十方財神中的財神之王——多寶如來

佛教認為宇宙在時間上和空間上都是無限的，所以在人類所居世界的遙遠的東方，除了藥師佛教化的凈琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國凈土以外，還有一個東方寶凈世界，這片凈土上的教主是多寶佛。
《法華經·見寶塔品》載，佛說《法華經》時，有七寶塔從地中涌出，住在空中。寶塔中發(fā)出大音聲，嘆言：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法，佛所護念《妙法蓮華經》，為大眾說，如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實�！贝藭r佛告大樂說菩薩云：“此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬阿僧祗世界，國名寶凈，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓愿：若我成佛，滅度之后，于十方國土，有說《法華經》，我之塔廟，為聽是經故，涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉！”

多寶如來是東方寶凈世界的教主，是十方財神中的財神之王。得遇多寶如來法門甚深、殊勝，具有無上的福緣，可具足世間的各種受用，財富豐裕、順緣常結，不為物質環(huán)境所逼惱。
修這個法要相信自己，已經具足多寶如來的一切慈悲、智慧、財寶、功德、成就一切。如果是抱著求財之心來做，則不如法謬以千里；應該以慈悲、智慧和無限的富足，利益有情、幫助眾生；以此心態(tài)、以此信念修行，現(xiàn)在沒錢的，會很有錢，事業(yè)不順的，會很順利，人生也會很光明、通達、吉祥。這是一切修行的無上秘訣。
人有真慈悲，智慧自來，人有足夠的智慧，財富自來。念念不忘眾生，造富眾生，比如，看到貧窮的人，幫他稱念南無多寶如來，消除貪慳的惡因，愿貪慳的人不再貪慳，增加福報資財豐盈遠離惡緣，身心清涼煩惱解脫，寶勝加持滿足心愿。
為別人加福，自己方能得福，所求方能殊勝；為一己之私所求，很難消災增福。天道為公佛法慈悲，寧愿眾生得離苦，不為自己求安樂，有此菩提心，愿力皆殊勝。
南無多寶如來！ 

財神之王——藥師佛

一般介紹藥師法門時，或多或少都會提到修持藥師法門有添福增財?shù)墓Φ拢�因此也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺；其實這樣的說法并不是空穴來風、毫無根據(jù)的。

我們可以從經文里得知，藥師佛確實是基于悲憫一切貧苦眾生的悲心，發(fā)愿要幫助一切眾生得到福報財富的；當然不只是世間財富而已、甚至是出世間的法財，也都是要讓眾生受用無盡的。

所以藥師佛不只是財神爺，更精確的說應該是“財神之王”，因為藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞（財寶）天王也都發(fā)愿擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者，其智慧與福報更是一般財神無法比擬的，所以本文才說藥師佛其實是財神中的尊勝之王。

在經文中提到：

1、第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。（玄奘本）

2、第十二愿者。 使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服。 窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。 （晉譯本）

3、聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。 （晉譯本）

4、或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。 （玄奘本）

5、隨所樂愿，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。 （玄奘本）

由上述經文很清楚的可以看到，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福報財富，諸如：“令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少”、“窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。 ”、“財物自然長益。飲食充饒皆得富貴�！�、“或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢”、“求富饒得富饒”…等等。

因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大愿的加持，便能夠讓自己增加福報財運，這確實是有經文為證的。

《藥師經疏鈔擇要》解釋：“受用物者，世間四事七寶……”

四事是指：“衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等�！�

七寶是指：“七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙�！�

綜上所言體現(xiàn)了藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死輪回中，因為前世造惡業(yè)，感得今生貧賤下劣之報；藥師佛不忍眾生受苦，發(fā)愿要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。

好比如說：父母親愿意為了子女賺取財富，讓他們生活過得安樂富裕；或者說：有德行的領導人，悲憫受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。

而藥師佛也是如此，在晉譯本的藥師經中，講得更為明白與透徹，經云：“使我來世：若有貧凍裸露眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少；一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦；使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴人所喜見；琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生！”

“一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦！”看到此句，讓我們對藥師佛的慈悲深受感動，不愿意眾生再受任何的痛苦，愿意他們得到一切的快樂；甚至為了救度眾生脫離生死苦海，也愿意先滿足眾生的欲求，之后再引導他們脫離輪回，這些為眾生種種的付出，就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱；如同父母見到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一樣；深怕眾生因為貧窮而造諸惡業(yè)，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。

藥師佛的本愿體現(xiàn)了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本愿中，也是相當殊勝難得的。

當然藥師佛不僅是能滿足眾生物質上的需求，還能夠度化眾生往生藥師佛凈土及解脫生死輪回，究竟成佛，那才是更廣大且永恒的財富。

故經云：“但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。”藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝于藥師琉璃光如來一佛名號中，所以我們應當要至心專念，認真修持，才不負藥師佛的一片悲心宏愿。

天下第一財神——虛空藏菩薩

虛空藏菩薩，又稱為虛空孕菩薩，他具足福德、智慧二種寶藏，無量無邊，猶如虛空廣大，所以稱為虛空藏菩薩。他能出生無量寶物，滿足一切眾生的欲求，所以他是最根本的財寶本尊，密號為如意金剛、富貴金剛、無盡金剛。

虛空藏菩薩又是密教菩薩，包藏一切功德如虛空，故名“虛空藏”。

《大集經·虛空藏品》說：有個富貴的長者，倉庫中藏財寶無數(shù)，他樂善好施，所有貧窮的人到他那里祈求幫助，這位長者都會打開寶藏，滿足他們的愿望。虛空藏菩薩也像他一樣：“得如來神通力，于虛空中，隨眾生所求，若法施，若財施，皆能施與，令眾生歡喜雀躍�！�

在《大方等大集經》中記載：佛陀告訴速辯菩薩說，虛空藏菩薩在過去世中，在普光明王如來出世時，因為功德莊嚴化生為輪圣王的兒子，名為師子進，與幾位王子舍棄王位，出家修道。后來為了度化功德莊嚴王的驕慢心，示現(xiàn)無量神變，在虛空中隨雨降下種種妙物，如各種華香、末香、涂香、繒蓋、幢幡，出現(xiàn)種種天樂，膳食，瓔珞，衣服、珍寶等都從空中紛紛落下，滿足三千大干世界一切眾生，眾生欣喜無比。這時，所有地神，天神，乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍，齊聲贊嘆：“此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無數(shù)無量的珍寶滿足一切�！逼展饷魅鐏硎谟浰麨樘摽詹仄兴_。

在《別尊雜記》中記載：“虛空藏菩薩，代表十方請佛如恒河沙般功德福聚資糧，修行瑜伽行者于此法門，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼寶�！�

《大日經疏》中記載：此菩薩如虛空不可破壞，一切無能勝者，故名“虛空”�！安亍闭�，如人有大寶藏，施舍給所有需要的人，任意取用，不受貧乏.如來虛空寶藏就是這樣，一切利樂眾生的事，都是從虛空中出現(xiàn)的無數(shù)法寶，自在受用，永無窮竭之時，所以稱虛空藏，此寶藏能生一切佛事。

在《理趣釋》中記載：他代表一切如來真如恒河沙般功德資糧具足，但眾生福薄不能受用得到。所以，這些福德稱為所藏，此菩薩慈悲憐憫有情眾生，廣開法界藏，出生無數(shù)無量的金剛七寶，施與一切眾生。

《虛空藏菩薩經》中記述：佛陀住在佉羅底翅山中時，虛空藏菩薩帶著勝華敷藏佛的囑托，同十八億菩薩從西方香集依世界佛國，來到這個娑婆世界，并以神通力變化娑婆世界成為凈土佛國，使一切聽法大眾兩手都捧有如意摩尼寶珠，寶珠光明四射，遍照十方世界，種種天樂回繞空中，出生無數(shù)寶物。

有很多人本是不信佛的，供養(yǎng)神靈純是為了求財， 這種人一般供養(yǎng)關公或者財神趙公明。建議對于這樣的人，大家可以勸其供養(yǎng)虛空藏菩薩虛空藏菩薩有虛空庫藏，能雨一切珍寶。

供養(yǎng)虛空藏菩薩不但可以往生凈土，平安健康長壽，消災避難，還可以求官位，求財富。

毗沙門天王的化身——財寶天王

毗沙門天王有兩個不同功能的化現(xiàn)分身。一是具有守護功能的據(jù)于北俱盧洲的多聞尊天王，另一是位黃色的大天神，手握吐寶神獸，為諸世間布下無窮資糧的財寶天王。

從財寶天王普天身護法像的尊身上，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬢虎須，愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉動著慧傘，這樣能源源不斷地為眾生散布資糧；尊王的左尊手持著一只吐寶鼠，據(jù)說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。

在尊王的周匝，還有八位司財富的神，被稱為“八駿財神”。這八位司財富的神，緊緊環(huán)繞在財神朗色的周圍，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一只吐寶鼠。

供養(yǎng)財寶天王可得大財富。因此也可以說毗沙門天王主管財富。

毗沙門天信仰在中國唐朝時期十分盛行，唐明皇曾經因毗沙門天的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。

佛教傳入日本后，日本戰(zhàn)國時代許多武將篤信佛教，也出現(xiàn)了著名的“毗沙門天降主”——越后的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”（“毗”之異體字）的字樣。

毗沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說，曾有一間供奉“毗沙門天”的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

藏傳佛教首席財神——黃財神

黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祇，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。

黃財神原是宗教學名詞，宗教中暗語指九種大乘菩薩所修的禪定，即自性禪、一切禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除煩惱禪、此世他世樂禪、清凈凈禪。真言宗對此字認為十住心中之前九住心是顯教，后一住心是密教，故曰九顯一密。

為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座于蓮花月輪之上。

黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。

但修法者需發(fā)無上菩提心，廣結善緣，勤行布施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。

黃財神即黃布祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環(huán)、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手于右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮(zhèn)坐姿坐在蓮花寶座中央。身后有光環(huán)、祥云、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫于貧困，財源廣進。

唐密第一財神——大黑天

摩訶迦羅（梵文：Mahākāla，藏語：吏簏稏匏吏簏），又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。

大黑天同時具有戰(zhàn)神、財神、冥府神三種神格。

唐密、東密的大黑天，則是主要作為財神修之。雖然Mahakala瑪哈嘎拉，意譯即是大黑天，但藏傳和漢傳的法流不同，本尊亦有所不同。如藏傳的瑪哈嘎拉，作為上士道出世間護法，供養(yǎng)之以作為修行的助緣，最終是趨向解脫。

就財神之神格而言，印度教認為大黑天是三相神之毗濕奴（Visnu)的化身。佛教則視為是負載生育萬物的堅牢地神之化身。

在嘉祥寺神愷記的《大黑天神法》中，將此尊的財神功德描述得十分詳細：　　　

大黑天神者。大自在天變身也。五天竺并吾朝諸伽藍等皆所安置也。有人云。大黑天神者。堅牢地天化身也。伽藍安之。每日所炊飯上分供養(yǎng)此天。誓夢中語詞之中曰。若吾安置伽藍。日日敬供者。吾寺中令住眾多僧。每日必養(yǎng)千人之眾。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者。吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。

從以上的這段可知：

五天竺并唐朝諸伽藍多有安置供養(yǎng)大黑天。每日以炊飯供養(yǎng)此天�？梢姶俗饸v來崇拜供養(yǎng)者眾。

大黑天夢應所說：若安置我在寺院里，每天供養(yǎng)，我令寺院中住眾生僧人，每天供養(yǎng)千人，不僅寺院，人宅也是如此。冰揭羅童子的成就法中，也提到日供千人。因此若供養(yǎng)大黑天，或者冰童子，養(yǎng)活自己和親人朋友不成問題。

大黑天說，如果專心供養(yǎng)我三年，我必前來受供，賜予行者世間富貴，乃至官位爵祿，所求悉皆施與。

關于三年，為什么是三年，昨天的三年之約一文中已經說明。三年之中，若大黑天親臨，賜予富貴悉地，自此富饒。

如是作畢。居大眾食屋禮供者。堂屋房舍必自然之榮。聚集涌出。又若人常持念吾咒。四季大備肴膳酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。決定與富。

如果有人常念大黑天心咒，在五更時（凌晨3-5點），以各種美味佳肴供養(yǎng)，大黑天決定賜予富貴。

禮供人者。必于此神成父母之想。于三寶成外護。于眾人成父母故也。余久聞天竺土風并吾當朝土風。諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷后輩之疑。以野客夢事引尋貽之焉。

欲供養(yǎng)大黑天神，要將他視為父母一般。天竺和唐朝時，諸寺院安置大黑天神像而供養(yǎng)的，無不豐饒。