孔燕的日志

[藝論·研究] 王陽明心學(xué)最極致的八個字——世間最高明的心理學(xué)

熱5 已有 1335 次閱讀 2017-11-04 18:08

王陽明心學(xué)最極致的八個字——世間最高明的心理學(xué)

2017-10-31 11:24心理學(xué)/國學(xué)

他是中國歷史上的兩個半圣人之一，另一個是孔子，半個指曾國藩。

張居正、徐階、黃宗羲、曾左李胡……500年來，中國各個時期的第一等人物多將他奉為自己的精神導(dǎo)師。

他，就是王陽明。

王陽明是儒家達致立德、立功、立言“真三不朽”成就的圣人，其創(chuàng)立的陽明心學(xué)是儒學(xué)集大成者，影響了中國乃至整個東亞社會的近現(xiàn)代發(fā)展。

今天，是王陽明先生誕辰545周年的紀念日，在此，京博國學(xué)君謹以此文，紀念陽明先生誕辰545周年。

王陽明心學(xué)告訴我們的最大真相，是我們根本沒看到世界的真相。每個人與世間之間，都不自覺的隔著一堵墻。

因為當(dāng)我們面對這個世界時，我們的心理活動會一直處于活躍狀態(tài)，會一直在行動、想象或思考，心從來沒有留下空隙。而只有當(dāng)我們的心理活動能夠停頓下來，我們的心才能感應(yīng)到世界的真實存在。

對于這個道理，王陽明用八個字做了概括：此心不動，隨機而動。這八個字，堪稱王陽明的“八字真言”，乃陽明心學(xué)的最高精華。其背后，則是一種世間最高明的心理學(xué)。

心不動——王陽明最可怕之處

王陽明是中國歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他還可以當(dāng)之無愧地被稱為偉大的文學(xué)家、政治家和軍事家。他的哲學(xué)絕非是書齋里的空想，而是實實在在的可以學(xué)以致用的學(xué)問。用到政治上，王陽明成了第一流的政客；用到戰(zhàn)爭上，王陽明則成了最可怕的軍事家。

他提出“此心不動，隨機而動”的八字真言時，正值江西的寧王造反，而他作為當(dāng)?shù)氐淖罡吖賳T負責(zé)平叛。當(dāng)時，他的一個下屬抱著一腔愛國熱情，想與寧王奮不顧身地作戰(zhàn)，王陽明問他兵法的要義是什么？這個下屬答不上來。王陽明隨即講了他的兵法要義，就是這八字真言。

這八個字到底告訴我們什么？此心不動，更偉大的哲學(xué)家老子有最富有詩意的表達——“致虛極，守靜篤”。隨機而動，捕捉到事物的本質(zhì)而在恰當(dāng)?shù)臅r機行動。要做到隨機而動，前提是此心不動，先讓你的心安定下來。

我們的心經(jīng)常處于“妄動”狀態(tài)，一個念頭接一個念頭，像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。絕大多數(shù)人卻對自己的妄動沒有覺察能力，套用精神分析的術(shù)語，這些沒有被覺察的妄動就是潛意識。我們以為，自己是根據(jù)意識層面的某種想法去行動的；但其實，是我們沒有覺察到的潛意識在驅(qū)使著自己這樣做。

未經(jīng)開發(fā)和修行的潛意識是混亂的，其運作機制是以維護自我為中心，而不是道理和規(guī)律，所以充滿矛盾、頑固和狹隘。所以當(dāng)我們被潛意識所控制時，我們就會處于程度不同的失控狀態(tài)。妄動，就是這種狀態(tài)。

這時，我們看到的世界，就是被我們的心念加工過的，被我們的成見扭曲過的，而偏離了真實。我們的行動就有點像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，不可避免地犯一些低級錯誤，甚至滑向深淵。

寧王就是這樣一個人，所以他后來犯了很多戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的錯誤。作為對手，王陽明的心卻可以不動，于是他的心就是一面空明的鏡子，寧王的妄動會清晰地映照在這面鏡子上，其致命缺陷會被王陽明一覽無余。結(jié)果，王陽明可以隨時抓住寧王的漏洞“隨機而動”，不僅可先發(fā)制人，也可后發(fā)制人。

寧王這種問題，即使在強人中也極為普遍。譬如二戰(zhàn)期間，納粹德國突襲蘇聯(lián)前，有無數(shù)情報被透露給蘇聯(lián)，但斯大林抱定一個念頭：“希特勒不會愚蠢到攻擊蘇聯(lián)。”所以對這些情報視而不見，并且在戰(zhàn)爭爆發(fā)前一天氣急敗壞地下令，槍斃了一個反叛到蘇聯(lián)的德軍士兵。甚至當(dāng)?shù)萝姷拇笠?guī)模閃電戰(zhàn)開始后，斯大林仍認為這是不可能的，所以沒有及時下達反擊的命令，結(jié)果讓蘇聯(lián)紅軍在戰(zhàn)爭開始付出了極為慘重的代價。

伊拉克戰(zhàn)爭期間，薩達姆也是認定布什會像老布什那樣，發(fā)動戰(zhàn)爭就是為了教訓(xùn)他一下，當(dāng)美軍攻到巴格達時就會停下來。此外他還故布疑陣，讓美國和聯(lián)合國情報人員，懷疑伊拉克果真有大規(guī)模殺傷性武器，從而投鼠忌器。結(jié)果大家都知道了。

斯大林和薩達姆就是“此心已動”，對自己的念頭過于執(zhí)著，結(jié)果就不可能及時看到事實的本相。

在“此心不動，隨機而動”的理念指引下，王陽明成了最可怕的軍事家，他一生打仗無數(shù)，未嘗敗績。他去世前一年，兩廣再次叛亂，其他人無法平叛，朝廷不得已再請王陽明出山。孰料，叛匪一聽說鼎鼎大名的王陽明要來，立即就投降了。

試著去了解一下你的內(nèi)心，你一定會發(fā)現(xiàn)，你的頭腦中有著仿佛永不停歇的念頭。如果你想發(fā)現(xiàn)世界的本相，你想真正看到別人的存在，你的心就必須要有空隙。

心中出現(xiàn)了空隙，就會自然而然地感應(yīng)到對方的真實存在，這時就是王陽明的“此心不動”。而心一動，你看見的就只是你的妄念在對方身上的投射，而不是對方的真實存在了。

做到心不動——世間最高明的心理學(xué)

如何做到心不動？答案就是：讓念頭自然流動。

而我們平常都是怎樣的呢？念頭起來了，要么跟著它走，被念頭綁架；要么是對不好的、自己不認可的念頭自責(zé)和壓制，這就與自己的內(nèi)心發(fā)生了對抗。無論哪種，人往往都是不自覺的，這就是執(zhí)迷的癥結(jié)所在。

這兩條路，都是不歸路。被念頭綁架的結(jié)果，是在不斷造作中加固著自我的執(zhí)念；壓制念頭的結(jié)果是堵塞情緒出口、積累負面能量，長久必會爆發(fā)和崩潰。

怎么才對？看到自己的念頭，并且不做任何抵抗，讓心中的念頭自然而充分地流動。心的澄明，不是沒有念頭，一念不生，而只是“不住”。所以禪宗《壇經(jīng)》里六祖慧能說：“道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛�！�

這種念頭的流動，王陽明用明鏡照物進行了比喻：“圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應(yīng)，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者�！笔ト说男木拖衩麋R，清清明明，任何事物來了都可以照見，等它們?nèi)チ艘膊涣粝氯魏魏圹E。莊子也曾說過一樣的話：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏�！�

因外境而起的念頭也是如此，內(nèi)心因過去留存的執(zhí)念而生的念頭也是一樣。超凡脫俗者心如明鏡，念頭的流動則是平常人達到心如明鏡狀態(tài)的唯一途徑。

無數(shù)相互矛盾的念頭，以及圍繞著這些念頭的種種努力組成了我們的“小我”，也即心理學(xué)家們所說的“自我”。通常，當(dāng)你說“我如何如何”時，你其實說的都是這個“小我”。我們很容易執(zhí)著于“小我”中，這時“小我”就會成為一堵無形的墻，阻礙我們內(nèi)心深處的“真我”與外部世界建立直接的聯(lián)系。

每個人的“小我”都是不同的，有人喜歡追求快樂，將快樂視為最重要的事情；有人經(jīng)常沉溺在痛苦中，視痛苦為必然；有人視助人為絕對原則，有人則將索取視為理所應(yīng)當(dāng)……總之，我們都在“小我”之墻所圍成的院落內(nèi)，過著自以為是的生活。

但不管這個院落內(nèi)所奉行的法則看起來是多么美好或偉大，它們都是我們與其他人、其他存在乃至世間萬物，建立真實聯(lián)系的障礙。

很多人努力修煉自己的謀略或技巧，目的是為了解別人、掌握別人并利用別人�？雌饋磉@是非常有價值的，但當(dāng)這樣做時，卻忽略了最重要的自己。如果自己心中充滿種種妄念，那么無論我們掌握多少謀略或技巧，在使用這些東西時都會事倍功半。因為心妄動，人就妄動，事自然也妄動。

所以將焦點集中在自己身上，監(jiān)視自己，是最有價值的事情。對一個人幫助最大的從來不是他所受的教育，哪個大師或哪本書，而是對自己的反省和認識。并且，當(dāng)焦點集中在自己身上時，就會感覺雙腳踏實地踩在大地上，心里會安寧很多。

當(dāng)焦點集中在別人身上，結(jié)果就只能是不斷地猜測和焦慮。男人會說，他的成就感來自于能否得到更多人的認可；女人會說，她的幸福在于找到一個什么樣的男人；媽媽會說，孩子好好學(xué)習(xí)，她就快樂；孩子會說，如果父母給他包容與認可，他才能輕松……這些想法都藏著一個共同的含義：我的人生不是我負責(zé)，而是另外的人負責(zé)的。

真相卻是，人只能自己對自己負責(zé)。“佛不渡人，唯人自渡”。除非我們將注意力放回到自己身上，否則我們的人生將永遠處在虛妄和悲哀之中。