南懷瑾

2016年是一代國學大家南懷瑾先生誕辰98周年，今天3月18日是誕辰紀念日，因此小編整理了南懷瑾先生的一些預(yù)言，基本都與佛教有關(guān)，全部摘錄于已出版的著作，至于這些預(yù)言準與不準，信與不信，各花入各眼吧。——鳳凰佛教

所有宗教不打開大門就是作死

我 曾經(jīng)在香港對宗教人士演講，提到二十一世紀之時，所有宗教的外衣都必須脫掉，所有宗教的大門都必須打開，而且各宗教要聯(lián)合起來共同服務(wù)，追求人生、宇宙的 真諦，二十一世紀的文明，才能夠建設(shè)。我說也許言之過早，但是你們可記錄下來，將來必定如此。為什么呢？假使不脫掉宗教的外衣，不打開宗教的大門，還是閉 關(guān)自守，對所有宗教而言，便有八個字的定論——“關(guān)門主義，自殺政策。”（《論語別裁》上冊，復旦大學出版社出版發(fā)行，1996年6月第二版，P293 頁）

今后的菩薩大都將出現(xiàn)于科學界

以未來的趨勢來看，不可忽視科學的力量，一個新的 理論出現(xiàn)，馬上可以使整個世界改觀，在科學上的成就也是最高的智慧，也是菩薩，并不簡單！“我在此預(yù)言，今后的菩薩大都將出現(xiàn)于科學界，不如此不能轉(zhuǎn)變這 個世界。我們現(xiàn)在的世界不是靠敲敲木魚、打打坐所能改變，這是時代趨勢，各位拭目以待吧！”（《圓覺經(jīng)略說》北京師范大學出版社出版發(fā)行，1993年1月 北京第1版，第196頁）

中國有兩百年的大運

當年，我在臺灣國民黨的中央黨部講課， 為什么講呢？這個時候大陸正在批孔批林，國民黨的中央黨部叫我去講，《論語別裁》就是這樣開始講的。我說批孔沒有用的，批不了的，孔子打不倒的。后來我就 講過中華民族的命運，一九八七年（丁卯年）以后就轉(zhuǎn)運了。他們問我，當場有個中央委員站起來問：“南老師，你說轉(zhuǎn)運了”我說：“轉(zhuǎn)運了！”他馬上問：“有 多少年？”我說：“兩百年的大運，將來比康乾盛世還好！”他說：“你打保票嗎？”我說：“我再講一句話，不是打保票，是根據(jù)歷史的經(jīng)驗�。　保ù箨懓妗堵� 談中國文化：金融.企業(yè).國學》P43頁）

對婚姻制度和家庭的預(yù)言

我預(yù)言過，二十一世紀起，不止中國，整個世界都沒有婚姻制度了，將來都是拍拖一下就好了，沒有家庭了。（臺版：《二十一世紀初的前言后語》上P168）

未來沒有家，也沒有夫妻制度，生活都亂了。所以講女性的教育，與帶孩子的關(guān)系問題，實在太嚴重了。（老古版：《二十一世紀初的前言后語》上P169）

現(xiàn)代人幾乎沒有家庭制度，連小家庭制度都快沒有了，男女關(guān)系也是需要討論的問題。（老古版:《二十一世紀初的前言后語》下P286頁）

以后的時代更變了，我說這個人類世界這樣演變下去，五、六十年以后沒有婚姻制度，沒有家庭了�！赌隙U七日》

自然科學發(fā)展到最高點才配得上佛教

我 告訴他們二十一世紀，所有宗教，要把宗教的外衣脫掉，所有宗教的大門要打開，聯(lián)合的溝通，不然將來一定被自然科學打垮，因為跟自然科學配不上啊！自然科學 發(fā)展到最高點，可以與釋迦牟尼佛所說的唯識、《楞嚴經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》這些學理配合上。（老古版：《二十一世紀初的前言后語》下P82頁）

關(guān)于未來佛教的弘法

講 到這里，想起四十年前，我和我的袁老師意見不同就在這里。我老師認為，弘揚佛法還是要走傳統(tǒng)的路子，要帝王、王者、大臣、居士發(fā)心，才可以振興。我說時代 不同了，今后文化和佛法的弘揚，要建立在平民基礎(chǔ)上，推動的力量，不能也不是靠帝王或國家領(lǐng)導的權(quán)位，而是靠資本家的錢財。幾十年下來，看起來好像還是我 的意見對了。然后我還跟我老師提出另一個相反看法，在今后的社會，弘揚佛法不那么簡單了，要真行菩薩道，就得一手拿佛經(jīng)，另一手抓只老鼠。為什么抓老鼠？ 密宗的財神手中都抓著老鼠。要一手布施錢財，一手布施佛法，就是財、法二施，等無差別，才能弘揚得開。后世的年輕人學佛，是要有錢供給他才來，要不然他來 學你這個干什么？（《花雨滿天》）

孫中山的來歷

過去我在西藏，有一位密宗的大喇嘛告訴我，孫中山先生是色界中大自在天的天主下凡，來救我們中國的�！抖U學講座》

人類所處的階段

《與國際跨領(lǐng)域領(lǐng)導人的談話》摘錄：

我們今天的世界，今天的人類，已經(jīng)走到第三個階段，走過了成、住，快要到壞的階段了。而且這個中間都有數(shù)字的，多少年變，都很清楚。（老古版：P26）

迦葉尊者的傳說

清 代《一統(tǒng)志》的記載說，迦葉尊者入寂于云南的雞足山，就是大理國境內(nèi)，一般人卻不大相信。如果詳細研究就可發(fā)現(xiàn)，在釋迦牟尼佛的時代，云南西部一帶地方是 在印度的范圍中。只是那個時代，還沒有劃分嚴格的界線而已。而且大理國以前的南詔國，在幾百年中曾經(jīng)換過好幾個國王，阿育王的后代也曾經(jīng)做過國王。（東 方，《孟子與離婁》，P309）

未來戰(zhàn)爭的目的

未來人類的戰(zhàn)爭是為水的戰(zhàn)爭，很快就要來了。（老古版，《與國際跨領(lǐng)域領(lǐng)導人的談話》，P128）

陰氣很盛的時期

十九世紀到二十世紀是整個陰氣很盛的時期，很多國家是女人領(lǐng)導，英國的伊麗莎白，中國的慈禧太后，韓國的明成皇后等等，包括二十世紀的末期印度的甘地夫人等等。（老古版：《二十一世紀初的前言后語》下，P21頁）

【附：南懷瑾簡介】

南懷瑾，男，1918年3月18日出生于中國浙江溫州，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、詩人、武術(shù)家、中國文化國學大師。歷任臺灣政治大學、臺灣輔仁大學及中國文化大學教授。

南懷瑾生前著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍，全身心致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，其出版代表作有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《易經(jīng)雜說》等三十多本，并被翻譯成八種語言流通世界各地。