喜好古文學(xué)詩歌的朋友一定對李白、杜甫、蘇軾等這些歷史上知名的文人墨客十分熟悉，他們那些或優(yōu)美動人或字字泣血的詩歌常出現(xiàn)在我們的語文教科書上。

現(xiàn)在咱們就來說說名人之一的“蘇軾”

，這個被后人打趣“一生均處于貶官狀態(tài)下的文壇大佬”！

他是北宋與父兄（蘇洵、蘇轍）齊名的大文學(xué)家，更因“被貶又常被弟弟蘇轍解救”的經(jīng)歷紅遍后世網(wǎng)絡(luò)。

但你知道嗎？他曾寫過一首大膽的詩詞，

讀之令古代女子臉紅羞澀，使現(xiàn)代女子看了惱火……

一、《菩薩蠻·詠足》用詞大膽，盡顯當(dāng)時的病態(tài)審美

這是一首怎樣的詩呢？它就是蘇軾在杭州任職時寫下的

《菩薩蠻·詠足》：

涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。

只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。

偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。

纖妙說應(yīng)難，須從掌上看。

我們來看這首詞究竟如何讓封建時代的女性看之羞澀不已？第一句的“途香莫惜蓮承步”借用成語“步步生蓮”來形容女子步態(tài)輕盈和姿態(tài)優(yōu)美，

實際上指的是女子的“三寸金蓮”走起來美妙之意。

再看第二句“長愁羅襪凌波去”，較之上一句，很明顯其愈發(fā)用詞大膽，形容這類女子如洛水女神飄在水面上——那定是盯著女子的腳，看她們?nèi)绾涡凶卟琶枥L得如此細致入微……

而我們知道，

古代男女相處是極其循規(guī)蹈矩的

，女子身體的某個部位但凡被男子看了一眼，便會讓她們以身相許。

所以整首詞呈現(xiàn)給大眾的便是一個裹小腳，步履搖曳的古典美女形象。

蘇軾這番直言不諱描寫女性的雙腳

，在當(dāng)時看來，顯然是無限大膽的！

如若僅從表面觀之，不了解蘇軾是個怎樣的詩人，那引起后世女子的惱火是很正常的。

蘇軾確實是在通過描繪小腳特寫來呈現(xiàn)當(dāng)時所謂的女性之美，

代表著那個時代病態(tài)的審美趣味。

不過假如能結(jié)合他的人生經(jīng)歷來看，或許能瞧出其中的一些奧妙深意。

二、大文豪蘇軾懷才不遇，觀女子體態(tài)寫下爭議之詞

出生于文學(xué)世家的蘇軾和蘇轍兄弟倆才華橫溢，小小年紀(jì)時就在父親蘇洵的教導(dǎo)下呈現(xiàn)出“天才兒童”的特征：他們出口成章，

能隨時寫出一篇篇讀來令人佩服得五體投地的佳作。

后來兄弟倆都當(dāng)了官，也深受朝廷重用，但和沉穩(wěn)的弟弟不同，

蘇軾的性格比較狂和直

，經(jīng)常一針見血“懟”看不慣的人和風(fēng)氣，這使他成了不少人的眼中釘。

緊隨而來的是“烏臺橫禍”，朝廷紛爭加上有心人士的排擠，讓他時常遭受貶黜，心情低落的他為此創(chuàng)作出了許多聞名后世的佳作，譬如《赤壁賦》等。

盡管他給人的總是樂觀直爽的印象，可從其被貶時寫的作品中能察覺到他還是很失落的。

1073年，蘇軾被貶至杭州當(dāng)官

，這個地方也是他人生漂泊的首站，亦是創(chuàng)作《菩薩蠻·詠足》之地。

值得關(guān)注的是，蘇軾雖有不得志的失意但他并非自怨自艾之人，

彼時的他還是心系著民生的且將更多精力置于其上。

日常生活中，他除了盡心盡力處理政務(wù)外還挺懂得陶冶情操，常游當(dāng)?shù)匚骱�美景，觀歌伎翩翩起舞，

而創(chuàng)作這首引來非議的詩詞也發(fā)生在這個階段。

某次，蘇軾在街頭偶爾發(fā)現(xiàn)身旁的女子們走起路來都慢悠悠和顫巍巍的，仿若腳上踩著一團棉花似的輕飄飄。

直到細致觀察后才發(fā)現(xiàn)原來是這些女子的腳不同尋常，可謂極其之��！

此后他在游玩過程中亦發(fā)現(xiàn)了歌舞伎們身上存有同等現(xiàn)象：她們舞動時旋轉(zhuǎn)著那雙小巧的腳，好像仙女般飄逸。

蘇軾靈感大發(fā)，遂寫下了《菩薩蠻·詠足》。

三、明褒暗貶的詩詞，結(jié)合蘇軾人生而更解其意

單從題目中的“詠足”二字我們就知道這是一首描寫女子身體部位的詩

，盡管只是女子的腳可在當(dāng)時社會同樣屬于她們的隱私部位。

而豁達的蘇軾完全沒有忌諱這一點

，反而堆砌大量優(yōu)美華麗的辭藻來形容它。

若流于表面觀之，這不過是在表達古代男人對小足女子的贊美之情，然深究其意是當(dāng)真如此么？

事實上，蘇軾這詞是典型的明褒暗貶，揭露女子優(yōu)美體態(tài)下是承受著纏足痛苦的遮羞布，

這不僅使她們走路異于常人而難以穩(wěn)步，更是對身體的一種傷害摧殘！

根據(jù)歷史記載，纏足這一坑害婦女的行為大概興起于北宋，由皇室引發(fā)起所謂的潮流：

女子大概在4、5歲幼年時期便被父母纏足，用那長而厚的棉布裹腳來控制發(fā)育，以使長大后的腳也總是嬌小狀態(tài)；

成年后腳布會被拆下，

裹腳女子們會穿上一種特質(zhì)的“三寸金蓮”。

而蘇軾是個直爽的文豪，不僅會對統(tǒng)治者評頭論足更將這一“爽”勁直接運用到了創(chuàng)作的詩詞當(dāng)中，如“詠足”，

他表面上極盡辭藻贊美裹腳女子的漂亮實則是在批判北宋陋習(xí)。

“須從掌上看”單單這一句足可見蘇軾的批判心理，他認(rèn)為人們總是以習(xí)慣的審美觀為準(zhǔn)繩，覺得女子之腳越小越“纖妙”……

審美不應(yīng)該如此粗暴而局限，仿佛他心里囤積的那些欲對朝廷所說之事：諫言不該千篇一律地只講好事而隱匿缺陷。

對應(yīng)蘇軾敢于朝堂上頂撞君主和因此觸發(fā)的起落人生，

個中之意皆在其中！

結(jié)語

如此這種損害身體健康甚至威脅生命的陋習(xí)，

竟成為當(dāng)時社會的潮流風(fēng)氣，簡直讓人不可思議。

好在隨著孫中山發(fā)起了辛亥革命后，封建制度就此被摧毀，人們接受到了先進健康的思想文化而重新拾起做人的尊嚴(yán)。