兩個德國人，甩了中國教育一記響亮的耳光
2017-04-09 貓眼看人

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來源：好報（ID：haobaonet） 經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載

在中國，教育究竟意味著什么？
兩個在中國執(zhí)教多年的德國人，
一個通過激烈言論引爆了公眾的關(guān)注
一個通過默默的行動探索了一種方式
然而，他們的結(jié)局是一樣的：
帶著遺憾，離開……
1
報君今天要給大家介紹兩位德國人，
其中一位德國人
最近因為對中國教育的一番控訴，
刷爆了中國的互聯(lián)網(wǎng)。
他叫西洛特，
在蘇州一所私立學(xué)校當(dāng)外教，
一干就是八年
但春節(jié)前，他離職回國了。
他是帶著挫敗感離開的，
他說：
“我一輩子也無法在中國看到真正的教育！”

被“學(xué)習(xí)”壓彎了腰的中國學(xué)生
他在中國看到4歲的孩子背誦拼音，
5歲的孩子做加減法
而在德國，
8歲的孩子只會播種，栽花，除草什么的
簡簡單單地拆卸玩具，
根本不知道1+1=2
但他們18歲以后的能力，
比中國28歲的人更強

從幼兒園起，
中國的學(xué)生就不斷被灌輸愛國、愛黨教育
卻沒有人性關(guān)懷教育
這些政治教育對幾歲甚至十幾歲的孩子來說，
簡直是天書
就連很多政治老師也搞不懂，
這些教育的功能只是為了應(yīng)付試卷上的標(biāo)準(zhǔn)答案，
別無用處
大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也是短暫的——為了考試
與此同時，
人性教育、邏輯教育卻是空白
人性是人格的基礎(chǔ)，
缺乏人性體驗和認(rèn)識的人，
又怎么形成健全的人格呢，
連健全的人格都沒有，
又拿什么愛自己，愛家人，愛社會呢？
2
西洛特還認(rèn)為，
中國教育的扭曲還體現(xiàn)在安全教育方面
很多學(xué)校實行的是無縫對接管理
從學(xué)生進(jìn)門到出校門，
每一分每一秒都有老師看著，
下一個老師不到，上一個老師不能離開
就像看管羊圈一樣
放學(xué)時，
離學(xué)校不足50米的地方，
是密密麻麻的家長及形形色色的車輛
孩子到家后，
又圈養(yǎng)在房間里做作業(yè)、吃飯、睡覺
這個循環(huán)過程一般持續(xù)15年之久
孩子終究要離開學(xué)校，離開家庭，
終究要獨立生活，
獨立之后，
如何去擁抱豐富的世界，獲得飽滿的生命體驗？

家長等待學(xué)生放學(xué)的盛況
這位憤怒的德國人認(rèn)為，
中國教育是把人最珍貴的年華
付給毫無意義、毫無發(fā)展價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容上
而舍不得花費一點時間去討論和思考
記憶成了學(xué)習(xí)的唯一方法，
高壓成了教育的唯一手段，
保護(hù)成了成長的唯一措施
他說：
“這種負(fù)成長的教育模式其實是對人性的一種摧殘，
是對人類的極大犯罪�！�
3
這位憤而告別中國教職生涯的德國人，
直指中國教育的根本弊病，
甩了中國教育一記響亮的耳光
在互聯(lián)網(wǎng)上引起了強烈的共鳴，
這讓報君立刻想起另一個德國人來，
他以另一種方式甩了中國教育一個耳光
他有個中文名字：盧安克
他在中國的教育一線也有著不短的實踐經(jīng)歷
甚至更長，前后歷時十多年
并且走得更遠(yuǎn)：
深入到中國廣西不通電話、不通公路的偏遠(yuǎn)山村，
在那里不領(lǐng)工資，義務(wù)支教，
一扎下來就是十多年

他沒有像西洛特那樣憤怒地控訴什么，
更多地是通過潤物細(xì)無聲的方式，
去實踐著這樣一個理念：
愛和陪伴，
比所謂的教育更重要。
讓孩子體驗生命本身的美好，
比“灌輸知識”更重要。
他在板烈村所面對的，
基本上都是失學(xué)的留守兒童
不要說像樣的正規(guī)學(xué)校教育，
甚至連起碼的親情和愛的陪護(hù)
也都缺乏
而盧安克這個來自萬里之外的金發(fā)碧眼的叔叔，
充當(dāng)起了這些孩子們的“家人”

然而2013年的冬天，
由于迫不得已的原因，
盧安克不得不離開他支教了十年的小山村，
離開之前，
從來都是躲避媒體采訪的盧安克，
破例接受了央視《看見》節(jié)目柴靜的采訪，
那期節(jié)目，為他圈粉無數(shù)的同時，
許多網(wǎng)友也為他的被迫離開，流下惋惜的眼淚

柴靜訪談盧安克節(jié)目：《告別盧安克》
在做完《告別盧安克》節(jié)目后，
柴靜在她的博客文章中寫到：
“教育，
是人與人之間，
也是自己與自己之間發(fā)生的事，
它永不停止，
就像一棵樹搖動另一棵樹，
一朵云觸碰另一朵云，
一個靈魂喚醒另一個靈魂，
只要這樣的傳遞和喚醒不停止，
我們就不會告別盧安克。”
4
盧安克到底是怎樣一個人呢？
他對小山村的那些孩子做了些什么？

世界上總有一些人，
他的個人特性難以用“常理”類推，
盧安克就屬于這種人。
這個1968年出生于德國漢堡的德國人，
中學(xué)畢業(yè)后，四處浪跡，
做過帆船廠工人，帆船教練，當(dāng)過兵，
后來進(jìn)入漢堡美術(shù)學(xué)院進(jìn)修工業(yè)設(shè)計
最初他是以旅游者的身份到達(dá)中國的，
然后很快發(fā)現(xiàn)自己喜歡跟中國的學(xué)生在一起
并且在他的內(nèi)心，
有著一個關(guān)于教育的烏托邦式夢想

以志愿者的身份在中國的教育領(lǐng)域幾經(jīng)挫折和碰壁之后，
最終，他找到了實踐自己教育夢想的地點，
那就是廣西東蘭縣坡拉鄉(xiāng)板烈村
一個不通電話、不通公路、
村民只會說壯語的偏僻小山村
從附近任何稍微大一些的城市抵達(dá)這里
都需要經(jīng)過四五個小時以上的山路顛簸
這是一個本地人急著逃離的地方
這位外國人卻像是發(fā)現(xiàn)了自己的世外桃源，
一呆十余年
金發(fā)碧眼的盧安克，
2001年來到板烈村支教，
起初也引起過地方部門的警覺，
后來因為確實“很老實”，
他得以在這個小山村長期安定下來

他是很多人眼中的怪人
沒有家，沒有房子，沒有孩子
經(jīng)常光著腳穿著球鞋，
因為在那附近買不到一雙45碼的襪子
他不抽煙，不喝酒，不吃肉，
也長期不談戀愛，
因為在他心中，有“比這些更大的樂趣”
他也不拿一分錢工資，
不在學(xué)校教職工表上
他上課甚至不用課本……
然而他卻受到孩子們的熱烈擁戴，
在孩子們眼里，
他是最好的朋友，老師，
是可以一起爬樹、在泥巴里打滾的玩伴
盧安克常和留守的孩子們一起玩
帶孩子拍科幻劇，
玩泥巴，抓泥鰍，設(shè)計河壩，
甚至花幾個小時去犁地，
有學(xué)生說他“像暖男一樣”

盧安克發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圻@片土地，
漫山遍野都是他的步子，
一草一木都是他的樂趣，
柴靜采訪即將離開這里的盧安克時，
發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常一言不發(fā)地望著大山發(fā)呆，
仿佛整個人也都沉浸在與這片土地的最后相處中
說到盧安克獨特的教學(xué)方式
媒體常常提及他帶領(lǐng)學(xué)生們拍攝科幻電視劇《心鏡》的情景，
孩子們變成一個劇組，
自己制作道具，并分別表演不同的角色
一個叫牙韓運的男孩扮演主人公容承，
他的超能力不是來自于武力，
而是來自于他能夠承受每一派的人對他的羞辱、打罵、欺負(fù)，
他扮演的這個角色，
將最終明白：
“人的強大不是征服了什么，而是承受了什么”
農(nóng)村娃牙韓運很專注地扮演這個角色，
從冰冷的淤泥里出來時，
他沒有一句抱怨……

5
采訪完盧安克后
柴靜在博客里寫道：
“面對盧安克，我土崩瓦解�！�
過去她腦中奉為常識的東西，
突然發(fā)生了動搖
盧安克對待孩子的方式，
更像是一種陪伴，而不是教導(dǎo)。
對此，
盧安克說：
“孩子們最需要看到的是，
‘有一個人，
他在作為真實的自己。
在陪伴著我的時候，
他忘掉了所有的想法，
僅僅保留著真實的自己。’”

盧安克盡量少地用語言跟孩子去解釋什么
他盡情地帶著孩子們做游戲，玩耍
對此，
盧安克說，
“語言很多時候是假的，
一起經(jīng)歷過的事情才是真的�！�
他認(rèn)為，“體會”比“知識”更重要。
“不管是成人，還是孩子，
真正的教育，
是‘自己教育自己’
‘知道’和‘體會到’是兩碼事�！�

盧安克曾經(jīng)在博客里大篇幅批評和反對標(biāo)準(zhǔn)化教育
反對整齊劃一的校園
反對“讓人心的死去”的教育理念
他曾經(jīng)跟現(xiàn)實世界里的問題較著勁
但現(xiàn)在，他不想改變了
“如果帶著改變的目的去做事，
那就不用去做了。
我不想改變，
也就沒有壓力�！�
柴靜問他：
“不想改變，那教育的目的是什么？”
他回答：
“改變不是目的，
也不是我的責(zé)任，
但改變會自然發(fā)生�！�

他甚至強調(diào)，
作為老師，不應(yīng)該對學(xué)生有所想象，有所期待，
“作為老師，
帶著一種想象，
想象學(xué)生該怎么樣，
總是把他們的樣子跟我們覺得應(yīng)該的樣子進(jìn)行比較，
這是教育上最大的障礙。
這樣就沒辦法跟他們建立關(guān)系，
中間隔著一堵墻。” 
他說：
“只要我們放棄掉對‘什么是好的’的想法，
通過觀察，
我們能找到最符合他們的角度。”
“人生中不存在任何必須的事情，
只存在不必要的期待
沒有任何期待和面子的人生是最美好的、自由的
因為這樣，
人才能聽到自己的心�！�

柴靜問，
不“比較”，不“進(jìn)步”，
孩子進(jìn)入城市和社會后，不會成為弱者嗎？
盧安克說：
如果他們能學(xué)會創(chuàng)建自己的東西，
他們到城市的時候，
也不用覺得“別人那么有錢，我沒有，我被拋棄了”
“他可以自己創(chuàng)建，他不需要逃�！�

柴靜采訪盧安克
盧安克還特別強調(diào)“歸宿感”三個字
“中國的留守兒童將也會成為一個失去控制的因素，
除非我們能給他們帶來歸宿感�！�
在盧安克看來，紀(jì)律可以帶來秩序，
但那是被動的，
只有一個人歸屬于一個事情，一群人，一個社會，
才會有認(rèn)同，
才會有發(fā)自內(nèi)心去照顧它的愿望
在盧安克心中，
能夠提供“歸屬感”的東西，
便是“創(chuàng)作”，
便是“玩�！�
是活出生命本身的色彩……

這種教育的理念，
充滿“無為而治”的色彩，透著“了悟生命”的禪機，
帶有烏托邦色彩
它與當(dāng)今社會顯然充滿格格不入的矛盾
但柴靜覺得，
盧安克的教育理念，
細(xì)思又有一套強大的邏輯在支撐
這種理念和邏輯，
在盧安克過去的實踐中，
遭遇到過抵抗，
也一步步在完善

盧安克邀請柴靜與孩子們一起坐在田野里聊天
盧安克在中國最早的支教實踐是1997年，
他在南寧一所殘疾人學(xué)校義務(wù)教德文，
后因沒辦下“就業(yè)證”，
被公安局罰了3000元
1999年他從德國回到廣西，
到一所縣中學(xué)當(dāng)初中老師，
因不能提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，
家長們有意見，
學(xué)校把他開除了

盧安克在中國獲得的第一份“就業(yè)證”
之后他教不識字的青年修路，畫地圖，
試圖改變他們的生活，
但發(fā)現(xiàn)他們沒有應(yīng)有的感受力和創(chuàng)造力
再之后，他從小學(xué)的孩子教起，
教音樂，美術(shù)等副課，
但孩子長大了，讀到初中，
就會有大量的孩子輟學(xué)，打工，
消失在茫茫人海中
再之后他完全放棄對結(jié)果的設(shè)計，
放下期待，只是陪伴孩子，
默默做著人之為人的最不顯見卻最本質(zhì)的心靈建設(shè)
板烈村的十年，
是他的理念真正得以實踐的一段生涯

即使在板烈村，
他也不是沒遭到過質(zhì)疑，
有些家長覺得盧安克總是帶著孩子們“不務(wù)正業(yè)”，
玩野了，
為此找校長理論……
6
但一個德國人十年如一日，不拿一分錢
扎在中國偏僻小山村支教的故事，
終于引來了媒體和互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注，
聚光燈打過來，
各種聲音也隨之而來
有人把他當(dāng)成鄉(xiāng)村教育實驗的特立獨行的英雄，
是感動中國的“洋雷鋒”，
也有人認(rèn)為他是危險分子，
甚至懷疑他有“戀童癖”
媒體的關(guān)注，破壞了過去的寧靜，
讓他不堪重負(fù)
后來他關(guān)掉微博
他在個人著作《是什么帶來力量》一書中寫道：
“我已經(jīng)變成一個隨時都有可能被媒體點燃的炸彈。”
他中途也曾經(jīng)因簽證問題，幾次短暫離開中國，
但又重新回來

直到2013年冬天，
由于簽證失效，
又沒有穩(wěn)定的工作，
他面臨被驅(qū)逐出境的風(fēng)險
再加上，
同在山區(qū)服務(wù)多年的一位女志愿者與他結(jié)了婚
妻子到了希望安穩(wěn)的年齡，
也害怕盧安克的理想主義會被他人利用
希望他去城市里找一份穩(wěn)定的工作
已經(jīng)45歲的盧安克，
將從33歲到45歲的大好年華，
留在了這個偏僻小山村，
然而這次，
他不得不考慮家人的感受，
2013年冬天，
他離開了板烈村，
這一次，他沒再回來……

2016年，
在盧安克離開三年之后，
有媒體來到板烈村，
尋訪盧安克支教十年，是否還留下什么“痕跡”
記者碰到了曾主演過科幻劇《心鏡》并參與道具制作的牙韓運
如今他已是翩翩少年
進(jìn)入城市讀大學(xué)，
選的是汽車維修專業(yè)
發(fā)動機拆裝讓他樂此不疲，
他覺得，
這和他當(dāng)初在科幻劇中搞的那些道具有點相似
記者還碰到了村中一位喜歡畫畫的女孩子，
盧老師的教育讓原本羞澀的她變得活潑

村子里的人們普遍認(rèn)為，
好奇心和信心，
是盧安克留給孩子們的財富。
板烈小學(xué)的牙校長如今也在思考盧安克的教育方式，
為什么有的孩子敢拿毛筆在盧安克臉上畫畫
盧安克不慍怒？

一位村民說：
盧安克一個外國人都來無私地教我們的小孩
想一想，我們也應(yīng)該陪在我們小孩的身邊，
但是由于生活又迫不得已。

沒有了盧安克的板烈村，
變得更加落寞、蕭條了
當(dāng)初因盧安克慕名而來的多名志愿者，
已紛紛撤退，
如今，
除了盧安克的妻子在這里臨時做志愿者，
這里已沒有一名志愿老師
由于師資不理想，生源減少，
不少家長把孩子帶到縣里的學(xué)校
現(xiàn)在的板烈小學(xué)，
由于學(xué)生絕大多數(shù)住校，
全天大門緊鎖，
學(xué)校立了牌子：禁止下河游泳

帶孩子河中玩水、騎牛，是盧安克的常態(tài)
據(jù)說，
盧安克得知這個事情后，
曾給學(xué)校老師發(fā)了封郵件，
郵件中說：
“這是限制學(xué)生的自由，
越嚴(yán)格可能問題越多……”
盧安克陪伴過的孩子正在成長，
而村子本身，卻在蕭條、衰落
7
跟隨柴靜一起采訪盧安克的編導(dǎo)范銘，
完成節(jié)目后也非常感慨，
她在另一篇文章中提到，
一位曾參與創(chuàng)建上海一家生物學(xué)研究所的德國教授，
在和一些中國教授一起為研究所確定發(fā)展目標(biāo)時，
中國教授們提出了這樣的觀點：
“努力成為XX領(lǐng)域世界前十名的研究所”
這位德國教授非常不贊同這個說法，
因為“我們是世界上這個領(lǐng)域唯一的一個研究所
哪來的前十之說”，
他的觀點是，
讓我們的研究所成為
“科學(xué)被好奇心驅(qū)動之地”

現(xiàn)代最著名的科學(xué)巨匠愛因斯坦，是個充滿好奇心之人
范銘感慨道，
我們身邊許多同學(xué)努力的動力，
很大程度上來自于和別人的比較
只有贏了，才有自信
我們無時無刻不生活在比較之中
我們必須通過比較來體現(xiàn)優(yōu)秀
我們的清華北大的辦學(xué)目標(biāo)之一，
也是“努力躋身世界一流大學(xué)”
我們的欲望慢慢變成了“讓別人夸我們好”
卻忘了自己最原始的欲望是什么

而生命中真正的樂趣，
是當(dāng)你沉潛于某一事物，
完全忘我的剎那。
它觸發(fā)的是人內(nèi)心中最為單純的欲望
就像童年時的我們，
總是對這個世界充滿了單純的好奇，
覺得生活中處處充滿新鮮和美好
在做完《告別盧安克》那期節(jié)目后，
柴靜在博客文章中寫道：
“盧安克給人的，
不是感動，
不是那種會掉眼淚的感動，
他讓你呆坐在夜里，
想‘我現(xiàn)在過的這是什么樣的生活’”

柴靜采訪盧安克
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