（人民日?qǐng)?bào)海外版許涿老師制作的掛歷封面）

［學(xué)習(xí)小組按］

1月26日，在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中，習(xí)總談到雞文化，他說(shuō)：

農(nóng)歷丁酉年就要到了。在中華文化中，雞是“德禽”，是“知時(shí)鳥(niǎo)”，雞鳴而起反映了中國(guó)人自古以來(lái)的勤勉勤奮精神。雄雞司晨，向我們昭示著時(shí)光之寶貴。

近期，他多次談雞文化。日前習(xí)總訪問(wèn)瑞士，人民日?qǐng)?bào)記者杜尚澤的文章中，有這么兩段：

“雞年將至，雞的特點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)可靠，瑞士就是中國(guó)誠(chéng)實(shí)可靠、值得信賴的伙伴�！�

聽(tīng)聞洛伊特哈德主席的這一席話，習(xí)近平主席說(shuō)，報(bào)曉的雄雞象征著新的開(kāi)始。在雙方共同努力下，中瑞友誼和合作必將邁上新的臺(tái)階。

（注：瑞士人，也很懂中國(guó)的生肖文化嘛）

習(xí)總在在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講（1月18日），也談及雞年文化：

1月28日，中國(guó)人民將迎來(lái)農(nóng)歷丁酉新年，也就是雞年春節(jié)。雞年寓意光明和吉祥。“金雞一唱千門(mén)曉。”我祝大家新春快樂(lè)、萬(wàn)事如意！

習(xí)總十分重視傳統(tǒng)文化。

今天，學(xué)習(xí)小組約請(qǐng)吉林省政府文史館員、吉林省民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)施立學(xué)給大家談?wù)勲u文化，感受中華文化博大精深。

金雞值歲  鳳鳴中國(guó)

1月28日，中國(guó)人民將迎來(lái)農(nóng)歷丁酉新年，也就是雞年春節(jié)。我們談?wù)�，有關(guān)雞的文化。

唯一

十二生肖中，雞是唯一的鳥(niǎo)類。其遠(yuǎn)祖為古代原雞，經(jīng)人工馴養(yǎng)而進(jìn)化為家雞。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了最早的養(yǎng)雞場(chǎng)“雞坡”。漢·劉向《列仙傳》描繪過(guò)“養(yǎng)雞專業(yè)戶”：

祝雞翁，河南洛陽(yáng)人也，養(yǎng)雞百年，有雞上千，體姿健美，啼鳴洪亮，肉美蛋多，個(gè)個(gè)有名，如拖錦碎沙、戴紅拍翠等，且一呼即應(yīng)，居然成為北京頤和園長(zhǎng)廊彩畫(huà)故事之二十九。

五德

古人看來(lái)，雞有五德：

首戴冠，文德；

足搏距，武德；

敵在前敢斗，勇德；

見(jiàn)食相告，仁德；

守夜不失時(shí)，信德。

憑借此五德，雞不僅成為十二生肖之一，還躍升為二十八宿之一。

神力

《說(shuō)文解字》譽(yù)雞為“知時(shí)畜”，報(bào)日、司晨，神靈通天，儼嚴(yán)西方七宿中的昴宿，即卯日星君。

說(shuō)起“卯日星君”，我們會(huì)想到《西游記》。

這部名著第五十五回，“昴日星官”幫助孫悟空，降伏蝎子精。“昴日星官”為誰(shuí)，就是居天宮東門(mén)里光明宮的雙冠子大公雞，昂起頭來(lái)，約有六七尺高。

人們想像雞有辟邪的神力，才描畫(huà)成昴日星官。其器宇軒昂，氣派不凡的本相，便取像于人間的大公雞。

在一些地方民間傳說(shuō)中，因?yàn)槌菈�里出現(xiàn)了吃孩子的蝎子精，人們將“九斤黃”引來(lái)除害。我國(guó)有些地方，有專門(mén)為雞建的廟宇，比如，河南省柘城縣，有座“錦雞廟”十分出名。

鬼畏雞鳴

古人相信，門(mén)上貼雞符，可以辟邪驅(qū)鬼。

清人袁枚《新齊諧》中解釋“鬼畏雞鳴”——

“雞叫一聲，兩鬼縮短一尺，燈光為之一亮。雞三四聲，鬼三四縮，愈縮愈短，漸漸紗帽兩翅擦地而沒(méi)。俗信鬼為陰氣所聚，畏陽(yáng)，幽處而夜出，光天化日，無(wú)處容身，故雄雞叫旦，則怯遁不惶�！�

清代蘇州門(mén)畫(huà)《雞王鎮(zhèn)宅》，金距花冠、翠翎錦羽，嚎啄毒蟲(chóng)，爪踏如意珍寶，氣勢(shì)軒昂，一身正氣，無(wú)所畏懼，自然能鎮(zhèn)宅辟邪。

舊時(shí)民俗，每年谷雨日，人們也要貼符禁蝎。陜西鳳翔禁蝎瑞符《神雞》，畫(huà)中央雄雞銜蟲(chóng)，爪下有一只大蝎子，并印有咒文：“谷雨三月中，蝎子逞威風(fēng)。神雞鹐一嘴，毒蟲(chóng)化為水……”

陽(yáng)出雞鳴

“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)。平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)�！泵鞔�大才子唐寅，惟妙惟肖，白描一只英雄氣十足大公雞。

雞很勤勞。不管酷暑寒冬，還是風(fēng)雨如晦，雞準(zhǔn)時(shí)啼鳴報(bào)曉，決不會(huì)偷懶。在沒(méi)有鐘表的古人看來(lái)，雞就是“報(bào)時(shí)神”，在漫漫長(zhǎng)夜里，引頸高亢，一喚太陽(yáng)升，二呼萬(wàn)物醒。

因喚太陽(yáng)升，乃天明曉日之象征。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”句，雞啼報(bào)曉，喚得旭日東升，太陽(yáng)天雞并舉。楊柳青年畫(huà)《日宮太陽(yáng)星君》中光焰四射的太陽(yáng)神前，就有一只大公雞。“陽(yáng)出雞鳴”，雞鳴則日升。

聞雞起舞

有志者聞雞起舞�！稌x書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：’此非惡聲也�！�因起舞�！�

范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志，想要光復(fù)中原。他曾與劉琨一起擔(dān)任司州主簿，與劉琨蓋一條被子一起睡時(shí)，夜半聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō):“這并不是不祥之兆”，于是起床舞劍。

雞鳴狗盜

雞鳴狗盜，原意在于贊美好客的孟嘗君。

《史記·孟嘗君傳》記載，孟嘗君好客，凡有一技之長(zhǎng)者皆收為羽翼，故擁三千食客，其中諳雞鳴狗盜者雖微不足道，亦以禮相待。當(dāng)他出使函谷關(guān)時(shí)，食客相伴，熟諳雞鳴狗盜者，為其排難解困，賺開(kāi)城門(mén)，脫離險(xiǎn)境。

繁衍生育之神

抓髻娃娃是以黃土高原為中心，遍布全國(guó)農(nóng)村特有的一種傳統(tǒng)剪紙?jiān)煨�，抓髻與抓雞諧音，娃娃是人祖媧媧。

抓髻娃娃頭上雙雞，肩上雙雞，腳下雙雞，膝下雙雞，襟上雙雞，雙手舉雞，簡(jiǎn)直渾身上下左右無(wú)處不雞，就是因?yàn)殡u，才賦予了抓髻娃娃深厚的文化內(nèi)涵，成了人們崇祀繁衍生育之神的標(biāo)記。  

地名

“天上金雞一聲叫，地下玉雞次聲?shū)Q�！� 

中國(guó)最大的雞在河南，即信陽(yáng)雞公山；

陜西有個(gè)寶雞，因歷史上盛產(chǎn)紅腹錦雞而名；

陜西丹鳳縣鳳冠山亦稱雞冠山；

黑龍江有個(gè)雞西市，云南賓川縣有雞足山；

河北宣化有雞鳴山（或稱鳴雞山）；

南京則有歷史名山雞籠山；我

國(guó)寶島臺(tái)灣的基隆市原名雞籠，改寫(xiě)為基隆。

我國(guó)與朝鮮、俄羅斯三國(guó)交界處，號(hào)稱“雞鳴聞三國(guó)”，位于吉林省琿春市敬信鎮(zhèn)。

昆明金馬碧雞坊，日落月升，金碧交輝，龍鳳呈祥，體現(xiàn)了古代云南人對(duì)天文與建筑學(xué)偉大的造詣。 

鳳與雞

雞是鳳凰重要的取材對(duì)象之一。漢代李陵有“鳳凰鳴高崗，有翼不好飛”的詩(shī)句。這“有翼不好飛”，也該是雞的特征。

據(jù)《雨雅·釋鳥(niǎo)》記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚(yú)尾、五彩色，高六尺許�！兵P凰之高大比及星宿之雞、空中天雞、日中金雞，與其精神偉大相符；鳳凰輝煌五色源于雞之五色備舉，乃一切道德或文化之積累。

《山海經(jīng)》記述“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五彩而文，名鳳凰”；“黃帝之時(shí)，以鳳為雞”�！俺�人不識(shí)鳳，重價(jià)求山雞”，古今號(hào)稱百鳥(niǎo)之王的鳯凰，其實(shí)是雞的理想化身，是雞類中佼佼者的集合體。

民族復(fù)興

雞鳴報(bào)曉，千年不廢。

瑞雞呈祥，有鳳來(lái)儀。

其奮翮的金色毛羽，振起迎祥納吉的美好愿望；鳳鳴天下，鳴聲乃仙界音樂(lè)，呼喚中國(guó)，其羽更豐，其音更清，其神更髓。

召喚中華每個(gè)人，引雞之“五德”，以 “三更燈火五更雞”的創(chuàng)業(yè)精神，在“鳳凰涅槃”的重生中達(dá)到升華，不畏艱難、義無(wú)返顧、執(zhí)著追求，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

全黨全軍全國(guó)各族人民要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，聞雞起舞，登高望遠(yuǎn)，擼起袖子加油干。

（作者：吉林省政府文史館員、吉林省民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)施立學(xué)）