宋徽宗時(shí)期，一個(gè)稅收能占到全國(guó)總稅收收入六分之一的鹽池突然干涸了。這個(gè)鹽池在山西解州，解州是關(guān)公的老家，自古就是中原主要的食鹽產(chǎn)地，解州鹽池因而堪稱大宋朝的金庫(kù)。鹽池突然干涸，八年不產(chǎn)一顆鹽，這可急壞了宋徽宗。但崇奉道教的宋徽宗吉人天相，就在他愁眉不展的時(shí)候，來了個(gè)自告奮勇者，說是可以用法力讓解州產(chǎn)鹽，宋徽宗一看，來人原來是龍虎山天師道掌門人張繼先張?zhí)鞄�。張�(zhí)鞄熅�通道法，很快領(lǐng)了圣旨趕到解州，但幾道法事做下來收效甚微。張?zhí)鞄熞豢�，原來是蚩尤那老妖在作怪。張�(zhí)鞄煹姆�力制不服蚩尤，他就�?qǐng)來了關(guān)公。為什么請(qǐng)關(guān)公呢？這要說到先天易經(jīng)。

易經(jīng)有先天和后天之分，先天易經(jīng)是伏羲所造，后天易經(jīng)是文王所演，所以后天易經(jīng)也被稱作周易。按照先天易經(jīng)，關(guān)公的姓“關(guān)”是六畫名“公”是四畫，組合是解卦。解卦的成功卦是屯卦，屯是囤積，囤積什么？當(dāng)然是財(cái)富，比如糧食、金錢、物品、寶藏等，這就可以看出，關(guān)公與財(cái)富的內(nèi)在關(guān)系。解州地名既然是解那自然也是解卦。關(guān)公是解卦，又是解州人，那關(guān)公的法力在解州當(dāng)然能得到很好的發(fā)揮。

張?zhí)鞄熣?qǐng)來關(guān)公，關(guān)公卻沒有兵，良將無兵怎么打仗？關(guān)公想了個(gè)辦法。當(dāng)時(shí)正是麥?zhǔn)瘴缢瘯r(shí)分，關(guān)公把鹽池附近一個(gè)村勞力的靈魂都借走了，說是打完仗就還魂。但令關(guān)公沒想到的是蚩尤的法力太強(qiáng)了，很不好制服，等關(guān)公他們好不容易打贏仗，村民的靈魂回去一看，時(shí)間太長(zhǎng)身體都已腐爛不能還陽(yáng)了，這樣一個(gè)村的勞力都死了。所以這個(gè)村后來就叫做“冤枉村”。再往后，人們覺得這個(gè)名字太不好聽，又把村名按諧音改成了原王村。

仗打完了，蚩尤被制服了，鹽池果然又開始產(chǎn)鹽了。宋徽宗非常高興，為了表彰關(guān)公，他以自己的年號(hào)“崇寧”為封號(hào)，以道教的“真君”為神職，敕封關(guān)公為“崇寧真君”，第一次為關(guān)公增添了道家的神仙色彩。之后，宋徽宗連續(xù)三次追封關(guān)公，最后一次的封號(hào)是“義勇武安王”。這個(gè)王的爵位超越了他過去所有的封號(hào)，關(guān)羽從生前最低級(jí)的亭侯，連升數(shù)級(jí)，榮登王位，為日后成為財(cái)神做出了重要的鋪墊。

之后，從元到明到清，關(guān)公又經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨滄桑，但在成神的路上卻始終沒有放棄，并伴隨《三國(guó)演義》這部小說擴(kuò)大了影響。到了明朝末年，關(guān)公正式取代過去的武圣人姜太公的位置，成為中國(guó)第二任武圣，與文圣人孔子平起平坐。及至清朝，關(guān)公作為財(cái)神的形象基本確定。清朝中期，關(guān)公先是成為眾多行業(yè)的保護(hù)神和祖師爺，如豆腐業(yè)（相傳關(guān)羽年輕時(shí)曾以販賣豆腐為生），鐵匠業(yè)（相傳關(guān)羽早年以打鐵為業(yè)），還有理發(fā)業(yè)、屠宰業(yè)、刀剪鋪業(yè)（因?yàn)樗麄兊墓ぞ叨际堑�，而關(guān)羽的兵器就是青龍大刀）……理由千奇百怪，但相同的一點(diǎn)是他們都確信關(guān)羽能給他們帶來財(cái)富。其實(shí)，更重要的是，關(guān)公的山西老鄉(xiāng)們――富甲天下的晉商把關(guān)公作為出門在外的保護(hù)神，在他們遍布全國(guó)的山陜會(huì)館或山西會(huì)館里建筑關(guān)廟，希望關(guān)公能夠保佑他們平安。同時(shí)，他們因?yàn)橛巫咛煜玛J蕩江湖，需要彼此照應(yīng)，共同面對(duì)困難，因此就經(jīng)常仿照關(guān)公桃園結(jié)義，并將關(guān)公忠誠(chéng)和義氣的美德廣為流傳。因?yàn)闀x商商業(yè)上的成功，人們就非常相信，關(guān)公是一位能夠保佑財(cái)源廣進(jìn)的財(cái)富之神。