花見佛來的日志

[名人軼事] 華嚴(yán)菩薩圣誕、傳說級(jí)華嚴(yán)經(jīng)

熱8 已有 6669 次閱讀 2015-12-29 10:11 標(biāo)簽: 華嚴(yán)經(jīng) 觀世音佛教史菩薩頂陀羅尼

陰歷十一月十九日（陽歷12月29日）是華嚴(yán)菩薩的圣誕日，今發(fā)此文以頂禮祭之。

一、華嚴(yán)菩薩

華嚴(yán)菩薩圣誕在農(nóng)歷十二月二十九。在臘月二十九的華嚴(yán)菩薩圣誕日，菩薩頂將舉行傳統(tǒng)的“跳鬼”(藏舞：金剛舞，也叫跳布扎)活動(dòng)，為中外游客驅(qū)邪消災(zāi)。

華嚴(yán)菩薩之名，載于《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中，華嚴(yán)菩薩與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩等諸大菩薩于此會(huì)上聞法。在中國佛教史上，有兩位古德傳為華嚴(yán)菩薩化現(xiàn)：一為唐代清涼國師（澄觀大師），一為元朝正順法師，皆以專修《華嚴(yán)經(jīng)》而名�！度A嚴(yán)經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是佛成道后在菩提場(chǎng)等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。

二、傳說

踏破虛空——華嚴(yán)菩薩

元朝時(shí)代華嚴(yán)菩薩，是尉州高氏之子。他生下來就天資聰穎，頗具靈心悟性，志愿要脫此污濁紅塵，入山修道。

起初父母不答應(yīng)，可是他表現(xiàn)得意志堅(jiān)決，一再懇求。

——“容許孩兒出家求道吧！”

——“好吧！”父母沒了辦法，最后不得不答應(yīng)他得要求。

經(jīng)過商量，父母就送他晉詣五臺(tái)山壽明法師座下作沙彌，終于在那兒披剃后，受了具足戒。

他很用功，只是潛心讀誦雜華嚴(yán)經(jīng)部，竟閱讀了千部之多，且有相當(dāng)心得。又時(shí)常作華藏世界觀，既是觀想大日如來亙?nèi)莱Ｔ谡f法。

有一天，他正入觀時(shí)，忽然聽空中有聲音說道：

“融和經(jīng)義氣可吞山河之慨，少時(shí)風(fēng)云際會(huì)自然能得成就�！�

于是立即契入華嚴(yán)，頂戴《華嚴(yán)經(jīng)》，不論行住，都不敢有違華嚴(yán)之旨。因此世人尊稱他“華嚴(yán)菩薩”。

他曾建一藏經(jīng)樓名“華嚴(yán)閣”，閣樓之下有海水，但他曾建一藏經(jīng)樓名“華嚴(yán)閣”，閣樓之下有海水，水面上植有大蓮華，而且塑著毘盧如來圣像端坐在蓮華之上。他每天面對(duì)佛像修禪觀，有時(shí)候入定經(jīng)過三、五天才起觀。

大元皇太后仰慕他的德名，三次下圣旨召見，但他無意功名，也自認(rèn)不善奉迎權(quán)貴，因此都沒有遵旨入宮。當(dāng)朝又以“五路總攝”的僧官職位相授，他又堅(jiān)決的謝辭了不愿接受。

成宗帝臨幸入山，對(duì)他禮遇有加，至為看重。

他臨圓寂前夕，對(duì)寺眾們說：

“無盡剎海，不離當(dāng)處，妄情未破，悟入無時(shí)�！�

門下弟子法忍法師問：

“未知上人現(xiàn)在向什么地方去呢？”

他回答：

“虛空剖出一莖骨”。

意義頗深，門下徒眾再次乞求示偈以解眾人迷津，于是他寫下了這幾句

“歷劫本來無住，應(yīng)用何思何慮？轉(zhuǎn)身踏破虛空，一切是非不顧�！�

沒多久安詳?shù)厥炯帕�。示寂之日在他書寫過的幾桌上顯現(xiàn)出龍瑞，還現(xiàn)出五彩的光芒照耀在庭院之內(nèi)。

示寂后經(jīng)三天，化火自焚其體。門下弟子檢拾到不少舍利，并建塔供藏。

三、華嚴(yán)三圣

即華嚴(yán)經(jīng)所指華藏世界之三位圣者。(一)毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實(shí)功德，是一切法平等實(shí)性；即此自性，又稱法身。(二)普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之后，鄰于極圣，故稱賢。(三)文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。轉(zhuǎn)之則右為智，左為理時(shí)，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。

四、華嚴(yán)經(jīng)

1 簡(jiǎn)介

2 傳說

3 華嚴(yán)三圣

4 華嚴(yán)經(jīng)

▪ 簡(jiǎn)介

▪ 東晉佛馱跋陀羅的譯本

▪ 唐武周時(shí)實(shí)叉難陀的譯本

▪ 唐貞元中般若的譯本

5 詳解

▪ 第一會(huì)

▪ 第二會(huì)

▪ 第三會(huì)

▪ 第四會(huì)

▪ 第六會(huì)

▪ 第七會(huì)

▪ 第八會(huì)

▪ 第九會(huì)

6 后記

簡(jiǎn)介

《華嚴(yán)經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是佛成道后在菩提場(chǎng)等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。

《華嚴(yán)經(jīng)》是一部大經(jīng)，汪洋淵博，古德云“不讀《華嚴(yán)經(jīng)》，不知佛家之富貴”。華嚴(yán)境界是盡虛空徧法界，所謂“一花一世界，一葉一如來”。

此經(jīng)漢譯本有三種：

東晉佛馱跋陀羅的譯本

題名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，六十卷，為區(qū)別于后來的唐譯本，又稱為“舊譯《華嚴(yán)》”，或稱為《六十華嚴(yán)》。

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(60卷)〖東晉佛馱跋陀羅譯〗

唐武周時(shí)實(shí)叉難陀的譯本

題名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，八十卷，又稱為“新譯《華嚴(yán)》”，或稱為《八十華嚴(yán)》。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(80卷)〖唐實(shí)叉難陀譯〗

唐貞元中般若的譯本

也題名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》，簡(jiǎn)稱為《普賢行愿品》，或稱為《四十華嚴(yán)》。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(40卷)〖唐般若譯〗

此經(jīng)第一譯六十卷本，它的梵文原本三萬六千偈，是由慧遠(yuǎn)的弟子支法領(lǐng)從于闐（今新疆和田一帶）得來，于晉義熙十四年（418）三月十日在揚(yáng)州（今南京）道場(chǎng)寺請(qǐng)?zhí)祗萌胤瘃W跋陀羅譯出，三藏手執(zhí)梵本，譯為漢語，法業(yè)筆受，慧嚴(yán)、慧觀等潤文，吳郡內(nèi)史孟顗、右衛(wèi)將軍褚叔度為檀越，于元熙二年（420）六月十日譯竟，劉宋永初二年（421）復(fù)校完畢（見《出三藏記集》卷九經(jīng)后記等）。初譯出時(shí)分五十卷，后改為六十卷，內(nèi)分三十四品，總由七處、八會(huì)的說法而成。嗣后唐永隆元年（680）三月，天竺三藏地婆訶羅和法藏�？贝私�(jīng)，見所譯《入法界缺》內(nèi)有缺文，因更就梵本譯出從摩耶夫人到彌勒菩薩文一段約八九紙補(bǔ)入（見《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一）。這就成為現(xiàn)行《華嚴(yán)經(jīng)》六十卷本。此經(jīng)第二譯八十卷本，它的梵文原本四萬五千頌，系唐則天武后遣使從于闐求得，并請(qǐng)來其地三藏法師實(shí)叉難陀，于證圣元年（695）三月十四日在洛陽大遍空寺開始翻譯，武后親臨譯場(chǎng)首題品名，菩提留志、義凈同宣梵本，復(fù)禮、法藏等并參與筆受潤文，到圣歷二年（699）十月十八日在佛授記寺譯畢（見《開元釋教錄》卷九），成八十卷，內(nèi)分三十九品，總由七處（同舊譯）、九會(huì)（八會(huì)同舊譯，新增“普光法堂”一會(huì)）的說法而成。后法藏發(fā)見此經(jīng)《入法界品》中尚有脫文，仍與地婆訶羅�？辫笪�，于第八十卷初從彌勒菩薩后至三千大千世界微塵數(shù)善知識(shí)前中間，補(bǔ)入文殊伸手摩善財(cái)頂十五行（《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷三、《華嚴(yán)經(jīng)略策》），即為現(xiàn)今流行的《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷本。

此經(jīng)第三譯四十卷本，它的梵文原本一萬六千七百偈（見《貞元釋教錄》卷十七）系南天竺烏荼國王親手書寫遣使于貞元十一年（795）十一月送贈(zèng)來唐。翌年六月，唐德宗囑罽賓三藏般若在長(zhǎng)安崇福寺從事翻譯，廣濟(jì)譯語，圓照筆受，智柔、智通回綴，道弘、鑒靈潤文，道章、大通證義，澄觀、靈邃等詳定，至十四年（798）二月譯畢，成四十卷。其內(nèi)容系勘同舊新兩譯《華嚴(yán)經(jīng)》的《入法界品》一品，但文字上大為增廣；尤其是四十卷有普賢十大行愿，和新添的普賢廣大愿王清凈偈，是前此兩譯《華嚴(yán)經(jīng)》中所未有。以上是漢譯此經(jīng)的三大譯本。此外，此經(jīng)中某一品或一部分傳譯于中國的為數(shù)也不少。公元二世紀(jì)中－－后漢支婁迦讖曾于洛陽譯出《兜沙經(jīng)》一卷，當(dāng)是此經(jīng)別行本漢譯的開始，吳支謙、西晉竺法護(hù)、聶道真乃至南北朝、隋、唐各朝，都有《華嚴(yán)經(jīng)》的支分別行本譯出，在法藏《華嚴(yán)經(jīng)傳記》卷一中曾列舉有這類別行譯本三十五部。至如《華嚴(yán)》三大譯本中的唐般若譯四十卷《華嚴(yán)》，也同樣是全部經(jīng)中《入法界品》的別行。