(nèi)心充滿某種情緒時，心里就會帶上強烈的個人偏好暗示，繼而會導致主體從客體中去佐證。
喜歡某個人或事物的時候，我們的心靈會讓自己在現(xiàn)實中搜尋印證，然后再用這些似是而非的印證，來佐證自己的心理預期，最終形成一種「真是如此」心理定勢。
若是在憤怒、仇恨或是懷疑時，我們又會不斷尋找材料來強化自己的臆想，在偏執(zhí)與憤怒、仇恨的情緒里，讓暫時壓抑的情緒得以宣泄。
你相信什么，你就能看到什么；你相信潛規(guī)則，就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)潛規(guī)則；你相信不公平，就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)不公平；而你相信努力，就會發(fā)現(xiàn)努力真有回報。
所以，決定人的視野的，決定人能看到什么風景的，不是人的眼睛，而是人的內(nèi)心。
七、掃除心中的善惡與對立
《傳習錄》中有這樣一個故事，
王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，大概是疲憊不堪，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除？”
在花園中賞花的王陽明，聽到薛侃的嘆息，發(fā)現(xiàn)教育的機會已到，接口道：“你就沒培養(yǎng)善，也沒有鏟除惡。”
薛侃莫名其妙，因為他勞碌了大半天，鏟除了很多棵草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善，沒有鏟除惡呢？
王陽明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草里的花就肯定被你當成惡的了。這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯誤的�！�
薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它所以有善惡全是你強加給它的�！�
王陽明接著又舉例子說了黃金和糞便。黃金在人手上，肯定是善的，可如果它在你胃里就會傷害人；
糞便在人看來惡臭難忍，像是惡的，但卻可以讓莊稼生長，在老農(nóng)心中，它又是善的。所以說，天下的萬事萬物哪里有善惡之分？都是人強行加到它上面的。
我們強加于外物的善惡、有用無用，造成了心與物的對立。我們總是以自己被私欲和偏見填充的內(nèi)心來衡量外物，于是，就有了是非好惡之情。王陽明認為，這些都是蒙蔽我們，遮蔽我們認識自己本心和本性的的障礙。
其實一切眼前的風景，都是我們內(nèi)心格局的折射，一切風景都是內(nèi)心的風景。只有清除了私欲，清除了妄念，才能看到最美的風景。
⊙版權(quán)聲明：文章源于網(wǎng)絡(luò)，如侵權(quán)請聯(lián)系責編
發(fā)表評論 評論 (7 個評論)