現(xiàn)在說到佛陀離開尼連禪河優(yōu)樓頻羅迦葉的苦行林，有一天來到靈鷲山頂，這里茂林修竹，花卉爭艷，是一個風(fēng)景美好的地方，佛陀就暫時在這里住下來休息。王舍城的人民，對于佛陀光臨的消息已很早獲知，他們都準(zhǔn)備要用香花歡迎于道旁。尤其社會上一些敏感的人，知道三迦葉兄弟皈依佛陀經(jīng)過，都在談?wù)摬恍荨］浾摻绺�是驚奇地贊仰佛陀，這些出人意料的消息，就這樣傳入國王的耳中。

　　摩羯陀國的國王是頻婆娑羅王，他聽到佛陀光臨到他的國土，歡喜興奮異常。他回憶起十多年前，佛陀經(jīng)過他的首都之時，那時佛陀還是悉達(dá)多太子，他曾愿意分半個國家給他。想不到昔日的太子，今日真的成為佛陀。當(dāng)初，他曾要求太子，請他證悟后，一定先要來救度他，這預(yù)言今日竟能實現(xiàn)，在頻婆娑羅王的心海之中，感到真是千生難遇萬劫難逢的幸運。

　　頻婆娑羅王希望能早日拜見到佛陀，當(dāng)即派遣使者往靈鷲山頂上去迎接，自己帶著大臣、眷屬、婆羅門，恭迎在王舍城外的竹林旁。頻婆娑羅王一行人等遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到佛陀來時，那佛陀的面容是多么的莊嚴(yán)�。�態(tài)度是多么的安靜呵！他一看就知道這是一位斷除欲望的智者。等到佛陀走近的時候，他帶領(lǐng)群臣、眷屬，向前頂禮佛足，表示慰問法體的安康，也表示他們內(nèi)心誠摯的敬意。

　　佛陀慈悲地微笑著，以答謝他們的歡迎，然后就和頻婆娑羅王并排著進(jìn)城。

　　佛陀的威嚴(yán)端莊，頻婆娑羅王不知道如何向佛陀問話才好，他在佛陀的大威力之下，唯有低頭不敢多言。

　　進(jìn)入城中，街旁的民眾，夾道歡迎，頂禮膜拜，高聲歡呼，佛陀都留意地一一微笑招呼。經(jīng)過數(shù)條街道，即至王宮，等到大家在王宮中安坐以后，佛陀向頻婆娑羅王說道：

　　“大王！分別以后，身體很好嗎？治民很如意嗎？”

　　“佛陀！受您德光的庇照，一切都尚堪告慰。佛陀！我現(xiàn)在有一個問題，很冒失地想請佛陀開示，以除眾人的疑惑。這就是此刻坐在佛陀身旁的優(yōu)樓頻羅迦葉道長，他是我們?nèi)珖�所尊奉崇拜的修道者，他既有勝德威名，也有很高的年齡，對于他做佛陀的弟子，把事火的器具遺棄，這是什么原因呢？我們都很想知道。”

　　佛陀看看優(yōu)樓頻羅迦葉，示意他來回答頻婆娑羅王的問話，因此，優(yōu)樓頻羅迦葉就回答道：

　　“大王！對于你請示佛陀的這個問題，我很高興講解給你知道。除你以外，也有很多的人，從過去直到現(xiàn)在，對我的盛情厚意，對我的拜火而信奉，我也想告訴他們。

　　大王！佛陀實在是三界人天的導(dǎo)師，是四生有情的慈父，不是我們所能夠比擬。像我長到這么大的年齡，還沒有死去，能夠加入佛陀的弟子群中，真感到無限的歡喜和榮幸。我為什么要把拜火的器具拋棄而皈依佛陀？這是我明智的抉擇，也是佛陀的威德感召。過去，我以事火為功德，相信這精勤的苦行，可以生到天上去享受五欲的快樂，但這并不能離開貪瞋癡的煩惱。就是生到天上去，一方面在享受快樂，一方面還是要恐懼老病死的可畏。事火是為的求生，有生就有老病死，如果能有一個法門使我們不生，進(jìn)入涅槃，那不就是沒有老病死了嗎？那不就是一個自由解脫的地方嗎？

　　大王！如果沒有大慈大悲的佛陀，我無論如何不能從愚癡的事火教中走出來。沒有拜見佛陀以前，我以為事火是最上的神圣修行，自從聽到佛陀的教示以后，我才知道事火是增長迷的因。所以我在服從真理的原則之下，就舍棄事火的苦行而皈投在佛陀的座下，我的弟子也和我一樣想法。我做人、修行，一直到現(xiàn)在，才感覺到我的心有了著落�！�

　　優(yōu)樓頻羅迦葉坦白說出他內(nèi)心的真誠之言以及贊美佛陀巍巍的功德，頻婆娑羅王聽得嘖嘖稱贊，他又再對佛陀說道：“佛陀！我聽到優(yōu)樓頻羅迦葉的敘述，我也和他一樣，我感覺到很歡喜也很榮幸，我今日能再逢到佛陀，實在是三生的幸運�，F(xiàn)在請求佛陀明察我們下根的人，講一點我們能領(lǐng)受的法語聽聽好嗎？”

　　佛陀慈悲地說道：

　　“大王！我現(xiàn)在說一點關(guān)于我們自己的身體給你聽聽。我們身體上的眼耳鼻舌身意等的一切作用和活動，就是生死起滅的原因。若能深深了解這個生死，那就不會執(zhí)著。對一切法都能生起平等的觀念，那時才能認(rèn)識我們自身的真相，這個真相，就是所謂無常之相。

　　可是，若人真想究竟洞悉這無常之相，并不是容易的事。因為人有意識的存在，所以生出種種的欲望。欲望、肉體、心，都是生滅的，都是不能常住的。大王！你知道我們的身體是無常的嗎？假使你知道一切色心之法是無常的，是不安的，是虛幻的，是皆空的，那就沒有‘我’的迷妄，沒有‘我所有’的束縛。明白‘我’是無常的，‘我所有’是虛假的，沒有‘我’和‘我所有’就不會生苦，也不會受束縛。把握這一點，就是一個清涼的去處，就是一個解脫的地方�！�

　　佛陀從他大智覺海中流露出的法語，是他認(rèn)識自己，認(rèn)識宇宙的真實之言，頻婆娑羅王聽到這里還不能完全了解，他插上來帶著驚奇的口吻請問佛陀道：

　　“哎喲！佛陀！你說沒有我，那么果報是哪一個來受呢？”

　　“大王！你再想一想：誰來受果報呢？我告訴你，還是眾生自己要來受果報的。不過要受的果報，這也是如幻的。大王！你應(yīng)該為自己的幸福打算，抑是應(yīng)該為人民的幸福打算呢？你應(yīng)該為自己的不幸著想呢？抑是應(yīng)該為人民的不幸著想呢？究竟哪樣才是王應(yīng)想的呢？你要知道：當(dāng)我們的心與境相遇的時候，這只是空與空的聚合。好比石頭與石頭相碰以后發(fā)出的火花。大王！火花是石頭的東西呢？還是誰的東西呢？你照如此去想也就明白。

　　人間在還沒有生我以前，就已經(jīng)有我呢？還是死后有我呢？睡眠的時候是我呢？還是午夜醒來時是我呢？心里沒有掛礙是我呢？還是身體上有故障是我呢？所以仔細(xì)想起我時，不過同于石與石相撞而發(fā)出那瞬息的火花，但石頭不就是火花，等于水中有時起了泡沫，但水并不是泡沫一樣。

　　假若一定要說有我，那又何必要苦苦修行呢？假若一定要說一切都沒有，為什么要求解脫呢？老實說，在這個世間，‘我’沒有所作，也沒有作‘我’的主宰，一切都在隨著自業(yè)流轉(zhuǎn)而已。

　　“人有主觀的眼耳鼻舌身意的六根，向外攀就有客觀的色聲香味觸法的六塵，所以結(jié)果生起眼耳鼻舌身意的六識。由于心與境遇合的六識，因此那不如意的煩惱之我也就生起那老病死的循環(huán)。貪瞋癡的無明，都是起源于這個我，好像石頭與石頭相撞擊的時候，有時有火，有時無火，但石和石不相撞時，就不能說石頭是火。大王！這很小的事情，我為了要明白，經(jīng)過了多年的修行。大王！離開我執(zhí)，不是容易的事，可是不離我執(zhí)又是錯誤的、愚癡的、顛倒的。

　　忘了我而只為一切眾生，再忘了我及一切眾生而進(jìn)入不動心的領(lǐng)域，把心擴大與宇宙一體時，那就是‘我’進(jìn)入涅槃之時，大王這才是人間本來的實相，那個地方才沒有生死�！�

　　佛陀講到這里的時候，頻婆娑羅王和一切聽眾，內(nèi)心清涼，得到無上的喜悅，得到法眼凈。頻婆娑羅王歡喜非常，大眾也感動得流著眼淚，他們都皈依了佛陀。