在胡錦濤在任的全國**期間,溫家寶總理在回答臺(tái)灣記者時(shí)說:我講一個(gè)故事你可以告訴臺(tái)灣同胞。在元朝有一位畫家叫黃公望,他畫了一幅著名的《富春山居圖》,79歲才開始創(chuàng)作的,完成之后不久就去世了。幾百年來,這幅畫輾轉(zhuǎn)流傳,但我知道,現(xiàn)在一半放在杭州博物館,一半放在臺(tái)北故宮博物院,我希望兩半幅畫什么時(shí)候能合成一整幅畫。畫是如此,人何以堪。
總理提及的這位畫家黃公望,他多次在畫作中自署平陽人。
自稱浙江平陽人
黃公望,字子久,后來又有“大癡”等稱號(hào),在繪畫史上獨(dú)樹一幟,被尊為元四家之首。由于成名時(shí)已是全真道士,浪跡江湖,所以即使是同時(shí)代的人,也沒有講清他的籍貫和逝世時(shí)間、地點(diǎn)。關(guān)于黃公望的籍貫,據(jù)筆者所見就有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州、莆田等說法。但這些說法,并沒有為黃公望自己所認(rèn)可,黃公望自己認(rèn)可的就是浙江平陽人。查檢現(xiàn)存歷史文獻(xiàn),黃公望自己題識(shí)中,至少有5處署名“平陽黃公望”。
其一,明萬歷間常熟趙琦美編《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》卷十四黃公望《題梅花道人墨菜詩卷》落款為“大癡學(xué)人平陽黃公望書于云間客舍,時(shí)年八秩有一”。其二,清初浙江仁和姚際恒《家藏書畫記》卷上:“又《觀瀑圖》取境幽冷,用意深微,筆墨之痕俱化,上書‘平陽黃公望寫于云間客舍’!逼淙,清廣東南?讖V鏞、孔廣陶《岳雪樓書畫錄》卷三載黃公望《華頂天池圖軸》的自識(shí)為“至正九年十月,大癡學(xué)人平陽黃公望畫于云間客舍,時(shí)年八秩有一!逼渌,現(xiàn)藏南京博物館的《水閣清幽圖》(紙本水墨)題款為“大癡道人平陽黃公望畫于云間客舍,時(shí)年八秩有一。”其五,現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館《江山幽興圖》(紙本水墨)題款為“大癡學(xué)人平陽黃公望戲?qū)憽,這幅畫是黃公望傳世畫作中僅次于《富春山居圖》的長卷。
黃公望童年時(shí)就很好學(xué),故有“神童”之稱。長大以后,博通經(jīng)史,旁及諸藝。至元二十九年,徐琰任江南浙西道肅政廉訪使,辟黃公望為書吏。當(dāng)時(shí)黃公望還是20出頭的小青年。此后直至延祐后期的20多年時(shí)間,慢慢進(jìn)職至中臺(tái)察院令掾、江浙行省令掾。約在延祐六年或七年因故下獄。走吏員升至官僚的道路失敗后,他開始入道。出獄后,正式皈依道教,師從居住在龍虎山先天觀蓬萊庵和圣井山峰頂天瑞庵修煉的溫州金蓬頭(金志陽),一度在圣井山之西建庵修煉,故號(hào)井西道人。
黃公望生于宋末1269年,謝世年份則有元末1354年、1358年諸說!对姥菚嬘洝贰懊嬢驼鋬浴钡诹洞蟀V山水》款題則有“至正廿又二年秋作”,如是1362年94歲的黃公望仍在作畫。更有人說,明初還遇見過黃公望。無論如何,大體上可以說,黃公望的一生幾與元王朝始終。
題畫詩中看行跡
入道后的黃公望基本上過著云游生活,行蹤漂泊無定。主要在松江、常熟、蘇州、吳興、杭州、富春一帶活動(dòng),曾在余杭通仙觀、杭州筲箕泉居住。晚年時(shí)曾從松江回到平陽老家,這可從元明間劉崧《槎翁詩集》卷三《題吳教授所藏黃大癡畫〈松江送別圖〉》詩得以證明。其詩云:
是何山莽莽以橫云,水浩浩而生風(fēng)。天低江迥月欲落,別意乃在蒼茫中。問君此圖作者誰,浙東老人黃大癡。松江先生舊知己,眼明為寫秋江姿。重坡欹岸東南遠(yuǎn),本末參差見層巘。蒼浦遙連楚澤深,石林盡帶吳堤轉(zhuǎn)。是時(shí)先生從此歸,把釣欲拂云中磯。長風(fēng)過雨蒲葦凈,水色淡拖沾人衣。只今又作筠州客,惆悵松江渺云隔。離思猶迷雁蕩煙,歸心已歷洪崖石。我思大癡焉得從,筆墨往往遺奇蹤。草衣騎牛發(fā)如雪,吹笛憶過天臺(tái)峰。平生一筆不輕許,傲睨王侯笑塵土。展圖坐對鳳山青,卻想高情動(dòng)千古。君不聞功名利達(dá)能幾何,長安離別日日多。灞陵亭前春草碧,灞陵亭下春風(fēng)波。
劉崧生于1321年,比黃公望小52歲,但仍有與晚年黃公望交往的機(jī)會(huì)。通過對該詩的研讀,可以得到以下一些重要信息:
第一,盡管黃公望居無定所,漂泊流離,但在親友們看來,他仍然是“浙東老人黃大癡”,這顯然與黃氏自署“平陽黃公望”一致的。黃公望曾長年在浙西常熟、松江、杭州、富陽一帶生活,但這只是他的寓居地,即是到了白發(fā)似雪的晚年,仍然不忘浙東山水,“離思猶迷雁蕩煙,歸心已歷洪崖石”。洪崖在溫州境內(nèi)的大羅山,舊時(shí)這里有天臺(tái)往南雁蕩山的重要通道。
第二,黃公望離別寓居地松江后,“是時(shí)先生從此歸”。“草衣騎牛發(fā)如雪,吹笛憶過天臺(tái)峰”,正確地記述了黃公望從松江回到平陽必經(jīng)天臺(tái)的路徑。
第三,離開寓居多年的松江,欲回日夜思念的故鄉(xiāng),黃公望選擇作畫來告別。那么,以什么畫面最為合適呢?最合適的還是告知自己將要回去的故鄉(xiāng)山水!笆呛紊矫б詸M云,水浩浩而生風(fēng)。天低江迥月欲落,別意乃在蒼茫中!闭屈S公望在《松江送別圖》中為松江親友寫繪的浙東雁蕩山水!爸仄蚂グ稏|南遠(yuǎn),本末參差見層巘”,恰好蘊(yùn)含著黃公望故鄉(xiāng)(雁蕩、平陽)相對于松江的地理方位。
第四,“我思大癡焉得從,筆墨往往遺奇蹤!北磉_(dá)了詩作者思憶黃大癡的情結(jié),并希冀從《松江送別圖》中搜尋黃氏蹤跡。宋元間平陽黃氏大族主要聚居在松山、龜山、鳳山。松山在今蒼南縣橋墩鎮(zhèn),龜山在今蒼南縣宜
山鎮(zhèn),鳳山在今平陽縣錢倉鎮(zhèn)。錢倉,原作前倉,北宋時(shí)就被列為溫州四大鎮(zhèn)之一。鳳山是錢倉的地理標(biāo)識(shí),明人曾編有《平陽前倉鳳山志》!罢箞D坐對鳳山青,卻想高情動(dòng)千古”,上述地方或許隱含黃公望在故鄉(xiāng)平陽的居所。
值得注意的是,上引5處“平陽黃公望”題識(shí),注明3處時(shí)間的均為81歲,正是“人老思鄉(xiāng),葉落歸根”之謂。黃公望這次返回溫州平陽老家當(dāng)在此前后。
差點(diǎn)被燒毀的《富春山居圖》:
黃公望博學(xué)多才、富于機(jī)智,除繪畫外,亦能填詞譜曲,通音律,更能修道煉功。一生著作甚豐,可惜大多散佚。筆者多方搜羅,得丹經(jīng)3部、詩1卷,傳世畫作畫錄約30幅,畫跡100多幅,畫論書畫題跋手札若干。
黃公望傳世畫作中,最為著名的當(dāng)推《富春山居圖》卷,此卷后端自識(shí)款:
至正七年,仆歸富春山居,無用師偕往,暇日于南樓援筆寫成此卷。興之所至,不覺亹亹布置如許。逐旋填劄,閱三四載,未得完備,蓋因留在山中而云游在外故爾。今特取回行李,中早晚得暇,當(dāng)為著筆,無用過慮有巧取豪奪者,俾先識(shí)卷末,庶使知其成就之難也。十年,青龍?jiān)诟,歜節(jié)前一日,大癡學(xué)人書于云間夏氏知止堂。
“無用師”者何許人,前人沒有搞清楚。當(dāng)代一些研究者則望文生義,認(rèn)為是一位和尚。其實(shí),無用師是道士,姓鄭,名樗,字無用,室號(hào)散木,盱江人。其名其字其室號(hào),均典出《莊子》。此人與溫州、平陽很有緣分。元平陽人陳高曾為之作《散木軒銘》。黃公望入道后曾師從溫州金蓬頭,鄭無用是金蓬頭的衣缽傳人,兩人過從甚密,故為之畫了多年的《富春山居圖》也就可以理解了。值得注意的是,黃公望為無用畫《富春山居圖》時(shí),正是頻頻自稱“平陽黃公望”的時(shí)候(至正九年)。
《富春山居圖》“無用本”是黃公望晚年藝術(shù)進(jìn)入自然渾成化境的巨作,也是對中國山水畫發(fā)展極具影響的力作。描繪富春江沿岸的風(fēng)貌景色,但未作自然寫實(shí)主義的再現(xiàn),其實(shí)是作者對南方山水的總體印象的把握。層巒起伏,平崗連綿,叢林蜿蜒,江波明練,斜坡淺灘,舟舍隱人,境界開闊,秀潤蒼厚,簡潔清潤,天真爛漫,心曠神怡,變化極矣。一派富潤秀澤、平淡和諧的江南美景。章法上以手卷平面橫移的方式,將山回水轉(zhuǎn)一一鋪展,尺素絹紙淡山無盡,前后山巒折搭轉(zhuǎn)換,自然銜接漸遠(yuǎn)漸失,山嶺氣脈順暢活絡(luò),悠遠(yuǎn)連綿。用筆簡練,干、濕、焦、淡并重,運(yùn)鋒隨意,中、側(cè)、尖、禿混用,筆墨互現(xiàn),變化之極又豐富統(tǒng)一,是一幅諸法皆備的杰作。
清順治間,《富春山居圖》被收藏家吳洪裕臨死前投入火中“以為殉”,幸被其侄得救,但已被燒毀起首一截,并從此分為二段。前一小段藏浙江省博物館,定名為《剩山圖》;后一部分藏臺(tái)北故宮博物院,故溫總理有兩幅畫合成一幅畫的深情愿望。21世紀(jì)初,為了順應(yīng)國家對黃公望文化的深入考證和傳揚(yáng),在文化部的領(lǐng)導(dǎo)下,平陽黃公望后人在北京組織成立了黃公望書畫院并在學(xué)術(shù)界取得了一定的影響力。
—平陽黃公望和《富春山居圖》
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