利居眾后 責在人先

——從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看山東廣大知識分子的責任擔當

　　2013年11月26日，習近平總書記來到山東曲阜孔府和孔子研究院參觀考察，并同有關專家學者座談，他強調，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。兩年來，山東廣大知識分子牢記習近平總書記的講話，以弘揚傳統(tǒng)文化為己任，把社會主義核心價值觀與人民群眾需求緊密結合，知行合一，為民擔當，迸發(fā)出了改變社會、推動歷史進步的巨大能量。

　　感覺擔子越來越重

　　“我們離孔子有多遠？”今年11月11日下午，著名學者、中國孔子研究院院長楊朝明在山東現(xiàn)代學院作了一場題為《孔子思想與儒學精髓》的講座。這是他在講座現(xiàn)場拋給聽眾的問題。

　　楊朝明自己回答道：“這個‘距離’不是時空的距離，是我們對孔子思想、儒家學說、中國傳統(tǒng)思想精髓認識的‘距離’，是我們要認識人生的意義與價值，應該對民族優(yōu)秀文化采取怎樣的態(tài)度�！彼�進一步解釋：2565年的時間距離，使孔子的形象變得模糊，許多思想也遭到了誤讀。

　　結合自己多年的研究心得，楊朝明就傳統(tǒng)文化對當代社會生活的指導意義進行了深入解讀�！爸v座引起了大家的共鳴，恰好說明了大家對傳統(tǒng)文化的渴望和向往�！彼�說，這更激發(fā)了他作為一個知識分子對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任擔當。

　　2013年11月26日，對楊朝明來說，是一個特殊與難忘的日子。這天上午，習近平總書記到曲阜考察，來到孔子研究院考察座談。

　　兩年來，楊朝明不知疲倦地從事著儒學研究和推廣工作。出去開壇講學作報告，去了多少地方，講了多少場，他已經記不清了。

　　為把真實的孔子思想展示給世人，2014年，他出版了《正本清源說孔子》。受中紀委委托，他組織精干力量，結合干部政德教育，逐一編寫了“孝悌忠信禮義廉恥”八德教育讀本。作為孔子研究院的院長，楊朝明既要加強儒學研究力量，培育人才，又要調動大家從事儒學研究和普及的積極性，僅2015年就申請到4項社科基金項目。

　　“如何在世界儒學研究中掌握更多的話語權，是我們一直在思考和努力的事情�！睏畛�明說。今年“孔子文化節(jié)”期間，孔子研究院利用和放大世界儒學大會、孔子文化獎頒獎效應，發(fā)布近年儒學研究十大熱點，推出《孔子文化獎學術精粹叢書》，首創(chuàng)世界儒學大會青年博士論壇等創(chuàng)新性舉措，著力提升孔子研究院的話語權，建設儒學研究高地。

　　被稱為“圣地一儒”的曲阜師范大學教授駱承烈，兩年前也參加了與總書記的座談。一直以來，駱承烈致力于傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新，筆耕不輟，迄今為止已出版書籍百余冊，編印講義超過300萬字。為弘揚儒家經典，他還將《論語》搬上熒屏，與其他單位一起拍攝了102集《演說論語》。近期，他正致力于電視劇《孝經》的劇本創(chuàng)作，預計明年將會正式開拍。由其編訂的《中華孝文化研究集成》一書（共12冊），現(xiàn)已出版至第八冊，后續(xù)作品將陸續(xù)出版。雖然已80歲高齡，但駱承烈仍以耄耋之軀孜孜不倦地奔走在弘揚傳統(tǒng)文化一線。“從去年1月至今，我受邀到各地講學就達54次，現(xiàn)在我還要再做十年規(guī)劃，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)努力。”駱承烈語氣堅定地說。

　　把儒學種子撒向鄉(xiāng)村

　　種田耕地的農民放下鋤頭坐進教室，聽大學教授講儒家思想，這不是電影里戲謔的橋段，而是發(fā)生在山東濟寧真實的一幕。

　　“大家有沒有發(fā)現(xiàn)這種情況，有的人有錢不孝敬父母，但有些人沒錢卻能孝順父母。”臺上講者發(fā)問。

　　“是啊，有！有！”臺下聽講的人頻頻點頭。

　　“為什么當今社會會出現(xiàn)這種情況呢？有誰能說一說？”講者繼續(xù)追問。

　　“社會風氣變了，很多人只認錢不認人了！”一個農民搶先回答。

　　“說得很對，現(xiàn)在是有這樣的社會風氣。一些地方一些人因為錢，忘記了最基本的孝道。烏鴉都能反哺，對人來說孝順更是人之常情。”

　　這一問一答的場景，出現(xiàn)在濟寧市泗水縣官莊村的鄉(xiāng)村儒學講堂上。講課的是中國社科院儒教研究室主任、尼山圣源書院秘書長趙法生，聽課的是農民。

　　夫子洞旁，圣人之鄉(xiāng)。在尼山腳下圣人孔子的出生地泗水縣，沉睡了多年的儒學文化正慢慢蘇醒。2012年底，趙法生和山東大學的顏炳罡等儒學研究者到這里考察，卻失望地發(fā)現(xiàn)，說是圣人故里、儒學發(fā)源地，可這里彬彬有禮的君子之風不僅少見，道德失范現(xiàn)象反而嚴重�！叭寮覍W者有一個使命，在朝則美政，在野則美俗�！彼麄冋J為，儒家的學問是知行合一的學問，儒家知識分子應該責無旁貸地走出校門，走出象牙之塔，深入到群眾當中，盡力來改良社會風氣。

　　為了重建被破壞的鄉(xiāng)村文化，2013年，趙法生、顏炳罡等儒學研究者決定在農村開辦儒學講堂。因為針對的是一些文化程度不高的農民，他們不講道理講故事，不講天邊講身邊，從孝道、《弟子規(guī)》入手，結合村民生活瑣事來講。如今，各講堂每月開設兩次儒學課，已形成了固定的講課制度。截至目前，僅泗水縣“鄉(xiāng)村儒學講堂”已開課1000余場次，受眾9萬余人次。

“經過兩年的鄉(xiāng)村儒學教育，村里打娘罵老、小偷小摸的現(xiàn)象沒有了，鄉(xiāng)親們也懂得怎樣處理公義和私利的關系了�！痹谧钤缭O立講堂的泗水縣北東野村，村支部書記龐德海告訴記者，去年7月10日，村里完成了電網改造，讓村干部沒想到的是，這次砍伐村民樹木200多棵，村干部沒到一家做工作，卻沒有一戶出來“打橫炮”。而9年前那次電網改造，干群之間屢起沖突，好幾個村干部被打。看到村里潛移默化發(fā)生的這些變化，龐德海從心里感謝鄉(xiāng)村儒學所起的作用。

　　目前，鄉(xiāng)村儒學已在山東濟寧、聊城、濰坊等地不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)燎原之勢。在采訪過程中，趙法生表示，從事鄉(xiāng)村儒學建設的是一個默默奉獻的學者義工群體。他們所有的付出，不但沒有報酬，還經常自掏腰包，比如往返路費、編印教材、舉辦活動時購買獎品等。由于許多專家學者的堅持，帶動了一批年輕的志愿者，也作為義工投身到鄉(xiāng)村儒學講堂的實踐中。

　　“鄉(xiāng)村儒學是具有責任感和文化情懷的人文知識分子服務社會的一次全新嘗試。他們以弘揚傳統(tǒng)文化為己任，用儒家思想滋潤鄉(xiāng)村，用傳統(tǒng)美德教化群眾，使當?shù)厣鐣�風氣為之一變，呈現(xiàn)出令人欣喜的‘鄉(xiāng)村儒學現(xiàn)象’�！鄙綎|省委常委、宣傳部部長孫守剛表示，這一現(xiàn)象深層的啟示在于，它鮮明地回答了當代知識分子價值取向和責任擔當?shù)臅r代命題，展現(xiàn)出當代知識分子為實現(xiàn)中國夢而自覺奮斗的理想情懷和不懈追求。

　　山東省委黨校教授王守光說，“鄉(xiāng)村儒學現(xiàn)象”堅持弘揚知行合一的儒學精髓，獻身于民族文化復興，勇于為民擔當，接地氣，具有不朽的生命力。

　　創(chuàng)新推進“圖書館+書院”模式

　　“扶手、高揖、俯拜……”地處濟南市中心的山東省圖書館大明湖分館尼山書院博藝堂里，一群孩子身著漢服，正跟著書院志愿者顏力向先師孔子行拜孔禮。這是尼山書院志愿者組織的“尼山書院少兒國學經典誦讀班”開班儀式上的一幕。

　　為讓傳統(tǒng)文化“活”起來，山東創(chuàng)新著傳承載體。從2013年開始，他們在全國率先提出了“圖書館+書院”的模式，在全省縣級以上公共圖書館建設“尼山書院”。去年5月12日，山東省文化廳正式印發(fā)《關于在全省創(chuàng)新推進“圖書館+書院”模式建設“尼山書院”的決定》。同時，“尼山書院”面向社會招募熱愛傳統(tǒng)文化，并愿意為傳播傳統(tǒng)文化貢獻自己力量的熱心市民，成立了“尼山書院志愿者服務隊”。顏力就是其中的一員。

　　在此之前，顏力當過計算機教師，從事過IT行業(yè)的工作。但了解到“尼山書院”建設規(guī)劃和招募志愿者，熱愛國學的他加入了志愿者行列。用顏力的話來說，志愿者是“尼山書院”建設“沖在一線的小兵”�！皶�院承擔著國學傳承的責任，我們辦書院就是讓孩子有一個真正讀國學的地方，然后在這個地方學有所樂，學有所得，把我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去�！鳖伭φf。

　　目前，山東已經在全省建成了123個尼山書院，書院里像顏力這樣的志愿者也越來越多，但制約書院進一步發(fā)展的問題是師資欠缺，這是亟須補齊的短板。今年4月14日，尼山書院首期師資培訓班在濟南開班，來自全省各地的近百位學員聚在一起，接受為期一周的培訓。

　　來自威海市環(huán)翠區(qū)書法家協(xié)會的王建波是參加此次培訓的學員。他表示，如今基層對傳統(tǒng)文化的熱情日漸高漲，學校開設相關課程，甚至一些民辦國學教育機構也快速興起，配備優(yōu)秀講師的尼山書院必將成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的極佳場所。

　　“文化部門是知識分子集中的地方，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要職能部門，一定要做好弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作�！鄙綎|省委宣傳部副部長、省文化廳廳長徐向紅說，兩年來，山東推進弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十大行動，推動曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)納入國家“十三五”規(guī)劃，實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戲曲創(chuàng)作工程、儒學人才高地建設工程、縣及縣以下歷史文化展示工程等。同時，在探索構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡發(fā)、普及推廣、傳承保護、對外交流工作體系上，精心打造了世界儒學大會、尼山論壇、尼山書院、鄉(xiāng)村儒學、鄉(xiāng)村記憶工程等文化品牌。

　　文化復興禮樂先行

　　今年4月28日晚，婉轉悠揚的鄒魯禮樂中，中華母親節(jié)推進大會暨2015孟子故里母親文化惠民演出在鄒城市體育館舉行。鄒魯禮樂團現(xiàn)場表演了“開筆禮”“成人禮”“鄉(xiāng)射禮”等古代傳統(tǒng)禮儀。莊嚴的禮儀和專業(yè)的表演，讓現(xiàn)場觀眾接受了一場鄒魯禮樂文化的教化洗禮。

　　挖掘恢復傳統(tǒng)禮儀的想法，源于去年鄒城召開的“孟子思想與鄒魯文明研討會”。會上，不少文化學者提出中華傳統(tǒng)文明的核心其實是“禮樂文明”，并建議盡快挖掘、恢復鄒魯?shù)貐^(qū)傳承的“禮樂文化”。會后，鄒城市立即開始聯(lián)絡本地文化學者。一直致力于鄒魯?shù)貐^(qū)文化研究的董偉承擔了挖掘、整理古時鄒魯?shù)貐^(qū)各類禮儀的文獻資料的重任。他帶領團隊研究古代禮樂，還原演奏了宋代政和五年首次祭祀孟子的十一篇律呂譜記載的樂章，開創(chuàng)了國內古代雅樂復原新里程碑。從樂譜、服飾、樂器、禮器、祭器、祭祀程序等方面，還原了宋代《政和五禮新儀》記載的釋奠禮，以及束脩禮、加笈加冠禮、鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮等古代禮儀。近期，他正在做還原宋代殘存的《詩經》十二首古代律呂古譜工作。

　　董偉認為，文化復興，禮樂先行，禮樂作為文化和道德的一種體現(xiàn)形式，通過挖掘恢復傳統(tǒng)禮儀，把傳統(tǒng)文化的人文內涵進行活態(tài)展示，并賦予其現(xiàn)代意蘊，能給更多的人提供切身感受傳統(tǒng)文化的機會。為潛心研究中國傳統(tǒng)文化，他曾賣掉一處院落，自費購買了《未央宮四庫全書》。

　　一邊是恢復挖掘“禮樂文化”，一邊是孟子公開課講得如火如荼。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式雖不同，卻都體現(xiàn)了地方文化學者應有的責任擔當。在今年由團中央學校部、全國學聯(lián)秘書處主辦的“中華學子孟子故里行”活動中，鄒城市孟子研究院辦公室主任殷延祿一堂別開生面的孟子公開課——《中國文字與孔孟之道》，讓來自全國36所高校的300余名學子領略了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

　　面對大學生國學愛好者競相發(fā)問，身著一襲漢服的殷延祿，現(xiàn)場題寫，娓娓作解，以漢字演變的獨特視角來解析漢字里的孔孟之道，現(xiàn)場不時響起熱烈的掌聲。殷延祿認為，作為儒家文化的重要代表人物，孟子“性善說”“養(yǎng)氣說”“大丈夫說”等都是社會主義核心價值觀的源頭活水。鄒城開設“孟子公開課”就是讓傳統(tǒng)文化接地氣，以這種方式讓干部群眾更多地學習和傳承這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在孟子故里形成培育和踐行社會主義核心價值觀的社會風尚。

打造可“觸摸”的文化

　　在今年8月舉辦的第22屆國際歷史科學大會上，一本為中華民族偉大復興而歌的《大中華賦》吸引了眾多中外歷史學家的目光。該賦是山東學者劉長允秉承“心中有所堅守，對時代有所擔當”的思想，積四十年之功創(chuàng)作完成的。

　　史學大會上，《大中華賦》外文版“因其質量上乘、制作精美、翻譯準確，深受中外學者的歡迎”，并被70多個國家和地區(qū)的1000多名歷史學家關注并帶向所在國家，在國外產生了重大影響，成為世界認識中國，了解中國文化，理解偉大中國文明的絕佳載體，對海外傳播中國故事，助推中華文化走出去。

　　如何禮敬傳統(tǒng)文化，講好中國故事？打造可“觸摸”的文化不失為一個極佳的創(chuàng)意。

　　“通過文化體驗和講故事的方式，可以更好地讓外國人學習漢語和了解中華文化。希望學員們通過對館內中華文化元素的體驗和學習，能夠感悟體會到中國人的理念和心靈�！比珖�人大常委會原副委員長許嘉璐表示。

　　“這樣的體驗非常好，每一處細節(jié)都表現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化�！钡�22屆國際歷史學會主席希耶塔拉如是說。

　　“生活中的傳統(tǒng)文化元素得到生動活潑地呈現(xiàn)，‘傳統(tǒng)文化生活化’的建設理念非常貼近需求�！泵绹鴿h學家安樂哲贊賞。

　　他們都在訴說同一個地方——山東大學中華文化體驗館。該館由國家漢辦和山東大學共同建設，是目前國內高校首創(chuàng)的“一站式”傳統(tǒng)文化研究與體驗場館。

　　作為山東大學中華傳統(tǒng)文化研究與體驗基地的重要組成部分，體驗館位于山大校園里的知新樓，建筑面積近2600㎡。在內容設置上，分為哲學思想、傳統(tǒng)藝術以及民俗生活三個層次，包括孔子與儒家禮儀、書法、國畫、建筑、京劇、武術、茶道、剪紙等16個專題文化體驗區(qū)，100多個“中華文化微課”。

　　面對長達五千多年的中華文明，如何去選擇，標準是什么？怎樣使抽象的文化得以外化和感知……這些問題一直伴隨著體驗館的建設過程。體驗館的主要設計者、山大國際教育學院院長寧繼鳴，對中華傳統(tǒng)文化有著深沉的熱愛和獨到的思考�！斑@個場館應該具有教學浸濡的要求和功能，但絕不是一個空間擴大了的教室。它應該做到分層次有內涵，能講解有故事，可操作有意思，利參與有收獲。應做到發(fā)揮大學在民族文化創(chuàng)新中的作用，以教育的方式，實現(xiàn)文化的功能和社會的價值�！睂幚^鳴說。

　　“探索有意義與有意思兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)文化教育和國際傳播方式�！睂幚^鳴的話不僅道出了設置體驗館的主旨，更體現(xiàn)了一名大學教育工作者的價值訴求和責任擔當：挖掘傳統(tǒng)文化在當下生活中的意義，尋找中華文化走進現(xiàn)代生活的路徑，展現(xiàn)出“中式生活”的底蘊、意趣與氣象，在有意義與有意思之間努力達成一種均衡，是體驗館上下求索的教育理念和禮敬傳統(tǒng)文化的一種方式。

　　“樂，天地之和也”。中國的音樂講求的是聲律和諧之美。中國人相信這種和諧的聲律能夠感化世界，使人們各安其位，和諧相處。在全球化的今天，中國古老的音樂還能發(fā)揮這樣的作用嗎？在體驗館禮樂文化專題區(qū)，陳列著一組春秋時期的編鐘。此前，美國經典鄉(xiāng)村音樂“Take Me Home Country Road”的“古箏+編鐘”合奏版曾在這里響起。這是中美人文交流重大項目之一的60多位美國大學校長訪華團體驗禮樂文化的動人場面。

　　當時的古箏表演志愿者裴雨惠在日志中這樣寫道：“隨著編鐘與古箏齊鳴，開始有人跟著輕輕哼唱，漸漸變成合唱，最后甚至起身為我們鼓掌。那一刻，我的眼眶有些濕潤了。不管他們是威斯康星的校長，還是斯坦福的校長，此刻，都只是沉浸在音樂中的聽者，聽著眼前這東方的古老樂器，發(fā)出遠隔重洋的回響�！�

　　當古老的編鐘奏出德國的“歡樂頌”、法國的“玫瑰人生”時，來自各國的體驗者們無不為之動容動情。音樂無國界，這種來源于生活的文化對話，以及在文化理解基礎上的文化傳承與創(chuàng)新，可以讓異質文化的人實現(xiàn)溝通，產生共鳴。

　　體驗館原本為留學生和培訓孔子學院教師而建，沒料到的是，建成后同樣受到了全校師生的喜愛，不少學生還成了這里的志愿者。山大一位赴西部支教的研究生曾這樣表示：“在此經歷了一次中華文化尋根之旅……今日讀詩學禮，他朝傳道授業(yè)……我們會把從這里學到的知識和精神帶到支教的地方。”

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