看了此文不推薦，我有罪過！建議轉(zhuǎn)發(fā)！善哉善哉！對(duì)修行人有很大的幫助！原文標(biāo)題：《峨眉山百歲高僧通永老和尚講成佛心法，顛覆90%的修行人》建議同修看完，別忘記轉(zhuǎn)發(fā)�！�—阿彌陀佛

徒兒：我天天打坐、讀經(jīng)、磕頭，這樣努力能成佛嗎？

師父：成不了。

 

徒兒：為什么？

師父：因?yàn)榉鸩皇谴蜃�成佛的，佛也不讀經(jīng)。

 

徒兒：佛是怎么成佛的？

師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

 

徒兒：佛都想過什么？

師父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自己，天天想著如何為別人服務(wù)。天天想著如何去承擔(dān)責(zé)任，而默默的去付出，不讓任何人發(fā)現(xiàn)是他做的。只要大家都能好了，都能認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的貪圖了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什么，也沒有想過自己要成為什么、要得到什么，只是想著怎么能把自己的真心全部舍出去。

 

徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因?yàn)槲以谝�求得到。佛是什么都不要的，什么都不為自己有一點(diǎn)打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出來的。

師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應(yīng)。

 

徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？

師父：不能。如果你是為了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。

 

徒兒：那到底什么才是真的舍呢？我該如何做啊？

師父：如果感覺到自己在舍，就沒有舍。你知道佛舍的是什么嗎？

 

徒兒：是福報(bào)和功德吧？

師父：是的。他舍的是無量的德。那你有嗎？

 

徒兒：不知道，或許沒有吧？

師父：你知道什么是德嗎？

 

徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。

師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因?yàn)槟銢]有達(dá)到無私無我的心，所以根本不可能知道什么是無私、什么是無我。你連相都沒有破，哪里有功有德阿？功和德都是在內(nèi)心的起心動(dòng)念之中，是在無相境界。那是內(nèi)心的意識(shí)念頭的戒道啊。因?yàn)槟阍谧鋈酥�中、在生活里，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動(dòng)念，也不去注意起心動(dòng)念。恰恰所有的修行和因果都在這個(gè)起心動(dòng)念之中！所以你連一個(gè)最基本的清凈都沒有，連真正的戒都沒有搞明白，起心動(dòng)念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應(yīng)正道，不在無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？

 

徒兒：那我也要開始舍心修行了。

師父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？

 

徒兒：舍也有這么多的內(nèi)容啊？我還真的不知道。

師父：修的內(nèi)容基礎(chǔ)都在這里，你連這個(gè)都不知道，只能說你天天在犯戒造業(yè)之中。那你今生能成什么道�。坎挥谜f修行和學(xué)佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。在你這個(gè)境界中，竟然天天拿著佛的經(jīng)書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。

 

徒兒身上已經(jīng)出汗，聲音顫微微的說，那就請(qǐng)您指教我吧！

師父慈悲的說：所謂的舍，就是首先要認(rèn)清自我，從此開始在心中念念都要沒有計(jì)較，處處要認(rèn)可自己的因果而理解他人，承擔(dān)磨難的考驗(yàn)。外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應(yīng)該承受的因果相應(yīng)，而非是他人的錯(cuò)誤。所以不可以用對(duì)與錯(cuò)來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個(gè)自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能進(jìn)入清凈。

上通下永老和尚，是當(dāng)今峨眉山德高望重、可謂現(xiàn)在峨眉山“鎮(zhèn)山之寶”級(jí)別的高僧。解放前在峨眉山開悟，其悟境得到圣欽大和尚（早年在揚(yáng)州高旻寺開悟者，掛“破參牌”）、袁煥仙先生（成都"維摩精舍"創(chuàng)立者，當(dāng)今國學(xué)大師南懷瑾之禪宗師父）的印證。