元朝的白云禪師曾經(jīng)感慨：娑婆世界種種苦痛，一個(gè)人的一生猶如浮萍，蚊蚋睫中爭奪小利，蝸牛角上竊取虛名，胸中氣難平，人我是非執(zhí)著深重；

晝夜長處于無明黑暗之中，地獄盡頭成隊(duì)進(jìn)入，西方有殊妙的凈土卻無人肯修行，空死復(fù)空生！

禪師悲天憫人之心，溢于言表；希望娑婆世界的眾生淡化名聞利養(yǎng)，放下人我是非執(zhí)著，聞法修持，此生往生西方凈土，出離六道！

在娑婆世界，和我們緣分最深的觀世音菩薩，化身百千億救度一切眾生，用種種善巧方便令一切眾生悉皆離苦得樂，化導(dǎo)眾生往生凈土！

觀世音菩薩（或稱觀音大士），在中國家喻戶曉，婦孺皆知。

《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中說：“觀世音菩薩以何因緣，名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫�！�

眾生遇到種種災(zāi)難苦惱，只要專一其心稱念觀世音菩薩圣號(hào)，觀世音菩薩就尋聲解救。

觀世音菩薩的道場(chǎng)

西方極樂世界（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方極樂世界。

《觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說，觀世音菩薩是西方極樂世界位居補(bǔ)處的大菩薩；

《悲華經(jīng)》說，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位；《大阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說，觀世音菩薩常住極樂世界，師承并輔助阿彌陀佛。

《觀無量壽經(jīng)》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到極樂世界。

南印度普陀山（方便有余土）：補(bǔ)怛洛伽山，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。

在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場(chǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》說，光明山有菩薩叫觀世音。

《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》說，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。

究竟的道場(chǎng)

觀世音菩薩，并沒有固定的道場(chǎng)。經(jīng)典說觀世音菩薩往劫中久已成佛。

雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。

觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無剎不現(xiàn)身”。

《普門品》宣說，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門�！捌臻T”即普遍通達(dá)，法力廣大無邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。

印光大師言曰，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠，便難蒙救護(hù)。

觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。

從古至今，觀世音常以各種不同形象救度幫助眾生，綜合歷史感應(yīng)記載，有三十三觀音之說，其實(shí)觀世音菩薩無量無邊化身，何止三十三種形象？

三十三觀音

(1)楊枝觀音：造型為立像，手持凈瓶、楊枝。
(2)龍頭觀音：云中乘龍。
(3)持經(jīng)觀音：坐在崎嶇巖石上，手持經(jīng)卷。
(4)圓光觀音：合掌坐于巖石上，身后現(xiàn)圓光火焰。
(5)游戲觀音：乘五色云，左手放于偏臍處。
(6)白衣觀音：身披白衣，左手持蓮花，右手作與愿印。
(7)臥蓮觀音：臥于池中蓮花之上。
（8）瀧見觀音：坐巖石觀賞瀑泉。

(9)施藥觀音：手持藥草。
(10)魚籃觀音：手提魚籃。
(11)德王觀音：趺坐于巖畔，左手置膝上，右手持樹枝。
(12)水月觀音：法相現(xiàn)身月色水光中。
(13)一葉觀音：乘一片蓮花飄于水面。
(14)青頸觀音：坐于斷巖，右膝立起，右手置膝，左手扶巖壁。
(15)威德觀音：坐巖畔，左手執(zhí)金剛杵，右手持蓮花，作觀水狀。
(16)延命觀音：頭戴寶冠，或著白衣，手持草藥赤檉柳。
(17)眾寶觀音：坐地上，右手向地，左手放在彎膝上，身掛寶物。
(18)巖戶觀音：在山洞中打坐，欣賞水面。
(19)能凈觀音：佇立海巖邊上，望海沉思。
(20)阿耨觀音：左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景。
(21)阿摩提觀音：三目四臂，乘白獅，身有光焰，天衣瓔珞，手持寶棍，怒目瞋容。
(22)葉衣觀音：四臂，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無量壽佛像。
(23)琉璃觀音：乘一片蓮葉，雙手捧琉璃壺，輕浮水面。
(24)多羅觀音：直立乘云，合掌持青蓮花。
(25)蛤蜊觀音：乘蛤蜊上，或居于兩扇蛤蜊殼中。
(26)六時(shí)觀音：左手執(zhí)摩尼寶珠，右手持梵筴，立像，常作居士裝束。
(27)普慈觀音：頭戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，為大自在之化身形象。
(28)馬郎婦觀音：右手持《法華經(jīng)》，為女子形象。
(29)合掌觀音：合掌立于蓮臺(tái)上。
(30)一如觀音：坐于云中蓮座上，立左膝，作飛行狀。
(31)不二觀音：兩手重疊，在水中坐蓮葉上。
(32)持蓮觀音：坐蓮葉，持蓮莖，常作童女或童男面孔。
(33)灑水觀音：又稱“滴水觀音”，右手執(zhí)灑杖，左手執(zhí)灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。

除三十三觀音外，中國民間還有大量各不相同的觀音，如自在觀音、不空羂索觀音、送子觀音、三面觀音、不肯去觀音、鰲頭觀音等等。一切相皆是觀音菩薩為度化眾生的顯現(xiàn)。

今天和大家分享的是三十三觀世音菩薩的彩色圣像（加上一尊送子觀音，共34尊圣像），愿見圣像者悉皆心生歡喜，吉祥如意；發(fā)慈悲喜舍四無量心，發(fā)菩提心，行菩薩道，自利利他，福慧增長，菩提不退！

附著：

●菩薩慈悲救度
在江夏有一個(gè)人家設(shè)醮，有一個(gè)小女孩睌上去看，忽然間有一個(gè)大鬼，把她拉到黑暗的房間里去關(guān)起來。

這女孩子大叫，旁人也聽不見。停了一刻，這鬼把女孩子牽著走，走了沒有好久，忽然看見了紅光，鬼怕起來了，丟了女孩就跑，光明慢慢的越來越近，看見有許多人簇?fù)碇�一位披瓔珞的偉人，問這女孩子要到那里去？

并且自己說：我是南海大士，可跟我走。忽然間到了一個(gè)所在，樓閣縹緲，和凡夫的境界，完全不同。大士正在和侍者說話，沒有好久，侍者帶來了那個(gè)大鬼，令金甲神趕他遠(yuǎn)走。

又看見一個(gè)戴黃帽子的人，向大士頂禮，并說這個(gè)女孩子母親，是吃長素的，奉佛非常的虔誠。

菩薩對(duì)女孩子說：你的母親善行可嘉，你現(xiàn)在可以跟這黃冠人回去，閉起眼睛在虛空中行，轉(zhuǎn)瞬間到了家，看見母親坐在床邊，床上躺著著一個(gè)女孩，相貌完全和她一樣，在那里睡著。忽然間醒來了，坐在床上叫媽媽。

而從設(shè)醮那時(shí)暈絕起，到現(xiàn)在已經(jīng)有了一個(gè)多月了。后來這女孩也吃長素，一生都是受持觀音經(jīng)。（注：觀音經(jīng)即觀世音菩薩普門品）（夜譚隨錄）

●救濟(jì)海難
宋神宗元豐三年，王舜封，奉命出使今朝鮮、韓國。途中遇風(fēng)濤，有一只巨大海龜，背負(fù)著舟船行駛，非常危急。

舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈禱，忽然看見金色晃耀，出現(xiàn)觀音菩薩滿月相，珠瓔燦然，出自巖洞，大龜消失，船才能夠得以繼續(xù)航行。歸國后，舜封把此事奏告皇帝，皇帝賜名“寶陀觀音寺”�！镀胀由街尽�

●宋時(shí)，比丘尼玄藻，小時(shí)候曾患重病，醫(yī)藥無效。她便供奉觀音菩薩圣像，齋戒禮拜，專念不斷。七天后，她看見一尺多高的金像，三摩自己身體，從頭到腳，即感覺舊病痊愈了。于是出家修行�！侗惹鹉醾鳌�

●明時(shí)，僧人弘道，參禪得悟。晝夜六時(shí)禮拜觀音大悲像，求生凈土。臨終示現(xiàn)小病，他對(duì)徒弟說：“心境不可得，所以，染可觀凈，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，所以當(dāng)處顯現(xiàn)。我修念佛三昧，以此為準(zhǔn)則。”便逝去了。《高僧傳四集》

觀世音菩薩是慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。經(jīng)上說觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國土中，以三十二應(yīng)身到處尋聲救苦。