「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中」。

一部三國史，兩行滄桑淚。從黃巾起義到西晉統(tǒng)一的近百年間，中國的歷史舞臺上，上演了一幕幕驚心動魄、悲壯絕倫的活劇。群雄爭霸，諸侯割據(jù)，三足鼎立，涌現(xiàn)出無數(shù)性格各異的英雄人物。當歷史的巨幅畫卷翻過之后，當年叱詫風云、縱橫天下的豪杰壯士，已隨歷史的長河滾滾東去，淘盡在翻卷的浪花之中。然而，三國之于浩浩中華史，不過滄海之一粟。古今英杰，指屈多人；毅魂終散，不能盡神。誰震百代，竟如一晨；卓哉美髯，信為絕倫。五千年的中華史，英豪輩出的同時也迅速消沒，唯獨關羽獨步群英，俯視歷史，成為古今人們心中永恆的超級偶像，為歷代崇拜的關圣帝君。宋代以來，三國故事家喻戶曉，關公其人無人不知。大凡有井水處，莫不對這位紅臉關爺頂禮膜拜，形成蔚為壯觀的關公崇拜文化：「南極嶺表，北極塞垣，凡婦女兒童，無有不震其威靈者，香火之盛，將與天地同不朽」。關公走上了神壇，成為戰(zhàn)神、財神、文神、農(nóng)神、行業(yè)神和聚落保護神，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身，他是王朝、民間組織、秘密幫派所共同崇奉的全方位的萬能之神、神中之神。時至今日，關圣帝君更是穿越時空，超越國界，中外同奉，上下共仰，凡中華大地有村落的地方幾乎都有過關公廟，凡是世界各地有華人的地方就有關公信仰。關公信仰的廣泛性泯滅了種族和意識形態(tài)的界線，在關公的旗幟下，不同的膚色、不同的種族、不同的行業(yè)、不同的信仰的人們都能走到一起，各取所需，為我所用。關圣帝君對世界文化的貢獻，與文圣孔子相比，有過之而無不及。故大洞真經(jīng)有云：「孔夫子，何為圣？圣所以著春秋也；關夫子，何為圣，圣所以讀春秋也，先圣后圣，其揆一也」。

「當時義勇傾三國，萬古祠堂遍九州。階下蒼松高百尺，氣衝霄漢未能休」。關公史載千秋，彪炳人寰，傳代無窮，世人膜拜，緣何？古人云：「曆萬古而不朽者，氣使然也」。關西曆百代而如生，全賴其氣，即關公之精神——忠、孝、廉、節(jié)、仁、勇、禮、義。誕于西元160年的關圣帝君，在其近60年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰(zhàn)群雄，輔佐先主劉備完成鼎立三分之大業(yè)，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。他那充滿英雄傳奇的一生，實踐了孔子的儒家思想，被后人推舉為現(xiàn)實中的道德楷模。忠，上報國家，下安黎庶；恨操之亂綱，仇權之割據(jù)；扶漢鼎于將傾，救民生于水火；生為劉漢，臨沮殉職。孝，至性篤孝，事親為本。廉，報刺顏良，封還賜金；財賄不以動其心，爵祿不以移其志。節(jié)，降漢不降操，拒權不許婚；寧殉不降，威武不屈；玉碎不改其白，竹焚不毀其節(jié)；見利不虧其義，見死不更其守。仁，不斬黃忠，華容放操。勇，手起刀落，斬將奪旗；解白馬之圍，五關斬六將；降禁殺德，水淹七軍；英風凜冽，威震華夏。禮，稠人廣坐，侍立終日；護送兩嫂，秉燭達旦。義，隨備周旋，不避艱險；寢則同床，恩若兄弟；誓同共死，義無反顧�；蛟唬�關公八德并修，忠并日月，義貫乾坤，德昭萬世，故而得億人敬仰，光耀中西，輝映千秋。

時代輪轉(zhuǎn)，人心不古。當今新世紀，進入了科技與文明空前昌盛的時代，而物質(zhì)文明與精神文明的「兩律背反」，衝擊著道德倫理的大堤，人們似與大同世界之理想漸行漸遠。心靈饑渴的現(xiàn)代人，期盼著有一股神奇的力量，將自己帶入美好的境界。于是，延續(xù)千年的關公精神，這一中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的代表，如久貯的陳釀，愈加芳香甘冽。

在人類認識自然并完全駕馭自然之前，在精神與物質(zhì)供求尚有差距之際，在法規(guī)與精神道德觀念還未融為社會行為準則之時，差距總是存在的，個人期望的速達與社會整治的漸進產(chǎn)生了時間差，在未能實現(xiàn)之前，就另找精神寄託，關公精神在一定程度上迎合人們這一心理，填補了人們精神的空虛，使人們在迷茫之際找到精神的歸宿和家園。這就是號稱科學昌明的發(fā)達國家，除了在商界和政界，在員警與軍人中也有眾多的關公信徒的原因。當今中國內(nèi)外還存在許多不如人意的現(xiàn)象，如霸權主義橫行，踐踏他國主權，國家民族分裂，經(jīng)濟領域爾虞我詐，欺行霸市，道德領域物欲橫流，人倫失喪，政治領域腐敗叢生，言而無信。于是人們更加緬懷關公，崇拜關公，希望有一股神奇的力量，能引導道德回歸。當前，和平與發(fā)展成為國際社會的主題，人們呼吁和平，反對霸權，通過談判協(xié)商以解決國際、民族歧視、國內(nèi)爭端等等矛盾，試圖建立誠信政府，重樹公僕形象，提倡行風和公平競爭，實實在在辦事，公正誠實做人等等，關公精神正代表這種道德文化的走向，贏得了世人的認可，并與時俱進，不斷地被豐富和完善。

面對錯綜複雜的國內(nèi)外形勢，我中華民族正期待著一次偉大復興。而每一個民族的復興，都有一個民族精神作為其賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，關公精神正是其中的優(yōu)秀代表，他屬于人格化并非神圣化，為中華道德精神的主要組成部分，是各階層人士所期望的楷模。無論過去還是現(xiàn)代，都具有旺盛的生命力，對各行各業(yè)都有普適性，與時代精神是合拍的。一經(jīng)產(chǎn)生，就為世界各行各業(yè)所認同，成為道德精神的典范。中國進入近、現(xiàn)代社會之后，對關公的敬重乃至崇拜曾在中國大陸有過一段低谷期。然而在港、澳、臺同胞和旅居海外的華人那里，對于關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。中國臺灣島面積不算太大，但全島卻有大大小小的關公廟近四百座；全島人口不足四千萬人，卻擁有關公崇拜者八百多萬人之多。旅美華人中有一個崇奉關公的民間組織，在全美各地的分會竟有一百四十多個。當然，在僑居東南亞的華人之中，對于關公的崇拜和祭奉，亦非常普遍。維護和承繼中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，促進和增強海內(nèi)外華人對民族文化的認同，是關公精神在當代社會中所具有的新價值和新作用。這正如于右任先生為關公廟題的一副楹聯(lián)中所說：「忠義二字團結了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神」。

當前，阻礙我中華民族發(fā)展的最大絆腳石，乃是臺海問題，大陸與臺灣之間關係雖逐步緩和，但仍未見到統(tǒng)一之曙光。而關公一生奮斗的最高理想，就是匡扶漢室，一統(tǒng)天下。這種「志存一統(tǒng)」的思想包含著實現(xiàn)國家統(tǒng)一的積極因素，是中華民族團結統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)。關公精神已被整個中華民族高度認同，對兩岸民眾形成強大的向心力，是連接海峽兩岸人民的精神紐帶。關公精神的凝聚力，為我們統(tǒng)一祖國提供了思想文化基礎。就拿日本橫濱中華街的關帝廟來說，自1950年代初,這里的華僑由于國內(nèi)政治形勢的影響，分裂為大陸派和臺灣派,多次發(fā)生過明里暗里的爭斗,至今這里仍有相互對立的兩個華僑總會和兩所華僑學校。不想1986年元旦,一場無名大火將關帝廟焚毀，所幸關帝神像無事。有人說,這次是關圣帝君因不忍華僑繼續(xù)分裂而顯靈,不然為何大火將廟堂燒得只剩空殼,而關帝神像卻完好無損？我從小喜歡馀光中的《鄉(xiāng)愁》詩，但又是多麼地不情愿？唯有兩岸一統(tǒng)，民族凝聚，我中華民族之巨龍方能撥云見日，騰躍東方！

關公精神具有世界性的特點，是聯(lián)結民族文化與世界文化的紐帶。從明代開始，關公精神就陸續(xù)傳播到朝鮮、日本等東亞國家和西方國家。20世紀80年代以后，關公精神在世界上又有新的發(fā)展。關公精神被更多的海外人士推崇，還被運用到企業(yè)管理之中。關公精神已引起了世界性的關注，從而加深了國外民眾對中華民族文化的瞭解，推動了整個中華民族文化走向世界。弘揚關公精神，有利于中華民族文化的發(fā)揚光大�！柑烊招娜珑R，春秋義薄云」，這是關公偉岸的形象；「先武穆而神大宋千古大雙千古，后宣尼而圣山東一人山西一人」，這是關公偉大的靈魂；「廟食盈寰，姓名走婦孺」，這是關公博大的文化精神。凝聚在關公身上而為萬世共仰的忠、孝、廉、節(jié)、仁、勇、禮、義，蘊涵著中國道統(tǒng)文化的精神理想，寄寓著儒學的道德精髓，融透著佛教、道教教義所趨同的價值理念，是中華民族寶貴的精神財富。維護和繼承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，促進和增強世界華人華僑對民族文化的認同，推動中華民族文化走向世界，是關公精神在當代社會中所具有的國家文化道德精神資源。 

同時，當中國向世界宣揚禮義之邦精神時，文圣孔子與武圣關公正以其具有普世價值的國家文化道德精神資源，也被世界認為是全球化時代拯救重建人類道德的希望。無論是對現(xiàn)代化夢寐以求的發(fā)展中國家，還是所謂「超現(xiàn)代化」的發(fā)達國家，都在經(jīng)受有類道德價值的新挑戰(zhàn)。面對科技理性的膨脹、人文價值的失落和迷失、人際關係的疏離以及人與自然之間的緊張對立，現(xiàn)代人要在現(xiàn)代化過程中重新確立自己存在的價值、意義和真實根據(jù)，重建自己的精神家園。當物質(zhì)欲望和權力意志籠罩下的西方文化相對忽視心靈的安頓和人性的完整，似乎不能解決其自身存在的許多問題時，許多西方人開始求諸于東方文化，認為以關公精神為淵源的東方中華文化可以帶來人的內(nèi)在精神的自我解脫，可以啟迪人的直覺智慧，體現(xiàn)人與神、人與自然以及人與社會的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)「對內(nèi)富民安邦，對外和興萬邦」的價值意識，這在一定程度上緩釋了西方社會中的破壞性因素，促成人類道德理想的變革，并有助于東西方國家間關係的調(diào)整與發(fā)展，進而能夠成為人類團結起來、共同努力奮斗的精神支柱和理想目標。14到16世紀，「文藝復興」運動在歐洲興起，這是一次古希臘、古羅馬文化的回歸，也是一次精神解放運動，它帶來了科學與藝術的革命，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，成為人類文明史的一次重大轉(zhuǎn)折。當前，我無法預料我們的關公精神為代表的中華傳統(tǒng)文明會還會發(fā)展到一個多麼高的層面，但至少現(xiàn)在我們應該借著這股潮流，認真學習和研究關公精神，以科學的態(tài)度和現(xiàn)代的眼光去發(fā)掘中國道統(tǒng)文化，解決當前國際社會所面臨的諸多理論和現(xiàn)實問題，逐步實現(xiàn)全體人類的大同夢想。

歲月悠悠，逝而不返。關公當年赤面騎赤馬廝殺疆場的雄壯場面，青燈觀青史夜讀《春秋》的感人情景，忠心守忠義報效蜀漢的浩然氣節(jié)，都早已化為歷史煙塵。但是，關公自身所具有的和被后世所疊加上的那些道德觀念和精神，卻成了中華民族傳統(tǒng)道德文化中的一份沉甸甸的遺產(chǎn)。當然，這份遺產(chǎn)既有精華需要借鑒、吸收和轉(zhuǎn)化，同時也肯定有糟粕需要鑒別、清理與剔除。當現(xiàn)代的人們懷著崇敬的心情，邁入那松柏森森的關公廟宇之中時，應當比我們的前人有更為深刻的認識，也應該有更為高遠的思考。

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