弘一律師他老人家在晚年曾經(jīng)講過一篇《改過實驗談》，提到“改過十事”。其中第三事是“寬厚”，說全了就是：“寬厚：造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多，今不詳錄。”

要明白為什么“圣賢處事，惟寬惟厚”，就先得明白“寬厚”之義。寬，寬容、寬宏；厚，仁厚。寬厚是指接人待物寬宏大量，仁義厚道。怎么理解呢？

古有“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”之說。這是告訴我們：每個人都要像天體運行那樣不停地運轉(zhuǎn)，努力向上進��；而且，也要像大地承載萬物那般博大、寬厚，要具有深厚的道德品德來承擔(dān)遠大的事業(yè)。這個比喻容易理解。

上古時期有一位偉大的思想家、教育家叫皋陶。他生于堯帝之時，活了106歲，歷經(jīng)百年，嘔心瀝血地輔佐堯、舜、禹三世，可算是功高德厚之人，有著極豐富的人生經(jīng)驗。他曾經(jīng)提出為人的九德，說成白話就是：

“一、寬厚而莊重；二、溫和而有主見；三、講原則而謙遜有禮；四、聰明能干而敬業(yè)；五、善于變通而有毅力；六、正直而友善；七、直率而有節(jié)制；八、剛強而務(wù)實；九、勇敢而符合道義。”

并且認為：“如果人們每天能夠堅守上述九德中的三德，早晚恭敬努力地去實行，就可以做卿大夫。如果每天能恭敬地實行其中的六德，就可以成為諸候。”

現(xiàn)在引述皋陶先者的第一德寬厚而莊重，是要給我們一個啟示：在接人待物之時，我們應(yīng)該寬宏大量、仁義厚道，但也少不得莊重。

故南懷瑾老居士說：“一般來說，寬厚的人比較隨和，無可無不可，久之別人就會對他失去敬畏心。如果神態(tài)莊重，別人就不敢輕視。你只要觀察現(xiàn)實生活中的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，就能發(fā)現(xiàn)他們都具有寬厚而又莊重的特點，不怒而威，一看就像個大人物。只有寬厚而沒有莊重的管理者，下屬也許會喜歡他，卻不會敬重他，這樣就不容易確立權(quán)威。我們通常認為寬厚是一種美德，實際上，寬厚只有跟莊重合起來才是一種美德�！�

現(xiàn)在，明白“寬厚”之義了吧？要想具有如大地般“寬厚”之德，就要戒除“造物所忌，曰刻曰巧”。

刻，刻薄、苛刻。巧，機巧偽詐�？梢赃@樣理解：如果說天地創(chuàng)造了萬物，那么，創(chuàng)造萬物的天地忌諱什么呢？概括起來就兩個字“刻、巧”。因為刻薄傷天德，而巧詐損福德。所以，要想培養(yǎng)自己“寬厚而莊重”之德，就必須改正“刻薄、巧詐”傷人害己的過失。這就是弘一律師提及這一事的意義所在。

因此，正如太虛大師所說：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實。可見，無論在家出家，都應(yīng)該改過、積德、修善。但如果你懂得發(fā)菩提心，修解脫行，自然能超越圣賢，成就最圓滿的佛果。