百字明咒全文及詳細(xì)釋義

　　“金剛薩埵”，亦作“金剛薩垛”。金剛薩埵百字明咒，又作金剛薩埵咒、百字真言、百字明、金剛薩埵百字明等

　　金剛薩埵百字明咒咒文：

　　嗡wēng班bān札zhá拉lā薩sà埵duǒ薩sà瑪mǎ呀y(tǒng)ā

　　瑪mǎ奴nú巴bā拉lā呀y(tǒng)ā

　　班bān雜zá拉lā薩sà埵duǒ喋dié諾nuò巴bā

　　地dì叉chā則zé桌zhuō美m(xù)ěi巴bā哇wā

　　速sù埵duǒ卡kǎ唷yōu美m(xù)ěi巴bā哇wā

　　速sù波bō卡kǎ唷yōu美m(xù)ěi巴bā哇wā

　　阿ā奴nú拉lā多duō美m(xù)ěi巴bā哇wā

　　薩sà爾ěr哇wā悉xī地dì美m(xù)ěi札zhá呀y(tǒng)ā哇wā

　　薩sà爾ěr哇wā嘎gā爾ěr瑪mǎ速sù雜zá美m(xù)ěi也yě

　　積jī當(dāng)dāng希xī里lǐ呀y(tǒng)ā咕gū如rú吽hōng

　　哈hā哈hā哈hā哈hā霍huò巴bā嘎gā問wè

　　薩sà爾ěr哇wā達(dá)dá他tā嘎gā達(dá)dá班bān雜zá

　　瑪mǎ美m(xù)ěi面miàn雜zá班bān札zhá巴bā哇wā瑪mǎ哈hā

　　薩sà瑪mǎ呀y(tǒng)ā薩sà埵duǒ

　　金剛薩埵百字明咒 ,是尊指第六金剛持的咒.

百字明咒念誦鏈接

http://www.fodizi.com/fofa/list/5513.htm

　　金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅(jiān)固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發(fā)心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來之長(zhǎng)子。學(xué)佛皈依后，發(fā)愿起行，從聞進(jìn)修，在前行中多生阻礙，有宿生、現(xiàn)生之罪業(yè)障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故于此清凈違緣罪、懺悔還出方便，應(yīng)所修學(xué)。惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對(duì)治編行力；四、拔業(yè)力等四力具足，消滅眾生之諸惡業(yè)罪障得令清凈。此一切惡念，令不增長(zhǎng)。能破一切煩惱，增長(zhǎng)無量無邊的福智。偶有過失錯(cuò)誤遺漏之處，諸尊護(hù)法不將為咎。

　　《百字明》為用于消除罪障、懺悔、補(bǔ)闕的咒語(yǔ)，被稱為“一切懺悔之王�！北酒�節(jié)錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏注解》，對(duì)《百字明》逐句注解甚詳，可作為念誦引咒并須認(rèn)識(shí)其意義者的研究參考。

　　一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅

　�。圩⒔猓莺羝涿�及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大愿及戒律。無論何時(shí)一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無論何時(shí)任何人祈請(qǐng)及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動(dòng)，而其大愿則圓滿達(dá)成，其戒律即依其真正傳統(tǒng)而持守，毫無變更。如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼吁，則他必須幫助你，因其愿已被同時(shí)祈請(qǐng)。正如你呼喚愛人之句，她會(huì)來就你，但如果你說：“你還記得當(dāng)我們初見之時(shí)，你說：‘愛我當(dāng)如細(xì)水長(zhǎng)流’”（誓句）。她會(huì)記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛我們的本尊亦應(yīng)如是：他經(jīng)常依照他的誓言來加持我們。這是無可置疑的。

　　二、嘛努把拉雅

　　［注解］請(qǐng)讓我不要忘記我純真的自性，或者，由于你的誓句，請(qǐng)保持我于純真的自性，即空性之中。這是有關(guān)于觀空的。當(dāng)一個(gè)人住于空性時(shí)，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。

　　三、班雜爾灑埵、得裸把底義

　�。圩⒔猓菡�(qǐng)賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發(fā)起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神圣的救度事業(yè)。又據(jù)說《百字明》可用以補(bǔ)足任何儀軌之任何欠缺。

　　四、知卓麥把哇

　　［注解］請(qǐng)堅(jiān)定我的空性。這顯然地指出應(yīng)堅(jiān)定地住于空性，所有觀想有如層層樓房筑基于空性之磐石上。

　　五、蘇埵喀約麥把哇

　　［注解］請(qǐng)賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛有關(guān)，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運(yùn)亦屬一種瑜伽之受用。

　　六、蘇波喀約麥把哇

　�。圩⒔猓菡�(qǐng)賜我不違背空性，就是說，縱在大樂中仍能配合空性。米拉日巴尊者對(duì)金剛愛之秘密教授強(qiáng)調(diào)：“大樂生起時(shí)要享受空性，空性生起時(shí)要享受大樂！”此處雖然我們只談到觀想，我們?cè)谟^想由空性緣起之事物時(shí)，應(yīng)保持空性，并且在想到空性時(shí)，保持觀想。至于空悲不二，我得更加仔細(xì)解釋，因?yàn)樗�的極端重要性影響所有過去諸佛之證果，并為所有古德所強(qiáng)調(diào)者。

　　凡夫之圓覺乃為罪所障。事實(shí)上每一個(gè)人違背空性時(shí)多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之；犯下以自我為中心的無明煩惱而造損人之惡業(yè)。了知違背空性之危險(xiǎn)，一個(gè)人就永不會(huì)造罪。當(dāng)一個(gè)人住于空性時(shí)，彼即無自我，又何必要去造罪？當(dāng)一個(gè)人的自我消失時(shí)亦無有他人，更有何人可被損害？此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個(gè)人心中喚醒同體大悲。誰(shuí)會(huì)以己手自傷其腿？此亦為無緣大悲之根源。這不是像一個(gè)丈夫只愛其妻。當(dāng)所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個(gè)人不會(huì)說：“我眼屬我，但我鼻則屬于他人。”因這我們皆是同一體之各部分，我們應(yīng)愛護(hù)它�？招耘c十法界是同一體，而十法界是一個(gè)比宇宙或世界更廣大之名詞。

　　有云：修空?qǐng)A滿時(shí)得證大悲，修悲圓滿時(shí)可證空性，空性之中“無我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當(dāng)一個(gè)人能夠無我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是統(tǒng)一的。

　　七、阿努惹埵麥把哇

　�。圩⒔猓菰肝也皇�樂之本體。此樂之本體即空性；樂本身是一種空性緣起。第六句所說，一個(gè)人不應(yīng)違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關(guān)于空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應(yīng)與空性配合。

　　八 、灑哇司底、麥札雅義

　�。圩⒔猓菡�(qǐng)賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業(yè)而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關(guān)。整個(gè)修持與每一眾生有關(guān)且為彼等回向。我為眾生而禮拜；我為眾生而供養(yǎng)；我為眾生而念誦；我為眾生而懺悔；我為眾生而贊佛或本尊；當(dāng)所有各節(jié)已修畢，應(yīng)凈此功德完全回向所有眾生。如此大悲可經(jīng)由這些而達(dá)到。

　　九、灑哇嘎嘛蘇雜麥

　　［注解］請(qǐng)賜我所有善行之自在。當(dāng)行者下座而明顯地成為本尊于日常生活中，他事實(shí)上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來，并以種種善行幫助他們。他應(yīng)以本尊之行為為已行，以本尊之語(yǔ)為已語(yǔ)，以本尊之意為已意。在其善行中沒有自私與無明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語(yǔ)的含意。

　　十、資擋洗爾養(yǎng)古汝吽

　�。圩⒔猓菡�(qǐng)賜我金剛心之大勇。此亦即請(qǐng)求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實(shí)行大悲。一個(gè)人為何膽怯？當(dāng)作善事時(shí)，他使“我不敢”耽誤了“我愿”，因?yàn)樗�鄙俗嗎？因�(yàn)樗�有自我和自私。他有以自我為中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當(dāng)他住于空性中時(shí)，我執(zhí)已除，因此無欲，因而變成勇猛如獅，堅(jiān)強(qiáng)如銅；他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時(shí)期。

　　十一、哈哈哈哈火

　�。圩⒔猓菡�(qǐng)引導(dǎo)我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個(gè)哈字（最后火字亦為哈字為字根）代表空性之五智。

　　十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打

　�。圩⒔猓菟�有諸佛菩薩請(qǐng)勿舍我于汝等之大事業(yè)外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有云，如要懺悔還凈，應(yīng)誦《百字明》咒。但此咒全體并不足為懺悔與贖罪，如以上所說明者。此句包含大危險(xiǎn)，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪于人道或其他眾生道是由于離開神圣的諸佛菩薩之大事業(yè)而開始。不斷的輪回不會(huì)停止，直到我們?cè)倩氐街T佛菩薩的大事業(yè)，我們就罪業(yè)得消，本性回復(fù)，與空性合一，并且大悲得以滋長(zhǎng)。

　　十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇

　�。圩⒔猓莼螂x汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時(shí)或有偏執(zhí)，亦是違背金剛自性。

　　十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵

　�。圩⒔猓萘钗易∮趶V大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之后，要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關(guān)。

　　十五、阿、吽、呸

　�。圩⒔猓菡�(qǐng)賜我證空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時(shí)，此咒可止于頭一個(gè)字“阿”。有時(shí)為救度他人，則可止于第二個(gè)字“吽”。如欲降魔，則高聲誦第三個(gè)字“呸”，以誅魔或退魔。

　　持誦《百字明》以作為四加行之一時(shí)，則以第一字“阿”結(jié)尾，因?yàn)椤鞍ⅰ睘榭招苑N子，可凈除一切罪。

　　【功德】

　　《普賢上師言教》：“念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清凈�！边@是上師金剛薩埵親口允諾的。《無垢懺悔續(xù)》中也說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠凈除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補(bǔ)一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個(gè)修行者如果能發(fā)誓念誦，則不但此人今生會(huì)被三世諸佛視為勝妙長(zhǎng)子而加以救護(hù)，而且死后也無疑將成為諸佛之長(zhǎng)子�！贝送膺M(jìn)入密宗金剛乘之門后，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵并念誦二十一遍百字明，則稱為加持墮罪，即墮罪所產(chǎn)生的異熟果不會(huì)越來越增長(zhǎng)。如果念誦十萬遍百字明則可徹底清凈一切墮罪。如《莊嚴(yán)藏續(xù)》云：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依照百字明儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪故，使其不復(fù)得增長(zhǎng)，諸成就者所宣說，恒時(shí)精進(jìn)當(dāng)修持，倘若已誦十萬遍，必將清凈諸罪障。”

　　或住大智印，或持?jǐn)?shù)珠，無限念誦，勿令疲頓。由住三摩地，誦此真言故，現(xiàn)世證得無量三摩地；亦能成本尊之身，一切如來現(xiàn)前；證得五神通，游歷十方一切世界，廣作無邊有情利益安樂等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍繞，處大蓮華，同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來長(zhǎng)子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師，是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經(jīng)所說：

　　金剛薩埵三摩地，名為一切諸佛法，

　　此法能成諸佛道，若離此更無有佛……

　　金剛薩埵五密即為如來部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。五身同一大蓮華者，為大悲解脫義。同一月輪圓光者，為大智義。是故菩薩由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅盤。如經(jīng)所說，有三種薩埵，所謂愚薩埵、智薩埵、金剛薩埵。以金剛薩埵，簡(jiǎn)其二種薩埵。修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅盤。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清凈。諸法及諸有，名為人、法二執(zhí)。是故欲等調(diào)世間，令得凈除故，有頂及惡趣，調(diào)伏盡諸有。由住虛空藏三摩地，于人、法二執(zhí)，皆悟平等清凈，猶如蓮華。是故如蓮性清凈本潔，不為垢所染，諸欲性亦然。不染利群生者，作安樂利益事，居大自在位，是故大欲得清凈，大安樂富饒，三界得自在。能作堅(jiān)固利益者，菩提心為因。因有二種：度無邊眾生為因，無上菩提為果。復(fù)次大悲為根，兼住大悲心，二乘境界風(fēng)所不能動(dòng)搖，皆由大方便。方便者，三密金剛以為增上緣，能證毗盧遮那清凈三身果位。（唐不空三藏譯《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》）

　　百字明的功德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗凈身體， 百字明咒則可洗凈我們的罪障，讓我們得到更純凈的力量。

　　「百字明咒」具足了無邊的力量，但念誦的人若沒有信心和菩提心的話， 那么這咒語(yǔ)的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓念誦咒語(yǔ)的力量實(shí)現(xiàn)的話，就得如法的去修習(xí)。密經(jīng)里談到：有可能虛空會(huì)消逝，密咒的成就卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

　　我們?cè)诮裆�所積聚的業(yè)障，對(duì)禪修的經(jīng)驗(yàn)有很大的阻礙。違犯三愿（小乘愿、大乘愿和金剛乘愿）尤能產(chǎn)生阻撓；干犯你的上師的身、口、意又更過之。違反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交換金錢或食物等惡業(yè)，會(huì)障蔽先前的禪修經(jīng)驗(yàn)和妨礙新生的禪修經(jīng)驗(yàn)。

　　金剛薩埵百字明是所有醫(yī)治門中最值得贊美的，因?yàn)樗�能清除所有此類惡業(yè)。阿底峽尊者說：『正如剛剛洗凈的曼達(dá)盤，若放在灰塵很多的地方，就會(huì)立即又蒙上塵土；同樣地，許多對(duì)真言乘誓約的輕犯，會(huì)經(jīng)常突然發(fā)生�！蝗绻�你因此失望而問：『菩提道成為我的一部分的那一時(shí)刻永遠(yuǎn)不會(huì)到來嗎？』答案是：真言乘使用多種善巧方便。雖然你犯了不少違背真言乘的輕罪，可是只要你在一剎那之間使用這些善巧方便之一，就能把你所有的輕罪消除盡凈！因此，我們提供了對(duì)金剛薩埵觀想及其百字征詳細(xì)說明。

　　密教的新舊經(jīng)典中一致宣稱，念金剛薩埵本咒有無量立即和究竟的利益。一本印度作品把這一點(diǎn)總括起來說：雖然它們象征五種勝智，被稱為陀羅尼、真言、手印、佛塔和曼達(dá)的修持，所能積聚的功德不如念一遍百字明。無論是誰(shuí)誦此百字明，他所積之功德?lián)�說相等于莊嚴(yán)所有佛陀之功德，而十方諸佛多如塵沙。又說：

　　無論是誰(shuí)誦此百字明，

　　都不會(huì)受到疾病、痛苦和夭折的襲擊。

　　無論是誰(shuí)誦此百字明，

　　都不會(huì)為貧窮及災(zāi)禍所困。

　　他的敵人會(huì)被打倒，

　　他的一切愿望都會(huì)得到滿足。

　　無論是誰(shuí)誦此百字明，

　　都會(huì)求子得子，

　　要財(cái)有財(cái)。

　　如缺土地，即獲土地。

　　凡是想要長(zhǎng)壽的人，

　　都應(yīng)誦此百字明。

　　當(dāng)他以為壽命已盡之時(shí)，

　　將會(huì)發(fā)現(xiàn)壽命又增添三百年！

　　這一個(gè)在此世間快樂的人，

　　未來將往生凈土。

　　無論是誰(shuí)誦此百字明，

　　都不會(huì)遭受食肉空行母、惡魔、僵尸，

　　和妄魔的侵襲。

　　如作惡的人誦此百字明，

　　他們也會(huì)見到佛。

　　只要誦此百字明，

　　愚人能獲智，

　　不幸的人會(huì)走運(yùn)。

　　無常與挫折將被消滅，

　　窮兇極惡的人會(huì)被凈化。

　　無論今生來世，

　　他都將是輪王，

　　最后安住解脫，

　　而登佛位。

　　據(jù)說，只要你努力修此觀想和誦此咒，你那輕微的和普通的惡業(yè)即可完全滌清。你的重大惡業(yè)不會(huì)增加，而會(huì)受到抑制，并被逐漸除凈。一般說來，你若真正相信業(yè)果的道理，你就一定會(huì)懊悔你所造的惡業(yè)。這樣，你的懺悔將是誠(chéng)實(shí)的。

　　以上所說，似乎都暗示證悟之前必先滌罪。但是，我們之中的那些只是口頭念祈禱文，假裝修出家行，而沒有真正的信心和悔意的人，要想獲得證悟，就像烏龜有毛一樣地不可能。金剛薩埵為消業(yè)滅罪之唯一主尊，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且為成就無上菩提必經(jīng)階程。常持本尊真言，能破除煩惱，止諸惡念，生諸功德。凡修法誦經(jīng)持咒，課將畢時(shí)，加誦百字明三遍或七遍，然后回向，則一切功德圓滿，偶有錯(cuò)漏，金剛護(hù)法，不將為咎。