"導(dǎo)"是疏導(dǎo)，疏導(dǎo)我們的分別執(zhí)著，疏導(dǎo)情執(zhí)。情執(zhí)是迷，情叫迷情。一個(gè)情、一個(gè)想，情多的人往下墮落，想多的人往上超升。想就是觀想，是屬于慧；情是迷，世間人都向往多情。多情是三惡道，他不想出頭，情執(zhí)那么深，在佛菩薩眼睛里面這個(gè)很難度，這是惡道眾生�，F(xiàn)在在這個(gè)世間時(shí)間很短暫，轉(zhuǎn)眼他就要去惡道了，喚都喚不醒，不是佛菩薩不慈悲，是你自己不覺悟，所以我們要把念頭轉(zhuǎn)過來。我們這一生得人身，來干什么的？來為一切眾生服務(wù)的，吃苦受罪是應(yīng)該的，是我本分的，令眾生離苦得樂是我的工作，是我應(yīng)該要做的，你把念頭這么一轉(zhuǎn)，你超凡入圣，這個(gè)思想是佛菩薩的思想。

念念為自己，念念為自己五欲六塵的享受，這是三惡道的觀念，這是極大錯(cuò)誤的觀念。我們?cè)诮?jīng)教典籍里看到，諸佛菩薩、祖師大德大徹大悟，福慧雙修，他為什么不享福？甚至于他為什么不想改善自己生活環(huán)境？不是他不能，不是他做不到，輕而易舉，這無非是大慈大悲，做榜樣給我們后學(xué)人看，讓我們?cè)谶@里面大徹大悟。我們以真正體會(huì)到，佛在入滅之前教導(dǎo)我們，"以戒為師，以苦為師"。佛家常講"比丘常帶三分病"，什么��？吃不飽、睡不好，餓病。為什么叫你常帶三分��？時(shí)時(shí)刻刻有警覺性，生活過得太富裕，警覺心沒有了，很容易隨順煩惱造作惡業(yè)，不容易出離。所以真正想出離，我們必須要下定決心，這一生當(dāng)中，短短數(shù)十年寒暑不是很長，咬緊牙根，聽佛的話，過一點(diǎn)苦日子好，一定有好處。

所以我們看到別人生活種種享受，沒有羨慕之心；縱然我們有能力也能享受，決定不干，那決不是好事情�？v然你自己有道行、有定功、有智慧，可以做到事事無礙，問你有沒有慈悲心？如果有慈悲，你就要給現(xiàn)在人、后世人做好樣子。什么叫好樣子？對(duì)他有利益的樣子。有利益的樣子就是苦行的樣子，就是過一個(gè)平常生活的樣子，平常生活當(dāng)中，如果能夠把水平降低，低到這個(gè)世間一般貧困人的水平，這個(gè)好！這是真正大慈大悲。最近我們有個(gè)機(jī)會(huì)，有些同修發(fā)心幫助我們建道場(chǎng)，我跟他講我們道場(chǎng)建小茅篷，不要建豪華的殿堂。我們的生活愈簡(jiǎn)單、愈樸實(shí)，心愈自在。道場(chǎng)建得富麗堂皇，容易起貪心，不想到極樂世界去了，因?yàn)槲疫@個(gè)地方不錯(cuò)，像皇宮一樣。阿彌陀佛來接引你，你還不想去，我這個(gè)地方不比你差，豈不叫大錯(cuò)特錯(cuò)了！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小茅篷舍得容易，沒有留戀的心，生活過得清苦一點(diǎn)、簡(jiǎn)單一點(diǎn)，對(duì)這個(gè)世間貪愛的心就減少，求生凈土的意愿就增強(qiáng)。

不僅為自己，也為眾生著想。在家、出家多少修行人，看我們的樣子，看我們的行為；我們這些修行人，看祖師的樣子，看佛菩薩的樣子，一定要懂這個(gè)道理。諸佛菩薩、祖師大德當(dāng)年在世，一生當(dāng)中都是守住"隨緣而不攀緣"，我們今天也要遵守。隨緣，緣殊勝，有的時(shí)候也找麻煩來，也變成障礙。所以一定要曉得福報(bào)太大了、太多了，給一切眾生去享，自己決定不可以享福。享福不迷是諸佛菩薩再來的，那個(gè)決定不是凡夫。但是諸佛菩薩在今天也會(huì)示現(xiàn)苦行，也不會(huì)示現(xiàn)去享福，這才是大慈大悲的示現(xiàn)。